佛教中说为什么要持戒

佛教为什么要持戒？持戒是干什么的？持戒会怎么样？会不让胸闷气短吗~

戒亦称为解脱，如好好持戒亦能解脱。入菩萨道，三无漏学为根本。修菩萨道一定要由三无漏学开始，持戒是手段，慧是目的，定是枢纽。
戒.律在三藏中占很重要的地位，佛的生活记录就是戒.律。在行为上以戒.律为标准，在思想上以经论为标准。戒.律的基本精神是“诸恶莫作，众善奉行。”
受戒容易，守戒难。持戒必须有智慧，如无智慧无法持戒，亦守不住；又戒生定、定生慧，相资相成。内有烦恼，外有诱.惑，降伏烦恼需要智慧，俗语说：没有理智，控.制不了感情。戒有二种，一为止持，一为作持。如五戒之规定均为不应作，为止持，属自利；作持是必须要作，属利他。例如，受菩萨戒之后，路遇病人必须为其安置照顾，不管即犯戒，谓之作持。
学佛人应常作如此想：佛制定的戒.律是为我一个人制定的，不是拿它量旁人。信心清净就是华严经的一真.法界，此即禅宗的明.心见性，故大乘学人的下手处即是破四相（一指我相、人相、众生相、寿者相，据《金刚经》；一指生相、住相、异相、灭相，据《大乘起信论》）。学佛就要学吃亏，学上当，此种大利益不是一般人能想像得到的，如对初学佛的人讲这种话，一定把他讲跑了，但是对老修行应说真.实话。
由初学佛到等觉菩萨都要守戒。
正助双.修，正修是定，助修是六度，正修不著有，助修不著空。无论修那一法.门，戒.律是共同科目，戒.律帮助成就。八万四千法.门均修定，净土得一心不乱，是念佛三昧，离开戒不成，戒帮助得定。止持是断绝作.恶的增上缘，作持是历事练心。佛对于众生了解得太深刻，教.导我们的修身方法也太善巧，心常在定中保持清净心，失去清净心所修的均为痴福。除非为了度众生，否则以不接.触繁华世界为上策。
学佛之后看到某人能说不能行，就要批.评他而造口业，是三途之因。有人受了戒之后，天天看人家的行为是否如法；如看到旁人犯戒就失却恭敬心，反而更增加自己造业的机会，还不如不受戒。须知戒.律是律自己的，管自己不要管旁人。佛规定在家人不准看出家人的戒.律，其原因在此。
毁谤出家人罪很重。出家人不管其持戒或破戒，只要对他恭敬，就如同恭敬三世诸佛，若毁谤他则罪孽深重。至于破戒僧，因行为不检而招致众生毁谤三宝之因缘，他自己将来作堕.落之因，是他自己的事，与众生不发.生.关.系。故古诗有云：
其人戒定虽羸弱，善能说法.度众生；
若能供养此人者，胜于供养十方佛。
学佛是自己学佛，不必.看人家学佛的精进程度如何，人家学与不学与自己毫不相干。以修十善言，天天根据经典批.评人家，只有自己造口业，对于自己毫无好处。如果.机缘成熟，一说即能改过迁善，不妨倒予以规劝，否则还是不要管人家的闲事比较好。
四种持戒编辑
【四种持戒】 [出杂阿毗昙心论] 一悕望戒悕即悕求。望即期望。谓求生天及余善处。坚持禁戒。是名悕望戒。
二恐怖戒谓畏堕恶趣。畏恶.名称。坚持禁戒。是名恐怖戒。
三顺觉支戒谓随顺七觉支。庄严其心。坚持禁戒。是名顺觉支戒。(七觉支。即七觉分。谓择法觉分。精进觉分。喜觉分。除觉分。舍觉分。定觉分。念觉分也。)
四清净戒谓无漏戒。能离烦恼染垢。是名清净戒。(无漏戒者。即声闻缘觉无漏道品所发之戒也。)

