佛学——怎样回向给自身利益?
回向只是一种发心，把你所获得的功德赠送给别人，回不回向在您自己，不回向于你所得福利没有丝毫损减，回向亦没有丝毫损减。但是你回向除了利益自己还利益了别人。譬如你有支蜡烛点燃了，可以不巧邻居家没有引火物，你拿你的蜡烛给邻居点燃了，你获得光明的同时，也光明了邻居，那你除了光明还获得了什么？感恩，邻居会感念你的恩;善愿，邻居会发利益你的愿望，愿力是很大的一重力量。点亮一人尚且如此若你点燃全世界的蜡烛呢？所以佛子要将功德回向菩提回向净土。海涛法师说回向菩提如同把功德存在了银行，这功德随时有效。反过来说，不回向会导致您的悭贪，佛子要懂得施舍，悭贪的人会落三恶道，就好比某人家有万富，如果此人只守着财富不去施舍，甚至不去使用会怎么样呢？1饿死2被盗贼抢劫财去身亦无。
参考
“有很多人问把自己念经的功德回向给对方，自己是否会少掉一些功德呢？
其实把功德回向他人，自己在功德上一分一毫也不会少掉， 相反还会增加，因为利他就是自利；你在帮助他人之时，无形中就是在帮助自己，所以功德只会更加增多而不会减少。
以一根蜡烛照亮一间大房子，当然光线就比较暗弱不足；但若随着你将自身的蜡烛点燃下去，令众多人的蜡烛也同时亮起来的话，这光明就会越来越大，房子亦会越来越亮。你点燃别人的蜡烛使其发亮之余，亦同时分享到来自他们的光明；这种成正比例的善性互动，互相循环不息、互惠互利，逐渐扩大而可延伸到无尽。
所以成佛之路、菩萨道的修行，亦只要一心一意尽全力去利他，完全不去想自己，并计较做每件事有多少利益。当水到渠成、功圆果满之日，觉他圆满之时，亦即是自觉同时圆满成就的时候，自然立地成佛！
我们只要在佛前将诵经念佛念咒拜忏等所修行的功德，直接禀告回向就可以了，佛菩萨就会替我们安排功德如何分配，护法正神就会将我们所作的善功纪录下来，呈报阎王作校量安排。
在诵经念佛念咒拜忏的当下，在回向的一刹那，如果是诚心诚意的话，那么无论路途远近、无论任何时空，你自己所修行的念力及法力其实已经先立刻传递到对方那里了，已经立即开始影响着被回向的人和事；至于影响及改变的多少，则要视整件事情的三世因果、你所做的功德大小、对方人事的业力强弱及佛菩萨护法帮助等种种因素来决定。
回向没有用？是谁说的话？请不要用凡夫俗眼、世间俗情来看待或衡量佛法中的一切；佛法中的微妙境界、佛菩萨所作的佛事，并非三言两语可以完全说清楚及用人的思维可以想象出来的。
回向，就是这个道理；回向，就是念力的运用；以念力来穿越四维到十维、十一维甚至更高的宇宙空间来达成所要完成的目标。人虽然业障不轻，但人心念的伟大之处，亦是同样不可看轻的。一念，就可造就整个世界、整个宇宙；一念就可造就一切的山河大地，以至于自…"一常观世音师父
回向给法界一切众生，是对自身最好的，因无所住而生其心。
回向是为去掉我执
首先我们应该明白什么叫回向？我的理解是这样：回向就是去掉贪心和我慢。为什么要回向呢？实际上我们诵经、诵咒，它的功德已在其中，你想回向到任何地方都能满足。
但为什么又强调了回向？因为我们凡夫有他的执着。我们刚一修行就会生起慢心，会生起我见，“我修行了，我如何如何”，就生出了我执。生出了我执以后，我们诵的经咒就打了折扣，甚至不灵，所以说我们要进行回向。回向的目的主要是去掉我执。有的人就是特别喜欢回向，而且认为他的回向是一种财富，“我想给谁就给谁！”他以这个想法来回向，实际上这种回向是不正确的。
