为什么我中国古代的称呼要用朝,而外国古代是国呢?

中国古代是以朝命名，为什么国外不是这样~

看来你是比较清楚的

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中国地图 “我们都有一个家，名字叫中国” 这是一首我们耳目能熟的歌曲，传唱不衰。但是，您是否想过，我们为什么自名自己的国家为“中国”？这里面到底有着什么样的缘故和历史？这是一个有趣的问题， 简短谈谈“中国”这一名字的起源

中国国旗 “中国”这个名称还真是由来已久，不是我们现代随便叫起来的。首先， 从现在文献、考古已知成果来讲，最早出现“中国”这个名称的是西周武王时代，距今约三千年前

何尊 证物就是1963年出土的何尊铭文。这块铭文尊内有12行122字。最引人注目的是，里面有“宅兹中或”四个字。“宅兹中或”翻译成现在的大白话就是：我们的家在中国

河南洛阳周城 这也就是说，在3000年前，我们就有了“中国”这个名称，并用来称呼自己所在的家国。只是这个时候的“中国”含义，还仅仅指西周的东都成周城(河南洛阳)，也就是伊河、洛河流域以洛阳为核心的中原地区

春秋战国城 到春秋战国时代，“中国”的范围持续扩大，所指涉的内容实际上就是今天我们常说的中原地区。进入大一统的秦汉之后，“中国”的范围虽然屡有扩大，但基本仍然是指中原。三国时，东吴的孙权仍然称中原的曹魏为“中国”

孙中山 明朝后期开始，来华的外国人已开始广泛地使用“中国”、“中华”一类的词来称呼这个东方的国度，中国人自己也逐渐习惯使用“中国”来指代自己的国家。直到1912年孙中山建立中华民国，“中国”才正式成为这个国家的名称，一如美国之于美利坚合众国、法国之于法兰西共和国，仅仅是个简称

朝本意是面向、面对”引申为“臣见君”，再引申为“朝会”，即君臣会面处理政事。——所以，朝指的是“政权”、“政府”，并且通常在史学语境下，特别是指代中原王朝时，特指继承法统的中央政权。“国”，本意是“疆域”，先秦时又常用作特指“都城”。此后逐渐演变为“有土地、人口、政权的政治实体”的意思，已经接近于近现代国际政治的“国家”概念了，即“包含领土、人民、主权的政治实体”。“代”，从“人”从“弋”，本意是“人际的迁移”，例如，父子、师徒，即血缘或技艺的传承，又特指传承过程中的某个节点。后引申为事物发展沿革（取代、替代），并特指事物发展沿革过程中的某个阶段（时代、年代、世代）。————所以，“为什么中国古代国家称朝”是个纯扯淡的问题。1、严格来说，中国由古至今只有一个国家，因为中国自三代以来的法统、道统传承，从来没有彻底断绝过。夏商周，秦汉晋，隋唐宋，元明清，民国共和国，只是中国4000多年间的不同国号、不同政权！在这4000多年间，就只有五代十国时期短暂中断过一次，以及南北朝并立时期短暂分裂过一次。如果你要把这些不同的国号视为不同的国家，那么法兰西光是共和国就有五个了。2、只有继承法统，并且其君主被道统承认为“天子”的中央政权，才有资格称“朝而不是随便一个国号、政权都可以称“朝”！古代中原王朝可以称“朝”的，就只有夏商周，秦汉晋，隋唐宋，元明清这十二朝。曹魏有法统，但由始至终都并不能有效统治古九州，不能算是中央政权，而且还有个强行续汉祚的蜀汉的存在，因此曹魏的法统并不那么纯正，所以不能称朝而更多被视为“汉晋之际”的过渡政权与秦汉之际”的“楚差不多；辽、金并未继承中原王朝的法统，也不被中原道统所承认，因此严格来说，以中国古代视角的历史叙事方式，是不应称“辽朝金朝”的，而应称“辽国”视之为与中国并列的政治实体，或者视为中国的一个地方割据政权。当然，以现代的上帝视角来说，毕竟法统的性质已变，不再是源于天命”，而是基于主权，无须再按古代那套“天子臣民”的思维，刻意强调“朝的神圣性正统性，把它一般化地理解为“封建政权”的意思就行了。“辽朝”金朝”，也就是“辽政权”金政权的意思。跟“金雀花王朝”、“波旁王朝”的性质一样，是中华法统之外的法统。只不过，辽金的法统已经断绝并且通过元朝的大一统，以及明朝取代元朝，而最终融入到了中华法统之。以“汉”为例：汉朝”，指“

首先要明白的是，现在的国与国关系是叫威斯特伐利亚体系，这个系统：
确定了国家间以平等、国家主权为基础的国际间关系；
是国际关系准则的基础
是近现代国际关系的奠基石、
是近代国际法的实际源头。

