问：为什么要持戒修行？

修行为什么要持戒?~

戒律不守好，一场空到老。

佛法修行要求的是从戒律扎根做起，打稳基础；否则你修其他法也是徒劳无功，多学少成。大圆满、大手印、破哇迁识这些大法，很多人一听就想学，无他，因为这些是大法、最高的密法，学了高人一等，即身成就。基本想学的人，在学前很少想过自己的戒律基础如何，会不会空中起楼阁？

最初我也攀缘大法，对藏密非常向往；得到传承后，一直秘密苦修四加行；日日拜，叩长头，以为会消很多业。

但苦修一段时日后，仍然觉得自己内在三毒很重，贪瞋痴依然炽盛；境界一来，依旧像以前一样山洪暴发，抵挡不住；这样说来，修的那么辛苦，岂不是白修？


经我一轮深切反思，发觉问题原来岀在戒律上。

后来我在戒律上调整，有什么做的仍然不到位、不如法，就再切实下功夫改过来。原来因戒生定，今次切身体验到戒律守得稳，生出定力，可以对抗一切外境的试练，结果赢了很多次。

而且在继续修大礼拜的过程中，发生了重大变化；当戒律严持后，拜的时候气脉比以前调柔，感觉加持力直透三脉七轮，终于明白了！

当我修禅定，入得越深，无始劫以来微细妄惑，越出来翻腾不停。但由于我已在戒律中调整改正，重重坚持，严格把关，那持戒生出的戒力，令微细妄惑一岀即散，如肥皂泡，吹出即破，不可久待。

我只要一心专注咒音修定，有戒力加持，微细妄惑就不能转移心性，散我定功。因戒生定，因定发慧，这体验宝贵如金。


所谓：初于闻中，入流亡所。当我持咒返闻咒声，心系咒上，六根收摄，再不攀缘外境，心一步步进入法性之流。

这阶段的感觉，是全身百脉舒泰，身轻自在，内心清净轻安，有想住于这定中而不欲出，身体也好像消失了，外界的声音也听不到，忘了自己、忘了身心世界，自性已踏上回家之路，向更寂定的境界迈进。


---《持戒这些事》

比如说如果要把脏水变成清水，大概来说有三种方法，一静止不动，时间长了杂质就沉淀了，清水就显现出来了。二过滤，三化学反应。对于一个污水处理厂来说，这三种方法可能都要用，种种组合，才能把污水变成标准水。持戒就如同静止。

谭林长回答：持戒是修行的手段，戒是防非止恶，戒是执持，律是做持；戒是诸恶莫作，律是众善奉行。消极的作恶，积极的行善，这就是戒律。持戒很重要。不持戒修行，不能成佛。为什么？恶缘没断，还要被缠缚。你不持戒，杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒，十不善业你还做，那么你就要受果报了，它会缠缚你。 佛制定戒律，这个戒就是保护我们的身心清净。持戒就是修行，修行就要持戒。我们是修净土的，就要净身口意三业。要会修，用智慧来修，明白怎样修，不要盲修瞎练。 念佛就是修行，心里想阿弥陀佛，不会生贪嗔痴；口里念阿弥陀佛，不会生妄语、绮语、恶语、两舌；心和口都念佛，身也不能造业，不能造杀盗淫。这就是修行。念佛法门简单易行，起心动念就修身口意，不让身口意造十恶业，叫持戒。因为十善十恶是基础，是成佛、是得福、是祸的基础，造十恶就是祸报、苦报。你造十善，就是福报；你再提升念“阿弥陀佛”，就是乐报。不执著善，念“阿弥陀佛”就是乐报。所以苦、福、乐都是你自己心造的。修行不到外面找，在起心动念处修正。要会听，如果听不明白到处乱跑找佛，浪费时间，那不是白费功夫吗？时时刻刻持戒，持戒不难，你要知道后果就不难了，起心动念是因，行为造作是果。我们种善因，行善事，这善果有的是当下就得的，但有的是几年之后或者来世得。恶念恶行，恶果恶报也是如此。念佛是即因即果，“阿弥陀佛”即因即果。因净，果就净。因果同时，就这么简单。中峰禅师告诉我们，“一念回光而易往”。你一念“阿弥陀佛”就回归自性，回归极乐。深信因果的人才能持戒，他能去守着这个戒律。遵守戒律就跟遵守国家法律、遵守交通规则一样。你持戒随顺你的自性，不持戒跟自性相悖。不持戒，不知道后果有多可怕！你欠债的，还有你痴痴的爱的，通通都有因果，后边还有果报等着你。所以学佛不要把它当成迷信、当成儿戏，一定要依教奉行持戒守规，保护你自己。 我们持戒就是防止六尘伤害到我们的身心，染污到我们的身心，使我们痛苦烦恼。修行就是持戒。持戒就是修行，修正行为，没有别的。佛法讲的究竟圆满，本来无一物，持戒干什么？格物致知，把对物欲的执着放下，你就清净、明白了，就能成佛。“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”过去佛，现在佛，未来佛，通的。你学佛干什么？修戒定慧，回归自性清净。戒是方法手段，使你能够得定；定开慧；慧就了了分明。宇宙万有的一切都是心造的，迷了造世间，觉了造极乐。所以说佛法是智慧，不是迷信。修行，修正行为，身口意的行为，持戒使行为端正。

