持戒到底有多重要

持戒到底有多重要~

当持净戒，勿令毁缺。若人能持净戒，是则能有善法。若无净戒，诸善功德，皆不得生。是以当知，戒为第一安稳功德住处。——《佛遗教经》
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在经典中我们是可以了解持戒的重要性的，简单说，持戒乃是守护福德功德的金刚铠甲！以戒为师！
下面提供部分摘录:
1.若人求大善利，当坚持戒，如惜重宝，如护身命。
何以故？
譬如大地，一切万物有形之类，皆依地而住；戒亦如是，戒为一切善法住处。
——《大智度论～卷第十三～释初品中尸罗波罗蜜》

2.戒是无上菩提本。应当具足持净戒。若能具足持净戒。一切如来所赞叹。——《大方广佛华严经》（佛驮跋陀罗译本）

3.不持戒人，虽有利智，以营世务，种种欲求生业之事，慧根渐钝；
譬如利刀以割泥土，遂成钝器。
——《大智度论～卷第十四～释初品中尸罗波罗蜜义之余》

4.佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中。宣说修行三决定义。所谓。摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为。三无漏学。——《楞严经》

5.佛言布施持戒。现世得福。——《犍陀国王经》
6.一切皆由业　　布施得财富
　　持戒生天上　　若无布施缘
　　威德都损减　　定慧得解脱
　　此三所获报　　十力之所说
　　此种皆是因　　不应扰乱我
　　是故应修业　　以求诸吉果　
——《大庄严论经》

7.天复请曰：谁为最安乐？谁为大富贵？谁为恒端严？谁为常丑陋？世尊告曰：少欲最安乐，知足大富贵；持戒恒端严，破戒常丑陋。——《天请问经》

8.勿自恃持戒，轻毁犯戒者；
恃戒凌于人，是名真破戒。
——《大宝积经～卷第三十五～菩萨藏会第十二之一～开化长者品第一》

9.为人长寿。无有疾病。身体强壮。从持戒中来。——《佛说轮转五道罪福报应经》


10.若人欲度生死大海。应当至心受持五戒。——《优婆塞戒经》


11.佛言：佛子离吾数千里，忆念吾戒，必得道果。在吾左右，虽常见吾，不顺吾戒，终不得道。＜佛说四十二章经＞


12.一切众生初入三宝海。以信为本。住在佛家。以戒为本。——《菩萨璎珞本业经》


13.佛告药上：“善男子，法聚者，名曰净行。净行者，能离一切不善之法。善男子，汝见如此少众生不？”药上白佛：“唯然，已见。”佛告药上：“此诸众生离邪淫故，必得诸陀罗尼，必得具足一切诸法。”
——《僧伽吒经》

14.世尊。行梵行者甚为希有。何以故。世尊。如来行难得。佛告一切勇。如是善男子。梵行难得。若行梵行。若昼若夜常见如来。若见如来则见佛国。若见佛国则见法藏。临命终时其心不怖。不受胎生无复忧恼。不为爱河之所漂没。——《僧伽吒经》


15.一切众生。虽有佛性。要因持戒。然后乃见。——《大般涅盘经》

16.善男子。何者是菩萨摩诃萨念戒。善男子。菩萨作是思惟。所有世间出世间一切胜妙果报。彼诸果报皆因持戒而得。何以故。依因净戒根本力故。善男子。譬如一切草木丛林依地为根本。如是一切世间出世间妙果依戒为根本。菩萨摩诃萨住于持戒。能与一切天人作大福田。复能满足施者功德。——《法集经》

17.尔时，世尊告诸清信士曰：“凡人犯戒，有五衰耗。何谓为五？一者、求财，所愿不遂；二者、设有所得，日当衰耗；三者、在所至处，众所不敬；四者、丑名恶声，流闻天下；五者、身坏命终，当入地狱。”
又告诸清信士：“凡人持戒，有五功德。何谓为五？一者、诸有所求，辄得如愿；二者、所有财产，增益无损；三者、所往之处，众人敬爱；四者、好名善誉，周闻天下；五者、身坏命终，必生天上。”——《长阿含经》

18.如依大地一切药谷卉木丛林皆得生长。如是依止极善护持四根本戒。一切善法皆得生长。如依大地一切诸山小轮围山大轮围山妙高山王皆得安住。如是依止极善护持四根本戒。——《大乘大集地藏十轮经》