谭林长回答：持戒是修行的手段，戒是防非止恶，戒是执持，律是做持；戒是诸恶莫作，律是众善奉行。消极的作恶，积极的行善，这就是戒律。持戒很重要。不持戒修行，不能成佛。为什么？恶缘没断，还要被缠缚。你不持戒，杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒，十不善业你还做，那么你就要受果报了，它会缠缚你。 佛制定戒律，这个戒就是保护我们的身心清净。持戒就是修行，修行就要持戒。我们是修净土的，就要净身口意三业。要会修，用智慧来修，明白怎样修，不要盲修瞎练。 念佛就是修行，心里想阿弥陀佛，不会生贪嗔痴；口里念阿弥陀佛，不会生妄语、绮语、恶语、两舌；心和口都念佛，身也不能造业，不能造杀盗淫。这就是修行。念佛法门简单易行，起心动念就修身口意，不让身口意造十恶业，叫持戒。因为十善十恶是基础，是成佛、是得福、是祸的基础，造十恶就是祸报、苦报。你造十善，就是福报；你再提升念“阿弥陀佛”，就是乐报。不执著善，念“阿弥陀佛”就是乐报。所以苦、福、乐都是你自己心造的。修行不到外面找，在起心动念处修正。要会听，如果听不明白到处乱跑找佛，浪费时间，那不是白费功夫吗？时时刻刻持戒，持戒不难，你要知道后果就不难了，起心动念是因，行为造作是果。我们种善因，行善事，这善果有的是当下就得的，但有的是几年之后或者来世得。恶念恶行，恶果恶报也是如此。念佛是即因即果，“阿弥陀佛”即因即果。因净，果就净。因果同时，就这么简单。中峰禅师告诉我们，“一念回光而易往”。你一念“阿弥陀佛”就回归自性，回归极乐。深信因果的人才能持戒，他能去守着这个戒律。遵守戒律就跟遵守国家法律、遵守交通规则一样。你持戒随顺你的自性，不持戒跟自性相悖。不持戒，不知道后果有多可怕！你欠债的，还有你痴痴的爱的，通通都有因果，后边还有果报等着你。所以学佛不要把它当成迷信、当成儿戏，一定要依教奉行持戒守规，保护你自己。 我们持戒就是防止六尘伤害到我们的身心，染污到我们的身心，使我们痛苦烦恼。修行就是持戒。持戒就是修行，修正行为，没有别的。佛法讲的究竟圆满，本来无一物，持戒干什么？格物致知，把对物欲的执着放下，你就清净、明白了，就能成佛。“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”过去佛，现在佛，未来佛，通的。你学佛干什么？修戒定慧，回归自性清净。戒是方法手段，使你能够得定；定开慧；慧就了了分明。宇宙万有的一切都是心造的，迷了造世间，觉了造极乐。所以说佛法是智慧，不是迷信。修行，修正行为，身口意的行为，持戒使行为端正。