中国在东亚，实现的是朝贡体系。
明太祖朱元璋明确规定了安南、占城、真腊、高丽、暹罗、琉球、苏门答腊、爪哇、湓亨、白花、三弗齐、渤泥以及其他西洋、南洋等国为“不征之国”，实际上确立了中国的实际控制范围。
确定了“厚往薄来”的朝贡原则。确立了朝贡体系成为东方世界的通行国际关系体制。在这个体制中，中国中原政权成为一元的中心，各朝贡国承认这一中心地位，构成中央政权的外藩。
这种体系中，皇帝对外藩有征伐、册封的权利。外藩对中国有提供军队、朝贡的权利。
这是两个完全不同的体系。
威斯特伐利亚体系是扁平的体系，各国都是平等的。
朝贡体系是网状体系，各国根本就不平等，皇帝有至高无上的权利。
就跟古代大家族中，族长可以惩罚家族成员，到了现在看来，这是违法....而当时则视是做当然。

朝鲜、越南明确是中国的藩属，日本在某些朝代是中国的藩属。
所谓藩属，就类似于大家族，中国就是嫡长子，朝鲜、越南就是小儿子，要听嫡长子的。所以只有中国可以称皇帝，其他都叫国王。越南可以自己过自己的，但是你要听话。如果你不听话了，我就要动用家法。

日本由于隔得较远，所以日本努力维持一种对等的关系，但是中国由于隔得远，也就没有管他。

其实没什么糊涂的，很简单，古代中华认为自己是天子，为天下共主，元朝时自认天可汗，一个意思，天子家天下，封其余贵族为国，国是一个有界限的领地，所以你可以这样理解，每一次的朝代更迭，就是换了一个天下共主，国比朝的格局完全不能比，明白了吗?

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政和县13673918277： 为什么我国古代的朝代名称都是单字? - ？
剧矩顺奇： 单字为尊!还有就是源于上古时期,如黄帝等.跟以前的的部落也有关系,是一种文化.

政和县13673918277： 为什么古代有些国家称国有的称朝?为什么古代有些国家称国有的称朝? ？
剧矩顺奇： 中国朝代与世界其他地区不同,”朝”与”朝代”的区别在于”朝”是当时就有的观念,如孔子说过”丈于朝”,因此”朝”就类似现在所说得”国家”(但国在中国古代...

政和县13673918277： 古代中国是以什么称呼本国的古代中国在外交时是以朝代名还是中国称呼 ？
剧矩顺奇： 据我所知 中国古代国家的观念不是很强 因为在统治者的眼中 华夏即是天下 在统一的时候 对内和对外总是以朝廷的身份出现 对外是宗主国 无论日本高丽还是南方国家 都称中国为天朝 蒙古称清皇为＂博格达汗＂ 郑和下西洋的时候也是如此 在分裂时期 各国之间以国家向称 好比三国 宋金时期

政和县13673918277： 中国古代称谓语有哪些? - ？
剧矩顺奇： 中国是一个礼仪之邦,在称谓方面很讲究,主要有尊称和谦称,其它有自称、他称、鄙称、 专称、代称、惯称等.中国人的称呼是宗法、习俗、等级、地位、声望等的反映,尊长、后辈、上级、下属各有各的一套称呼,谁也不能逾越.中国人...

政和县13673918277： 关于我国古代自己或他人的称呼 - ？
剧矩顺奇： 古代第一人称代词除了“俺”以外,还有“余、吾、予、朕、台、卯”等.但古人对长辈或平辈说话时,也不用他们而是毫无例外地用谦称.例如:1、用“道德不高尚”或“不聪明”的说法来称呼自己.如自称“鄙人、小人、愚、愚弟”等....

政和县13673918277： 古代行礼称呼问题 - ？
剧矩顺奇： 我国古代称呼别人,遵守一定的规则,不能直呼其名.《礼记＂檀弓上》说:“幼名,冠字,五十以伯仲.”即:幼称名,冠称字,五十以上称排行.伯仲是排行顺序的名称,即:伯仲叔季.伯是老大,仲是老二,叔是老三,季是老四.例如:...

政和县13673918277： 古代称呼的员外指什么身份 - ？
剧矩顺奇： 不同的朝代,这个称呼针对的对象也是不同的. 唐之前,主要作为官名存在. 至宋开始,是对家庭比较富裕且比较有威望的人的称呼.但是在民间,对于一些做生意的老板,也有员外的称呼. 后来逐渐成为一种对富人的俗称了~~

政和县13673918277： 为什么中国古代朝代不叫华夏国 - ？
剧矩顺奇： “古代”是一个泛泛的时期范来围,其实自古以来,中国就有过华夏之称.当然还有过许多其他名称,如中华、中原、华夏,等等.《左传》中说:“中国是一个文明古国,一向被称作礼仪之邦,叫做“夏”,“夏”有高雅的意思;再加上中国人...

政和县13673918277： 古代皇帝对自己的称呼!!! - ？
剧矩顺奇： 1、《现代汉语词典》解释“朕”,说:“秦以前指'我的'或'我',自秦始皇起专用做皇帝自称.” 2、中国古代的君主分为皇帝和国王,皇帝从秦始皇开始,把原来每个人都能自称的“朕”用于皇帝的专称,除了皇帝之外其他人不能用. 国王则不一样,古代中国的国王(主要是秦朝以前的国王和后来分封的诸侯国王)不称“朕”,而是称“寡人”、“孤”、“不毂”等等. 3、《礼记·曲礼》谓远方小侯自称为孤.此系本义.诸侯遭丧亦称之,此系定制.诸侯或遇危难丧败,自为贬损之词,亦有称孤者.