19.信佛禁戒法， 修习于智慧，
　　　以净戒具足， 速疾成菩提。
　　　精进为第一， 生净佛国土，
　　　宣说善法要， 摄护诸众生。
　　　具足慈悲心， 修行净梵行，
　　　具解脱知见， 成如来善名。
　　　世间之父母， 菩提心第一，
　　　说此法门者， 第一善知识。
　　　听此法门者， 必作无上尊，
　　　具世尊十号， 寂灭心相应。”——《僧伽吒经》


20.善男子。一切施中。施无怖畏最为第一。是故我说五大施者即是五戒。
如是五戒。能令众生离五怖畏。
是五种施。易可修行。自在无碍。不失财物。然得无量无边福德。
——《优婆塞戒经～五戒品》


21.人持戒乃孝顺。报父母恩耳。何以故。不杀万物得长生。不盗物皆富。不淫不乱不欺皆信。不饮酒皆净。父母有时堕是中便安隐。
——《佛说骂意经》


22.有戒则有慧，有慧则有戒；戒能净慧，慧能净戒。种德，如人洗手，左右相须，左能净右，右能净左；此亦如是。有慧则有戒，有戒则有慧；戒能净慧，慧能净戒。（种德，婆罗门名）——《佛说长阿含经》


23.若人持戒当得见佛。戒为最上庄严。戒为最上妙香。戒为欢喜胜因。戒体清净如清冷水能除热恼。戒法最大。世间咒法龙蛇之毒而不能侵。持戒得名闻。持戒获安乐——《佛说大乘戒经》

佛说大乘戒经
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉　诏译
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告苾刍言。有破坏戒行寿命者。有断灭善根者。出家难值发精进心坚固守护。若诸苾刍等。于佛法中求解脱者。远离一切诸恶苦恼。如佛所说宁舍身命而趣无常。不得纵心犯其戒律。若人舍命只坏一生。若复破戒令百万生沉沦恶道。若人持戒当得见佛。戒为最上庄严。戒为最上妙香。戒为欢喜胜因。戒体清净如清冷水能除热恼。戒法最大。世间咒法龙蛇之毒而不能侵。持戒得名闻。持戒获安乐。如是命终时。复得生天上。佛言。苾刍。若犯律仪。譬如盲人不见众色。亦如无足不能行道。远离涅槃不到彼岸。若持戒人成就一切法宝。譬如贤瓶圆满坚固。能盛一切珍宝。如是破损珍宝散失。若破律仪。则舍一切善法。先曾犯戒。而后心欲求涅盘。如去眼耳对镜照面。何所堪能。佛言。苾刍。女人无信不可亲近。王恩虽胜不可恃怙。水沫无实不可撮摩。富贵无常不可久住。色相如花须臾变异。寿如熟菓不可久停。如急流渡船。如朽屋暂住。宁食毒药不得饮酒。宁入大火不得嗜欲。佛说是经已。时彼苾刍及诸菩萨。皆大欢喜信受奉行
佛陀住世时，僧团刚建立,众人问佛:“应制何戒?”佛就回答说:“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。”这 是七佛的通偈。另外《四分律》卷 9 有提到:"最初未制戒,痴狂、心乱、痛恼所缠。"也就是 说僧团刚建立的时候,是没有制戒的。在《毘尼心》卷 1 里面也有记载:【如来成道十二年中, 为诸利根略制戒律。