真正的回向就是无相，应该回向给所有的众生。以这个来回向，也就是去掉“我”的过程。所以说去掉“我”的过程，去掉慢心的过程，这就是回向。所以经咒诵了以后，通过我们的回向就更圆满了。
如果我们虽然没回向，但是我们能够去掉我、空掉我，那就非常直接。但是有时候我们凡夫起心动念、潜在的意识中必然要存在一个我执，所以说需要回向。但是我的想法，回向一定要注意不要老给“我”：一个是我亲人、我父母，这还好一点；什么我的孩子、我的妻子、我的丈夫，他都回向给他自己的家人，别人谁也不给，这就是自私。这种自私和经咒就不相应了，诵经咒的效果反而会打很大的折扣。所以说我们回向一定要以无我的方式布施出去，这样的回向会使诵经咒的功德更圆满、更殊胜。
不回向同样得利益
你回向那个人他就得利益吗？不回向就不得利益吗？不是这么回事。你回不回向，因为只要你念佛、诵经，如果你诵的无相，是遍虚空满法界的，每个众生都会得利益。像太阳一样，你能说照这个，不照那个吗？太阳没有分别。没有分别才叫念佛、诵经。如果我们每天把修行回向给所有的众生，第一个是去掉慢心，第二个是我们提高自己无人相的这个过程。回向给所有众生就是回向给无人相这个过程，是很重要的一关。
倒不一定说必须回向（才得利益），你不回向实际上也是回向。因为你读完经了，说我读完经回向给谁谁——不回向就不给了吗？不是那样。就像太阳似的，太阳会说我想照谁就照谁，他和我不好就不照了吗？不是那么回事。
空相就是回向
什么叫回向？就是诸法空相，空相就是回向。你不回向，你就担了个沉重的包袱，能把你压垮了，回向就是卸掉你的包袱。诸法空相，只有把我们的所有的功德都回向掉——根本就不存在功德和不功德的问题。我们有时候就执著在这里面了，做一点事情我们就认为有功德。我现在回向了西方净土，净土中的莲花都开了……你在那块儿就生起大慢心来了。所以对这个也瞧不起，那个也瞧不起，我的功德不断地生长。这就是一个弊病。
佛法中所有的善法，目的都是达到诸法空相。佛就是空王，只有诸法空相才是我们的实相，这才是正确的……所以说，我们一定要学会回向，不要有任何功德想，马上把它放掉，所谓的回向就是把它放下来。你卸下包袱才会有真正的智慧，因为智慧来源于空相。只有空才能有一切智慧，它是无量无边的源泉。你有相了，你就死在有相里了，成为有为法。有为法就不是佛法。（溯源法语·摘自《念佛》《吉祥经讲记》《为宝林寺尼众开示》)
佛教说的利益是阿弥陀佛回向来的，阿弥陀佛兆载永劫的修行圆满的功德回向给我们，我们念佛就能得到阿弥陀佛回向的利益。自己所做的不用回向，种瓜得瓜种豆得豆，你做的自然你就能得到，不过自己所做是有限的，因为念念都是贪嗔痴，哪有什么功德利益。
为人善意就是回向给自身利益！口里即使每天念佛、而心里自私利己也是枉然！
回向给自身利益可以按照回向偈子念诵，或者念诵‘愿以此功德回向给弟子某某
佛学回向给自身利益的话，这个没有必要，因为你球了得的更少，不求能自得
佛学——怎样回向给自身利益?
真正的回向就是无相，应该回向给所有的众生。以这个来回向，也就是去掉“我”的过程。所以说去掉“我”的过程，去掉慢心的过程，这就是回向。所以经咒诵了以后，通过我们的回向就更圆满了。如果我们虽然没回向，但是我们能够去掉我、空掉我，那就非常直接。但是有时候我们凡夫起心动念、潜在的意识中...
功德可以回向给自己吗?