佛说大乘戒经
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉　诏译
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告苾刍言。有破坏戒行寿命者。有断灭善根者。出家难值发精进心坚固守护。若诸苾刍等。于佛法中求解脱者。远离一切诸恶苦恼。如佛所说宁舍身命而趣无常。不得纵心犯其戒律。若人舍命只坏一生。若复破戒令百万生沉沦恶道。若人持戒当得见佛。戒为最上庄严。戒为最上妙香。戒为欢喜胜因。戒体清净如清冷水能除热恼。戒法最大。世间咒法龙蛇之毒而不能侵。持戒得名闻。持戒获安乐。如是命终时。复得生天上。佛言。苾刍。若犯律仪。譬如盲人不见众色。亦如无足不能行道。远离涅槃不到彼岸。若持戒人成就一切法宝。譬如贤瓶圆满坚固。能盛一切珍宝。如是破损珍宝散失。若破律仪。则舍一切善法。先曾犯戒。而后心欲求涅盘。如去眼耳对镜照面。何所堪能。佛言。苾刍。女人无信不可亲近。王恩虽胜不可恃怙。水沫无实不可撮摩。富贵无常不可久住。色相如花须臾变异。寿如熟菓不可久停。如急流渡船。如朽屋暂住。宁食毒药不得饮酒。宁入大火不得嗜欲。佛说是经已。时彼苾刍及诸菩萨。皆大欢喜信受奉行
佛陀住世时，僧团刚建立,众人问佛:“应制何戒?”佛就回答说:“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。”这 是七佛的通偈。另外《四分律》卷 9 有提到:"最初未制戒,痴狂、心乱、痛恼所缠。"也就是 说僧团刚建立的时候,是没有制戒的。在《毘尼心》卷 1 里面也有记载:【如来成道十二年中, 为诸利根略制戒律。十二年后终至涅槃,为诸钝根多行毁犯,随缺补过广制戒律,譬如纳衣有 孔方补。佛临涅槃时以此律藏付嘱优婆离。】很明显的,从《毘尼心》卷 1 里面的经文,有提到 如来成道十二年当中,只是为了诸利根的这些出家众、或这些菩萨略制戒律,仅仅是稍微简单 的制了一些戒律。如来成道十二年后,一直到佛入涅槃之间,才为那些钝根者去广制制戒,那 是为什么呢?因为所谓钝根者,是说他们还会常常去犯到某些罪或过失,当他们犯到了某些罪 或过失的时候,马上随著缺失就补过。这是佛的慈悲啊!佛避免钝根者落入因果,也为了他们 不要再有类似的这些过失再发生,所以才去广制这些戒律;所以僧团刚建立的时候,佛是根本 没有制戒的。那为什么会制这些“戒相”呢?是因为有些钝根的人,即使做错了某些事情,如 果不跟他们明讲,他仍不知道这些事情到底能不能做?利根的人,他只要知道这个事情是恶的, 他就不做;是善的,他就会去做。
佛在《优婆塞戒经》 卷 7 里面有提到:"何因缘故得名为戒?戒者名制,能制一切不善之法,故得名制。又复戒者名 曰迮隘;虽有恶法,性不能容,故名迫迮。又复戒者名曰清凉;遮烦恼热,不令得入,是故名 凉。又复戒者名上;能上天上,至无上道,是故名上。又复戒者名学;学调伏心智慧诸根,是 故名学。"
佛在《优婆塞戒经》卷 7 里面提到:“何因缘故名为戒?”是什么因缘才取这个名字,叫作 “戒”呢?佛是这样开示的:“戒者名制”,也就是说,戒者是制。就是说,一些不善的法要出来,我们就用这个“制”把它压制、把它制止不让它出来;也就是说 它能够制止一切不善的法。这个戒呢,只要我们守得住这个戒,我们就能够制止一切不善的法,。
佛说:“佛灭度后以什么为师?”是以戒为师,如暗遇明。所以说佛灭度 后,要以什么为师呢?是要以戒为师,只要以戒为师,就如同暗遇到明。佛灭度以后,佛弟子不知道要听什么老师,来教导怎么走的时候,就是以这个戒来当老师。也就是说戒如同明灯一样的,指引 我们朝这个方向去修行。
《楞严经》中说，佛灭度后 ，邪师说法如恒河沙，欲摄其心入三摩地，云何令其安立道场，远诸魔事，于菩提心得无退屈？
这时世尊说了非常非常重要的修行三决定义：所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧。
阿难！汝问摄心，我今先说，入三摩地修学妙门。求菩萨道，要先持此四种律仪，皎如冰霜，自不能生一切枝叶；心三口四，生必无因。阿难！如是四事若不遗失 ，心尚不缘色香味触，一切魔事，云何发生？
四种律仪，就是杀盗淫妄四种清净明诲。这一段说持戒要皎如冰霜，自然一切魔事远离。
若有末世，欲坐道场，先持比丘清净禁戒。要当选择戒清净者，第一沙门，以为其师。若其不遇真清净僧，汝戒律仪必不成就。
持戒是一种仪式，而仪式的作用就是对身份的标记，持戒就是一个人的佛心及对佛教教义的认同的标记，有了这个标记，才会生起信仰，才会遵从教义，也就是由戒生定。这个定，除了禅定还有坚定的信心的意思，也就是定了你的方向，不退转的心，才会真正最终成就佛陀。

因此持戒是佛教乃至所有宗教最重要的组成部分，它是一个宗教区别于其他的根本烙印。当然持戒的深度有不同，修行有成的人是行为自然符合戒律，而后学者则是靠着持戒来使自己不走偏路，鞭策自己勇猛精进。

戒心即是佛心 没有佛戒虽然口中讲佛但是依然不是佛法

谛深大师开示：为什么要持戒
http://www.dishendashi.org/text/58d4dc929ea5661869c6d3f0
坐下弟子，佛之禁戒乃六道众生修出离法之本，是故乃佛法之本，若不持禁戒称佛门人如指鹿为马。
若不持禁戒能成佛者，佛何须说戒，并以戒法为佛法传承。
若不持戒，身着所谓佛之戒衣，或穿僧衣，或讲经说法者，为波旬使。
坐下弟子，若不持佛之禁戒，说能念佛往生弥陀极乐者，亦为痴人说梦。
是故，比丘，比丘尼，优婆赛，优婆姨，若不持禁戒不令入我谛深道场之门，。2014，10，23。

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杂多县17292014369： 佛教中说为什么要持戒 - ？
柘注六味： 佛说大乘戒经 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译 如是我闻.一时佛在舍卫国祇树给孤独园.尔时世尊告苾刍言.有破坏戒行寿命者.有断灭善根者.出家难值发精进心坚固守护.若诸苾刍等.于佛法中求解脱者.远离一切...