十二年后终至涅槃,为诸钝根多行毁犯,随缺补过广制戒律,譬如纳衣有 孔方补。佛临涅槃时以此律藏付嘱优婆离。】很明显的,从《毘尼心》卷 1 里面的经文,有提到 如来成道十二年当中,只是为了诸利根的这些出家众、或这些菩萨略制戒律,仅仅是稍微简单 的制了一些戒律。如来成道十二年后,一直到佛入涅槃之间,才为那些钝根者去广制制戒,那 是为什么呢?因为所谓钝根者,是说他们还会常常去犯到某些罪或过失,当他们犯到了某些罪 或过失的时候,马上随著缺失就补过。这是佛的慈悲啊!佛避免钝根者落入因果,也为了他们 不要再有类似的这些过失再发生,所以才去广制这些戒律;所以僧团刚建立的时候,佛是根本 没有制戒的。那为什么会制这些“戒相”呢?是因为有些钝根的人,即使做错了某些事情,如 果不跟他们明讲,他仍不知道这些事情到底能不能做?利根的人,他只要知道这个事情是恶的, 他就不做;是善的,他就会去做。
佛在《优婆塞戒经》 卷 7 里面有提到:"何因缘故得名为戒?戒者名制,能制一切不善之法,故得名制。又复戒者名 曰迮隘;虽有恶法,性不能容,故名迫迮。又复戒者名曰清凉;遮烦恼热,不令得入,是故名 凉。又复戒者名上;能上天上,至无上道,是故名上。又复戒者名学;学调伏心智慧诸根,是 故名学。"
佛在《优婆塞戒经》卷 7 里面提到:“何因缘故名为戒?”是什么因缘才取这个名字,叫作 “戒”呢?佛是这样开示的:“戒者名制”,也就是说,戒者是制。就是说,一些不善的法要出来,我们就用这个“制”把它压制、把它制止不让它出来;也就是说 它能够制止一切不善的法。这个戒呢,只要我们守得住这个戒,我们就能够制止一切不善的法,。
佛说:“佛灭度后以什么为师?”是以戒为师,如暗遇明。所以说佛灭度 后,要以什么为师呢?是要以戒为师,只要以戒为师,就如同暗遇到明。佛灭度以后,佛弟子不知道要听什么老师,来教导怎么走的时候,就是以这个戒来当老师。也就是说戒如同明灯一样的,指引 我们朝这个方向去修行。
《楞严经》中说，佛灭度后 ，邪师说法如恒河沙，欲摄其心入三摩地，云何令其安立道场，远诸魔事，于菩提心得无退屈？
这时世尊说了非常非常重要的修行三决定义：所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧。
阿难！汝问摄心，我今先说，入三摩地修学妙门。求菩萨道，要先持此四种律仪，皎如冰霜，自不能生一切枝叶；心三口四，生必无因。阿难！如是四事若不遗失 ，心尚不缘色香味触，一切魔事，云何发生？
四种律仪，就是杀盗淫妄四种清净明诲。这一段说持戒要皎如冰霜，自然一切魔事远离。
若有末世，欲坐道场，先持比丘清净禁戒。要当选择戒清净者，第一沙门，以为其师。若其不遇真清净僧，汝戒律仪必不成就。
持戒是一种仪式，而仪式的作用就是对身份的标记，持戒就是一个人的佛心及对佛教教义的认同的标记，有了这个标记，才会生起信仰，才会遵从教义，也就是由戒生定。这个定，除了禅定还有坚定的信心的意思，也就是定了你的方向，不退转的心，才会真正最终成就佛陀。