　　佛教修行是修戒、定、慧三无漏学，三无漏学的无漏就是严持禁戒，做到丝毫无犯，就是无漏。这戒、定、慧三学是有机相互关联的。
　　戒律是一切行门的基础，也是佛法修行的根本，学佛修行如果持不好戒律，没有严戒律作为修行基础，后面的定、慧之学就无法引发。严持戒律作为学佛修行的基础，就如同世间人建筑楼房打地基一样的道理，你盖起的楼房因没有打好地基，这个楼房就不会稳固，早晚有一天这个没有打好基础盖起的房子还会倾斜，甚至倒塌。学佛修行没有好好的严持戒律，亦是同盖楼房没有基础一样的道理。
　　守持戒律能帮助我们根除昏暗迷惑的习气，清净心之染污，在此基础之上，所有正面的品质才能够培养发展，就好比大地支撑着所有的高山、大海。戒律也为我们的日常行为、思想提供了规范和标准。

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朗县17519537933： 修行为什么要持戒 - ？
侯宙美特： 问题有点大了,因为每一条戒律都有其原因,如果你问为什么吃素,为什么不能忘语,这样比较具体的比较好回答,你这样的问题就很难回答了.如此不具体的问题,得到的回答也只能是不具体的,道教的戒律末学不知,只能从佛教三无漏学的角度上说,持戒是为了安定安稳.

朗县17519537933： 持戒的目的是什么? - ？
侯宙美特： 因果千万不能倒置. 楼主理解得非常对,持戒使人身心清净.的确有些大成就者身心清净,然后做出一些在常人看来违背戒律的行为.但楼主应该明白,他们的成就正是从持戒得来,他们也是一步一步修行得来.至于获得成就之后的作为,并不适合没有修证的人效仿. 所以,先持戒,获得身心清净才是重要的.没有因,就一定不会有果.持戒是因,身心清净是果.因果千万不能倒置.不能因为大成就者身心自在的作为就否定持戒的意义,他们的自在和解脱,正是持戒的结果.

朗县17519537933： 佛教中说为什么要持戒 - ？
侯宙美特： 佛说大乘戒经 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译 如是我闻.一时佛在舍卫国祇树给孤独园.尔时世尊告苾刍言.有破坏戒行寿命者.有断灭善根者.出家难值发精进心坚固守护.若诸苾刍等.于佛法中求解脱者.远离一切...

朗县17519537933： 佛教修戒定慧的目的是什么戒定慧有什么作用 - ？
侯宙美特： 戒定慧可以理解为佛教的修行过程和不同的修行境界,是佛陀教导我们的自我培育.修戒,能完善道德品行;修定,能致力于内心平静;修慧,能培育智慧,它们也是次第的关系,修行者先要完善自己的品德,有了品德,就应尝试让自己的心平...

朗县17519537933： 为什么要持戒?持戒有何功德?不持戒有何过患?持戒是否束缚了人性? - ？
侯宙美特： 嘿嘿,以下是个人看法,不一定对,供参考: 修行,不管道家还是佛家,都说修行(或修道),修行就是要通过不断地修正自己的行为,促进自己的灵性早日觉醒,最终达到开悟的境地,成为觉悟的人.修行,不光是站桩打坐,日常的一言一语...

朗县17519537933： 和尚为什么要戒色呢? - ？
侯宙美特： 这些人说了这么多,也不管人家有没有耐心看就只管“复制、粘贴”. 其实和尚要绝的不仅仅是“色”,广义上说他们要绝的是“欲念”,就是一切能引起“欲念”的东西.他们认为“欲念”能削弱精神,引诱人进入“魔道”,使人堕落.“色”只是其中一种欲念,其它的比如“酒”、“肉”同样也都是要禁的.

朗县17519537933： 对唯识无境、为何要持戒的探讨 - ？
侯宙美特： 又有一例:万花筒所见 又比如小孩玩的万花筒,筒的镜头可以用各种图案或各种凹凸不同的样式,每一种镜头旋转时,看到的图像会呈现不同的样子.这不同的镜头所呈现的图像(自以为存在的事物)是真实存在的吗?不是.即使对着空白的墙...

朗县17519537933： 守戒有什么重要性? - ？
侯宙美特： 得灌顶后想修持成就的关键就在守戒,不违「三昧耶誓句」.以因果来说, 持戒消极不遭恶报堕下三道,积极能得定、开慧成就三学.如多犯戒而不忏 净补救,破了自己的誓言,佛菩萨不来护持,则依业力堕三恶道久受苦不得 出,即使修持也不易成就.因此「三昧耶誓句」是解脱成就的命根,必须严 格遵守不能破,犯而不忏还净就生大业障,除堕落外别无他途.莲华生大士 有云:「如蛇在竹,一为上升,一为下堕,别无其他途径可走」

朗县17519537933： 为什么持戒而生定慧? - ？
侯宙美特： 法无定法,别太执着了, 如果没有一定的智慧,是很难持戒的,判断不了什么是破戒,不明白为什么持戒,强制性的持戒很不自在,学佛是为了得自在,没有智慧去持戒越来越不自在,而且很容易破戒.我不是说强制持戒没功德,我觉得最好根据自己的智慧来,智慧增长了逐渐就能完美地持戒. 所以戒定慧是“全面发展”的,才能“互相促进”,“共同进步”. 佛法是“修行”,修心修行,方能福慧双增.

朗县17519537933： 金刚经为什么反复提持戒修行的好处 - ？
侯宙美特： 佛法修“戒,定,慧”因戒得定,因定开慧,所以持戒很重要,没有戒律,一切修行成就都是空中楼阁,要解行相应.不然容易着魔