杂多县17292014369： 佛教徒为什么要受戒 - ？
柘注六味： 什么是戒?防禁身心之过名为戒,有防非止恶的意思.戒的另一个名字叫清凉,意思是说止恶行善则必心安理得,俯仰无愧,故心无热恼而得清凉.从广义上讲,所有的善恶习惯都可以称之为戒,如好习惯称善戒(又作善律仪),坏习惯称恶戒...

杂多县17292014369： 为什么修行者一定要受戒 - ？
柘注六味： 受戒表信.信善恶因果,信佛的告诫,有信心通过修行断恶修善,趋佛正道.如果不受戒,就是不信,生不起信心.哪还修什么呢?所以修行人第一要事,就是受戒,并严谨持戒.

杂多县17292014369： 星云大师:学佛为什么要持戒 - ？
柘注六味： 《华严经》,是贤首菩萨回答文殊菩萨发问而作的偈诵:若信恭敬一切佛,则持净戒顺正教;若持净戒顺正教,诸佛贤圣所赞叹;戒是无上菩提本,应当具足持净戒;若能具足持净戒,一切如来所赞叹.戒定慧是佛教三学,是修学佛法的人都必经的道路.

杂多县17292014369： 佛教修戒定慧的目的是什么戒定慧有什么作用 - ？
柘注六味： 戒定慧可以理解为佛教的修行过程和不同的修行境界,是佛陀教导我们的自我培育.修戒,能完善道德品行;修定,能致力于内心平静;修慧,能培育智慧,它们也是次第的关系,修行者先要完善自己的品德,有了品德,就应尝试让自己的心平...

杂多县17292014369： 信佛,学佛的人为何要受戒?为什么说不受戒不算真正的佛弟子 - ？
柘注六味： 无论在什么地方都有戒,无论学什么也都有戒.在公园中游览,不折花踏草、不随地吐痰就是戒.在学校中学习,遵守课堂纪律就是戒.学佛如果仅仅停留在信佛敬仰佛的层面,可以不用受戒,但也该持戒.因为佛家的五戒也是社会共识,在各国的刑法中都有伤害他人要负刑事责任、欺骗他人、偷盗他人、淫乱他人都要承担相应的责任,这些不都对应着佛家的杀、妄、盗、淫吗(西洋天启教派的摩西十戒{[第六条不可杀人、第七条不可奸淫、第八条不可偷盗、第九条不可做假见证据陷害人]}不也有这几戒吗)?如果学佛是为了成佛,就更该持戒清楚,因为戒不但是不要伤害他人,还有保护学佛者的功能呢.所以持戒首先是对自己好.

杂多县17292014369： 佛陀为什么要制定戒律 - ？
柘注六味： 佛陀弘法的最初数年,根本就没有戒律,因为初期的佛弟子们,他们的根器特别深厚,在听了佛陀的开示后,马上就开悟证果了,所以初期的佛教,用不着制定戒律来约束佛弟子,因为大家本来就是清净的.直到佛陀成道的第五年,由于一个弟子(出家人)受俗家母亲的逼迫,为了给家里传宗接代,与原来的妻子又睡在了一起,犯了淫 戒.于是,佛陀就开始一点一点地讲授戒律,佛教的戒律,就渐渐地制定起来了.这是为了维护僧团的清净庄严,是为了保护佛弟子们戒体不失,也是成道的助缘.

杂多县17292014369： 佛教居士为什么受要受五戒,什么是五戒的真实用意 - ？
柘注六味： 五戒的目的是为了清心寡欲 帮助增长定力 定力增长 修持中入定的机会也会增大 但是没有悟性或是没有清楚明了 有着怀疑的人 或不真心的人 持戒并不是特别有利 欲望...

杂多县17292014369： 持戒指的是什么?？
柘注六味： 受戒与持戒 持戒就是诸恶莫作、众善奉行. 首先,受与随要一致.受,为受持;随,为随行.换言之,受什么戒,就应持什么戒.若受五戒,就须持五戒;若受八戒,就...