因此持戒是佛教乃至所有宗教最重要的组成部分，它是一个宗教区别于其他的根本烙印。当然持戒的深度有不同，修行有成的人是行为自然符合戒律，而后学者则是靠着持戒来使自己不走偏路，鞭策自己勇猛精进。

当持净戒，勿令毁缺。若人能持净戒，是则能有善法。若无净戒，诸善功德，皆不得生。是以当知，戒为第一安稳功德住处。——《佛遗教经》 ----------------------------------------------------------------------------------------------------- 在经典中我们是可以了解持戒的重要性的，简单说，持戒乃是守护福德功德的金刚铠甲！以戒为师！下面提供部分摘录: 1.若人求大善利，当坚持戒，如惜重宝，如护身命。何以故？譬如大地，一切万物有形之类，皆依地而住；戒亦如是，戒为一切善法住处。 ——《大智度论～卷第十三～释初品中尸罗波罗蜜》 2.戒是无上菩提本。应当具足持净戒。若能具足持净戒。一切如来所赞叹。——《大方广佛华严经》（佛驮跋陀罗译本） 3.不持戒人，虽有利智，以营世务，种种欲求生业之事，慧根渐钝；譬如利刀以割泥土，遂成钝器。 ——《大智度论～卷第十四～释初品中尸罗波罗蜜义之余》 4.佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中。宣说修行三决定义。所谓。摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为。三无漏学。——《楞严经》 5.佛言布施持戒。现世得福。——《犍陀国王经》 6.一切皆由业　　布施得财富　　持戒生天上　　若无布施缘　　威德都损减　　定慧得解脱　　此三所获报　　十力之所说　　此种皆是因　　不应扰乱我　　是故应修业　　以求诸吉果　 ——《大庄严论经》 7.天复请曰：谁为最安乐？谁为大富贵？谁为恒端严？谁为常丑陋？世尊告曰：少欲最安乐，知足大富贵；持戒恒端严，破戒常丑陋。——《天请问经》 8.勿自恃持戒，轻毁犯戒者；恃戒凌于人，是名真破戒。 ——《大宝积经～卷第三十五～菩萨藏会第十二之一～开化长者品第一》 9.为人长寿。无有疾病。身体强壮。从持戒中来。——《佛说轮转五道罪福报应经》 10.若人欲度生死大海。应当至心受持五戒。——《优婆塞戒经》 11.佛言：佛子离吾数千里，忆念吾戒，必得道果。在吾左右，虽常见吾，不顺吾戒，终不得道。＜佛说四十二章经＞ 12.一切众生初入三宝海。以信为本。住在佛家。以戒为本。——《菩萨璎珞本业经》 13.佛告药上：“善男子，法聚者，名曰净行。净行者，能离一切不善之法。善男子，汝见如此少众生不？”药上白佛：“唯然，已见。”佛告药上：“此诸众生离邪淫故，必得诸陀罗尼，必得具足一切诸法。” ——《僧伽吒经》 14.世尊。行梵行者甚为希有。何以故。世尊。如来行难得。佛告一切勇。如是善男子。梵行难得。若行梵行。若昼若夜常见如来。若见如来则见佛国。若见佛国则见法藏。临命终时其心不怖。不受胎生无复忧恼。不为爱河之所漂没。——《僧伽吒经》 15.一切众生。虽有佛性。要因持戒。然后乃见。——《大般涅盘经》 16.善男子。何者是菩萨摩诃萨念戒。善男子。菩萨作是思惟。所有世间出世间一切胜妙果报。彼诸果报皆因持戒而得。何以故。依因净戒根本力故。善男子。譬如一切草木丛林依地为根本。如是一切世间出世间妙果依戒为根本。菩萨摩诃萨住于持戒。能与一切天人作大福田。复能满足施者功德。——《法集经》 17.尔时，世尊告诸清信士曰：“凡人犯戒，有五衰耗。何谓为五？一者、求财，所愿不遂；二者、设有所得，日当衰耗；三者、在所至处，众所不敬；四者、丑名恶声，流闻天下；五者、身坏命终，当入地狱。” 又告诸清信士：“凡人持戒，有五功德。何谓为五？一者、诸有所求，辄得如愿；二者、所有财产，增益无损；三者、所往之处，众人敬爱；四者、好名善誉，周闻天下；五者、身坏命终，必生天上。”——《长阿含经》 18.如依大地一切药谷卉木丛林皆得生长。如是依止极善护持四根本戒。一切善法皆得生长。如依大地一切诸山小轮围山大轮围山妙高山王皆得安住。如是依止极善护持四根本戒。——《大乘大集地藏十轮经》 19.信佛禁戒法， 修习于智慧，　　　以净戒具足， 速疾成菩提。　　　精进为第一， 生净佛国土，　　　宣说善法要， 摄护诸众生。　　　具足慈悲心， 修行净梵行，　　　具解脱知见， 成如来善名。　　　世间之父母， 菩提心第一，　　　说此法门者， 第一善知识。　　　听此法门者， 必作无上尊，　　　具世尊十号， 寂灭心相应。”——《僧伽吒经》 20.善男子。一切施中。施无怖畏最为第一。是故我说五大施者即是五戒。如是五戒。能令众生离五怖畏。是五种施。易可修行。自在无碍。不失财物。然得无量无边福德。 ——《优婆塞戒经～五戒品》 21.人持戒乃孝顺。报父母恩耳。何以故。不杀万物得长生。不盗物皆富。不淫不乱不欺皆信。不饮酒皆净。父母有时堕是中便安隐。 ——《佛说骂意经》 22.有戒则有慧，有慧则有戒；戒能净慧，慧能净戒。种德，如人洗手，左右相须，左能净右，右能净左；此亦如是。有慧则有戒，有戒则有慧；戒能净慧，慧能净戒。（种德，婆罗门名）——《佛说长阿含经》 23.若人持戒当得见佛。戒为最上庄严。戒为最上妙香。戒为欢喜胜因。戒体清净如清冷水能除热恼。戒法最大。世间咒法龙蛇之毒而不能侵。持戒得名闻。持戒获安乐——《佛说大乘戒经》