回向，在梵语中的发音是parinama，汉译为：转向、施向。在《大乘义章》的第九卷中说道：言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。意思是说：希望将自己的善根功德布施给其他人，并以自己的功德期望别人都能成就佛果，回向于佛道。 回向的原理就如同我们手里拿着一根点燃的蜡烛，...
正确的回向方法口诀
1. 回“自”向“他”：将自身的功德回向给法界一切众生，体现无私精神，学习菩萨念念利益众生的伟大情怀。2. 回“事”向“理”：把具体的事相功德回向于真如法界，实现三轮体空，即不执着于自我、他人和所施之物，从而使功德广大无边。3. 回“因”向“果”：将因地所修的功德回向至最高佛果，...
...时要说回向吗,回向文怎么说呀?要是回向给自己的小孩应该怎样回向
如果您想将放生功德回向给自己的小孩，可以参考以下回向文：1. 称谓：首先应该称呼诸佛菩萨的名号，如“南无本师释迦牟尼佛”、“南无阿弥陀佛”等。2. 正文：正文应该包括对小孩的关怀和祝愿，以及对佛教的信仰和修行方法。3. 结句：最后应该以“愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦...
应该怎样回向
1、回‘自’向‘他’即将‘自’己所修的一切功德，回施其‘他’法界一切众生，以示自己所修的功德，并非只属于自己所有，而实是一切众生所共有的。如此，可拓开自己的心胸与气度，同时学习菩萨念念‘利益众生’的伟大精神。2、回‘事’向‘理’即将所修千差万别的‘事’相功德，回向于不生不灭...
怎样回向才是最好的?
可按如下回向：愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。如果有所求，可这样回向：愿以此抄经功德，回向给某某（自己或别人）业障消除、福慧增长，某种正当的愿望顺利实现（如求学、疾病痊愈、婚姻幸福等等），尽此一报身，往生极乐国。回向，是实践「自他两利」、「怨亲平等」的大乘菩萨道...
正确的回向方法
1、回“自”向“他”：即将“自”己所修的一切功德，回施其“他”法界一切众生，以示自己所修的功德，并非只属于自己所有，而实是一切众生所共有的。如此，可拓开自己的心胸与气度，同时学习菩萨念念“利益众生”的伟大精神。2、回“事”向“理”：即将所修千差万别的“事”相功德，回向于不生...
怎样回向给亲人
1. 通过诵读经文，如《地藏经》，我们向已故亲人表达哀思和祈福，同时安抚他们的灵魂。2. 参与放生活动，将善行回向给亡者，希望他们的功德能带来庇护和福祉。3. 我们通过持续诵念佛号，设定特定的天数进行修行，以增强回向的力量，传递对亲人的关爱和怀念。4. 回向文应具体指向亡者，表达愿他们离苦得...
正确的回向方法诵经后正确的回向方法
1. 正确的回向方法是将功德回向给他人，体现菩萨精神。在诵经后，应将自身修行的功德施与法界众生，表明这些功德不属于个人，而是众生共有。这样做可以拓宽心胸，学习利益众生的菩萨精神。2. 回向理体是将具体的事相功德回向给真如法界。真如法界普遍平等，无所不在。将功德回向至此，实现三轮体空，即...
刚学佛,念佛号是否可以回向自己家里'人
但然可以，但回向的心量要大。回向给十方法界一切众生，这样，也自然包括你的家人，你的功德自然也就更大！南无阿弥陀佛。。。
揣厕化痰： 回向无需针对自己.你本身念就是为了自己.你诚心正确的念,那就是利益自己呢.回向只是要给其他人的一种做法.
龙子湖区15624861697： 如何回向以及常用回向 - ？
揣厕化痰： 如果矢志修行,不求余果,唯求往生,回向偈按常用的即可:愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国 以佛所获三身之加持 法性不变真谛之加持 僧众不退意乐之加持 如是回向发愿悉成就 ...
龙子湖区15624861697： 念完《地藏菩萨本愿经》后该怎么做回向?告诉我 - ？
揣厕化痰： 地藏菩萨本愿经》教我们怎么回向:“复次,地藏,未来世中,若有善男子、善女人,遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像,布施供养,得无量福,常在人天,受胜妙乐.若能回向法界,是人福利,不可为喻.“复次,地藏,未...
