《周礼》地官司徒·师氏/媒氏原文及翻译

~

　　《周礼》地官司徒·师氏/媒氏原文及翻译

　　师氏掌以媺诏王。以三德教国子：一曰至德，以为道本;二曰敏德，以为行本;三曰孝德，以知逆恶。教三行：一曰孝行，以亲父母;二曰友行，以尊贤良;三曰顺行，以事师长。居虎门之左，司王朝，掌国中失之事，以教国子弟，凡国之贵游子弟学焉。凡祭祀、宾客、会同、丧纪、军旅，王举则従，听治，亦如之。使其属帅四夷之隶，各以其兵服守王之门外。且跸，朝在野外，则守内列。

　　保氏掌谏王恶，而养国子以道。乃教之六艺，一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。乃教之六仪，一曰祭祀之容，二曰宾客之容，三曰朝廷之容，四曰丧纪之容，五曰军旅之容，六日车马之容。凡祭礼、宾客、会同、丧纪、军旅，王举则従。听治，亦如之。使其属守王闱。

　　司谏掌纠万民之德而劝之朋友。正其行而强之道艺，巡问而观察之，以时书其德行道艺，辨其能而可任于国事者，以考乡里之治，以诏废置，以行赦宥。

　　司救掌万民之袤恶过失而诛让之，以礼防禁而救之。凡民之有袤恶者，三让而罚，三罚而士加明刑，耻诸嘉石。役诸司空，其有过失者，三让而罚，三罚而归于圜土。凡岁时有天患民病，则以节巡国中及郊野，而以王命施惠。

　　调人掌司万民之难而谐和之。凡过而杀伤人者，以民成之。鸟兽亦如之。凡和难、父之仇辟诸海外，兄弟之仇辟诸千里之外，従父兄弟之仇不同国。君之仇眡父，师长之仇，眡兄弟，主友之仇，眡従父兄弟。弗辟，则与之瑞节而以执之。凡杀人有反杀者，使邦国交仇之。凡杀人而义者，不同国，令勿仇，仇之则死。凡有斗怒者，成之，不可成者，则书之。先动者，诛之。 媒氏掌万民之判。凡男女自成名以上，皆书年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁。凡娶判妻入子者，皆书之。中春之月，令会男女，於是时也。奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之，凡嫁子娶妻，入币纯帛无过五两。禁迁葬者与嫁殇者，男女之阴讼，听之于胜国之社。其附于刑者，归之于士。

　　原文翻译：

　　师氏负责以美善的道理告诉王。用三德教育国子：一是中庸之德，用作道德的根本;二是及时行仁义之德，用作行为的根本;三是孝德，用以制止犯上和邪恶的事。教国子三行：一是孝行，用以亲爱父母;二是善于交友之行，用以尊敬有德行而善良的人;三是敬顺之行，用以侍奉师长。

　　[王临朝时师氏]站在虎门外的左边，观察王处理朝政。掌握王国中符合礼和不符合礼的故事，用以教育国子弟。凡国中的贵游子弟也参加学习。凡有祭祀、接待宾客、会同、丧事、征伐之事，王如果亲自参加就随行。[王在野外]处理朝政，[师氏]也像在国中那样[观察王处理朝政]。

　　使自已的下属率领四夷奴隶，各自拿着本族的兵器、穿着本族的服装守卫在王的库门外，并禁止行人靠近王宫。朝设在野外，就负责内线的守卫。

　　保氏负责劝谏王的过失。用道艺来教养国子。教国子六艺：一是五礼，二是六乐，三是五射，四是五驭，五是六书，六是九数。教国子六种仪容：一是祭祀时的仪容，二是做宾客时的仪容，三是在朝廷上的仪容，四是丧事时的仪容，五是征伐时的仪容，六是驾车时的仪容。凡有举行祭祀、接待宾客、会同、丧事、征伐的事，王如果参加就随行。[王在野外]处理朝政，[保氏]也像在国中那样[站在路门的左边观察王处理朝政]。使下属守卫王的闱门。

　　司谏负责纠察万民的德行而鼓励他们在增进善道方面相互研讨，规正他们的品行而劝勉他们学习道艺，并到民间访问、观察，按时记录人们的德行和道艺，辨别其中有才能而可以担任国事的人。[通过访问、观察]以考察乡里的治理情况，以报告上级[决定对乡里官吏的]罢免或升迁，或[对有罪者]实行赦免。

　　司救负责[了解]民众的邪恶和过失，而对之加以责罚，用礼来防禁、挽救他们。凡民有邪恶的，三次谴责[不改]而后加以挞罚，三次挞罚[不改]而后[由司寇]施加明刑，让他坐在嘉石上羞辱他，再交到司空那里罚服劳役。那些有过失的，三次谴责[不改]而后加以挞罚，三次琏罚[不改]而后关进圜土。凡一年的四季有自然灾害而使民困病，就拿着旌节巡视国都中以及郊野，而用王的名义对灾民施行救济。