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天河区18766893989： 守戒有什么重要性? - ？
攸克双虎： 得灌顶后想修持成就的关键就在守戒,不违「三昧耶誓句」.以因果来说, 持戒消极不遭恶报堕下三道,积极能得定、开慧成就三学.如多犯戒而不忏 净补救,破了自己的誓言,佛菩萨不来护持,则依业力堕三恶道久受苦不得 出,即使修持也不易成就.因此「三昧耶誓句」是解脱成就的命根,必须严 格遵守不能破,犯而不忏还净就生大业障,除堕落外别无他途.莲华生大士 有云:「如蛇在竹,一为上升,一为下堕,别无其他途径可走」

天河区18766893989： 为什么要持戒?持戒有何功德?不持戒有何过患?持戒是否束缚了人性? - ？
攸克双虎： 嘿嘿,以下是个人看法,不一定对,供参考: 修行,不管道家还是佛家,都说修行(或修道),修行就是要通过不断地修正自己的行为,促进自己的灵性早日觉醒,最终达到开悟的境地,成为觉悟的人.修行,不光是站桩打坐,日常的一言一语...

天河区18766893989： 戒律在佛门中的重要性如何? ？
攸克双虎： 释迦年尼佛将入灭时,曾咐嘱弟子们:“佛涅槃后,汝等以戒为师,依之修行,能得出世.”又说••“一切众生,皆有佛性,虽有佛性,要因持戒,然后乃见,因见佛性,得成正觉.”于此即可见,戒律在佛门中的重要性,也因此不管何宗何派,对于戒律,无不敬重奉行,佛门七众弟子,亦无不共修.

天河区18766893989： 禅修的重要性 - ？
攸克双虎： 衍云法师对禅共修的开示:大家好,建议大家共同来禅修就是让我们走入实修.我们每天站在佛法的门外夸耀佛法的美好这是不起根本作用的.就象当前那些讲传统文化的一样,讲得挺好,听得也挺好,讲完了听完了就完了.这个不好,此事关...

天河区18766893989： 佛教中说为什么要持戒 - ？
攸克双虎： 佛说大乘戒经 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译 如是我闻.一时佛在舍卫国祇树给孤独园.尔时世尊告苾刍言.有破坏戒行寿命者.有断灭善根者.出家难值发精进心坚固守护.若诸苾刍等.于佛法中求解脱者.远离一切...

天河区18766893989： 要持戒 要心先持戒吗 - ？
攸克双虎： 是的,要持戒,要心先持戒.楞严经云:摄心为戒.何为摄心,就是不让自心取着五欲六尘,离一切境缘相.能离诸法相,心就不起贪嗔痴了,没了贪嗔痴之类的欲望,自然也就断了杀盗淫妄等恶行,戒也就圆满了,心地也就清净.这个清净心就是我们的如来本性.

天河区18766893989： 为何《显密圆通成佛心要》不强调戒的重要? - ？
攸克双虎： 个人见解仅供参考 佛说“戒为无上菩提本”,可见戒律对修道的重要性有多大.那么为什么在这部书里没有很明确的提出持戒的重要性呢?我觉得原因有两方面:第一,戒律的意义在于防非止恶,对不明因果人来说,有着警示的提醒的作用,可...

天河区18766893989： 为什么持戒而生定慧? - ？
攸克双虎： 法无定法,别太执着了, 如果没有一定的智慧,是很难持戒的,判断不了什么是破戒,不明白为什么持戒,强制性的持戒很不自在,学佛是为了得自在,没有智慧去持戒越来越不自在,而且很容易破戒.我不是说强制持戒没功德,我觉得最好根据自己的智慧来,智慧增长了逐渐就能完美地持戒. 所以戒定慧是“全面发展”的,才能“互相促进”,“共同进步”. 佛法是“修行”,修心修行,方能福慧双增.

天河区18766893989： 念佛效果与持戒的关系 - ？
攸克双虎： 持戒相当重要.“佛告阿难:此念佛三昧若成就者,有五因缘,何等为五: 一者、持戒不犯 二者、不起邪见 三者、不生憍慢 四者、不恚不嫉 五者、勇猛精进,如救头然. 行此五事,正念诸佛微妙色身,令心不退,亦当读诵大乘经典,以此功...

天河区18766893989： 请问各位善知识?？
攸克双虎： 四摄的“摄”字有导引、摄受之义,“四摄”即布施、爱语、利行、同事,是菩萨摄... 就是这个意思,持戒在佛法上是多少重要的一环. 三、忍辱 他人对我的打骂、讽刺、...