龙子湖区15624861697： 普门品诵一遍回向还是几遍诵完后回向 - ？
揣厕化痰： 都可以. 可以在诵经之前回向,也可以诵完以后回向; 可以每诵一遍回向一次,也可以诵完数遍之后一起回向.按照世尊的嘱托,佛子修法的一切功德,首先第一步都是回向给法界众生共成佛道;其次才是自己希望通过佛法修行所达成的个人...
龙子湖区15624861697： 请问大师,回向语怎么说?回向自身修行的 - ？
揣厕化痰： 大师不敢当,都是同修,一般以师兄互称.以功德回向自身修行的,可以这样回向: 愿此此功德,回向自身业障消除,福慧增长,修行顺利无碍,速开智慧,早日成就,救度众生.
龙子湖区15624861697： 佛教行善须三轮体空,又如何功德回向 - ？
揣厕化痰： 行善时三轮体空,行善后功德回向. 三轮体空是一种理想状态,初学者很难达到,而且在行善时三轮体空,行善后这种空观状态也无法一直保持,这样就有可能功德自然分配到了不希望的方向,或者一旦遇事发怒,出现火烧功德林的现象,即功德即被冻结,今生无法用到. 三轮体空指布施时之应有态度.又称三事皆空、三轮清净.指布施时住于空观,不执着能施、所施及施物三轮. 功德回向,是佛教修学过程当中,非常重要的一种修行功夫.所谓'回向'是将自己所修的功德,不愿自己独享,而将之'回'转归'向'与法界众生同享,以拓开自己的心胸,并且使功德有明确的方向而不致散失.
龙子湖区15624861697： 发愿念200部阿弥陀经,如果全部念完,该如何回向或对菩萨说呢,请学佛的师兄指教 - ？
揣厕化痰： 随喜赞叹您的发心. 您可以将功德回向给你想帮助的任何人,愿他们六时吉祥,身心健康,智慧充满.也可以回向给你的累生累世的冤亲债主、历代宗亲、累生累世的父母,愿他们早日破迷开悟,离苦得乐. 一般是从小到大回向.最后可以念一遍回向偈: 愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国 或者: 愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了 普愿罪障息消除 世世常行菩萨道 阿弥陀佛!
龙子湖区15624861697： 佛弟子怎样祈请回向 - ？
揣厕化痰： 一般在做完功德之后进行回向. 回向时,一是要用诚心;二必须是善愿;有了前面的大前提,可以根据用途目的不同,选择不同的回向文.如求生西方净土的,可以将功德回向给西方极乐净土.若是求福消灾的,可以选择消灾的回向文.回向文可以是格式化的,也可以是自己的根据实际情况编写的.
龙子湖区15624861697： 念佛号回向到底是先回向自己,还是回向法界众生 - ？
揣厕化痰： 诵佛号、咒语、经书、或抄经后,可先总体回向,再个体回向.所谓总体回向,是将一切善,普施十方法界,共得利益.最常见的回向文如:愿以此功德,普及於一切;我等与众生,皆共成佛道.(《妙法莲华经》) 愿以此诵(抄)经功德 回向法界众生 消灾延寿证道 共入毗卢性海 愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三涂苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国 回向十方法界后,回向个体菩提,以自己恳切的话语说明.举例如下,可自行增删: 再回向弟子XXX(自己名字),惕励精进,早证菩提.供参,愿您一切圆满.
龙子湖区15624861697： 佛教,师傅让念般若多罗密心经然后回向给我自己 - ？
揣厕化痰： 可以的,自己随便说,不是恶念就好 附几个回向文给你 回向偈一 愿以此功德.庄严佛净土. 上报四重恩.下济三途苦. 若有见闻者.悉发菩提心. 尽此一报身.同生极乐国. 回向偈二 愿生西方净土中,九品莲花为父母. 花开见佛悟无生,不...