　　调人负责对民众间的仇怨加以调解。凡因过失杀伤人的，就与乡里民众共同评断其是非。对于因过失杀伤他人畜禽的也这样处理。凡调解仇怨：[如果是某人的]杀父的仇人就让他躲避到海外去，杀害兄弟的仇人就让他躲避到千里之外去，杀害从父兄弟的仇人就让他不要居住在同一国;对于杀君的仇人比同杀父之仇，杀害师长的仇人比同杀害兄弟之仇，杀害主子或朋友的仇人比同杀害从父兄弟之仇。如果不肯躲避，[王就]授给调人瑞节而抓捕他治罪。凡[官吏依法]诛杀有罪的人而[被杀者的亲属]有敢报复杀人的，就使天下各国都把他当作仇人[加以捕杀]。凡杀人而符合义理的，[就使杀人者与被杀者之家]不要同住在一国，劝令[被杀者之家]不要报仇，如果报仇就要判死罪。凡有吵嘴打架的，就加以评断和解;不可和解的，就[把双方的姓名和事端]记录下来，先行报复的要加以惩罚。

　　媒氏掌管民众的婚姻。凡男女自[出生三月]取名以上的，都要记录他们出生的年月日和姓名。使男子年满三十而娶妻，女子年满二十而出嫁。凡娶再嫁妇为妻和接纳再嫁妇所带子女的，都要加以记录。仲春二月，令男女成婚。这个时候，如果有私奔的也不加禁止。如果无故该嫁娶而不嫁娶的，就要处罚。了解男女[过了婚龄]尚未成婚的而帮助她们成婚。凡嫁女娶妻，送聘礼用缁帛，不超过五两。禁止[把生前没有夫妻名分的男女]迁葬在一起，禁止对于殇死的男女再行嫁娶。凡因男女淫浃引起的争讼，在胜国的社坛听断;其中有触犯刑律的，交给司法官处置。

---

芜湖市18590046502： 周礼中有没有记载尊敬师长. - ？
暨琬小儿： 《周礼·地官·师氏》:“(师氏)教三行:一曰孝行,以亲父母;二曰友行,以尊贤良;三曰顺行,以事师长.”《礼记·曲礼上》:“从于先生,不越路而与人言.遭先生于道,趋而进,正立拱手.先生与之言则对;不与之言则趋而退.” “先生书策琴瑟在前,坐而迁之,戒勿越.……侍坐于先生:先生问焉,终则对.请业则起,请益则起.父召无诺,先生召无诺,唯而起.”《礼记·学记》:“凡学之道,严师为难.师严然后道尊,道尊然后民知敬学.是故君之所不臣于其臣者二:当其为尸则弗臣也,当其为师则弗臣也.大学之礼,虽诏于天子,无北面;所以尊师也.”这些都是尊敬师长的内容,网上有翻译,就不复制了.

芜湖市18590046502： “小学”最初开始于文字学吗 - ？
暨琬小儿： 不是的.小学本来是文字学的一部分.小学,又称中国传统语文学,包括分析字形的文字学,研究字音的音韵学,解释字义的训诂学.但最初“小学”是指为贵族(奴隶主)子弟设置的初级学校.《...

芜湖市18590046502： 古代反应了老师奉献精神的人物例子 - ？
暨琬小儿： 师 长是对教师与长者的尊称.据《周礼·地官师氏》载:“三日顺行,以事师长.”后来,通称教师为师长.博士 自先秦以来对国家教师的称呼,相当于国立大学的教授,经学教师称博士.到唐宋时期,各专业学校更有“律学”、“算学”、...

芜湖市18590046502： 周礼中所记载的国子是卿大夫的子弟们而非指平民子弟对吗 - ？
暨琬小儿： 周礼中所记载的“国子”,指的是公卿大夫的子弟们,是正确的.

芜湖市18590046502： 春秋战国时期为什么出现百家争鸣？
暨琬小儿： 百家争鸣是指春秋(前770年—前476年)战国(前475年—前221年)时期知识分子中不同学派的涌现及各家族之间流派争芳斗艳的局面.在中国历史上,春秋战国是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代.这一时期出现了诸子百家彼此诘...

芜湖市18590046502： 古人对老师的称呼？
暨琬小儿： 先生

芜湖市18590046502： “司茗”这个词什么意思? - ？
暨琬小儿： 茗是茶的意思, 司是掌握、处理 司,臣司事于外者.——《说文》 司,臣也.——《广雅》 司,主也.——《广雅》 司,主也.——《小尔雅》.按,周官四十有一司,司者,理其事也. 司王朝.——《周礼·师氏》 曰司徒.——《礼记·...

芜湖市18590046502： 百家争鸣产生的社会历史背景是什么?产生的社会历史背景 - ？
暨琬小儿：[答案] 在中国历史上,春秋战国是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代.这一时期出现了诸子百家彼此洁难,相互争鸣的盛况... 都要向官府有关主管的官吏学习.比如,要学习法律,《周礼·地官》记载“受法于司徒”.即向司徒之官学习法律.但是,并...

芜湖市18590046502： 百家姓中有没有＂师＂姓? - ？
暨琬小儿： 师篡师(Shī 师)姓源出有三: 1、以官名为姓.据《姓谱》载,夏商时代,管理乐技职官名师,如上古师延,商代师涓等.周朝也有师尹之官,掌管音乐歌咏.这些人的后代子孙遂以职官为...

芜湖市18590046502： 什么youz成语 - ？
暨琬小儿： 贵游子弟 guì yóu zǐ dì 【解释】贵游:无官职的贵族.贵族或达官贵人的子弟【出处】《周礼·地官·师氏》:“凡国之贵游子弟学焉.”【结构】偏正式成语【用法】作主语、宾语、定语;用于书面语【近义词】公子哥儿、纨绔子弟【例句】晋·葛洪《抱朴子·崇教》:“贵游子弟,生乎深宫之中,长乎妇人之手;忧惧之劳,未尝经心.”