有几个人明白的文言文

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1. 有一句古文,说和清楚明白的人有话可说,和胡言乱语的人无话可说

《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》：“夏虫不可语冰，井蛙不可言海。”

“井蛙“句是指“对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约。”后遂用“夏虫不可以语冰”喻人囿于见闻，知识短浅。意思是不能和生长在夏天的虫谈论冬天的冰。比喻人囿于见闻，知识短浅。

正是你所说的：有话说给明白人听，不要与糊涂人计较；有理讲给智者，不要与无知者辩论！不与糊涂人争长短。不是所有的人，都值得争长道短。

2. 有哪些文言文让人明白读书的好处和获得读书的方法

1）泛读

泛读即广泛阅读，指读书的面要广，要广泛涉猎各方面的知识，具备一般常识。不仅要读自然科学方面的书，也要读社会科学方面的书，古今中外各种不同风格的优秀作品都应广泛地阅读，以博采众家之长，开拓思路。马克思写《资本论》曾钻研过1500种书，通过阅读来搜集大量的准备资料。

(2)精读

朱熹在《读书之要》中说：“大抵读书，须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其言皆若出于吾之心，然后可以省得尔。”这里“熟读而精思”，即是精读的含义。也就是说，要细读多思，反复琢磨，反复研究，边分析边评价，务求明白透彻，了解于心，以便吸取精华。对本专业的书籍及名篇佳作应该采取这种方法。只有精心研究，细细咀嚼，文章的“微言精义”，才能“愈挖愈出，愈研愈精”。可以说，精读是最重要的一种读书方法.

(3)通读

即对书报杂志从头到尾阅读，通览一遍，意在读懂，读通，了解全貌，以求一个完整的印象，取得“鸟瞰全景”的效果。对比较重要的书报杂志可采取这种方法。

(4)跳读

这是一种跳跃式的读书方法。可以把书中无关紧要的内容放在一边，抓住书的筋骨脉络阅读，重点掌握各个段落的观点。有时读书遇到疑问处，反复思考不得其解时，也可以跳过去，向后继续读，就可前后贯通了。

(5)速读

这是一种快速读书的方法，即陶渊明提倡的“好读书，不求甚解”。可以采用扫描法”，一目十行，对文章迅速浏览一遍，只了解文章大意即可。这种方法可以加快阅读速度，扩大阅读量，适用于阅读同类的书籍或参考书等。

(6)略读

这是一种粗略读书的方法。阅读时可以随便翻翻，略观大意；也可以只抓住评论的关键性语句，弄清主要观点，了解主要事实或典型事例。而这一部分内容常常在文章的开头或结尾，所以重点看标题、导语或结尾，就可大致了解，达到阅读目的。

(7)再读

有价值的书刊杂志不能只读一遍，可以重复学习，“温故而知新”。著名思想家、文学家伏尔斯泰认为“重读一本旧书，就仿佛老友重逢”。重复是学习之母。重复学习，有利于对知识加深理解，也是加深记忆的强化剂。

(8)写读

古人云：“不动笔墨不读书”，俗语也有“好记性不如烂笔头”之说。读书与作摘录、记心得、写文章结合起来，手脑共用，不仅能积累大量的材料，而且能有效地提高写作水平，并且能增强阅读能力，将知识转化为技能和技巧。

(9)序例读

读书之前可以先读书的序言和凡例，了解内容概要，明确写书的纲领和目的，有指导地进行阅读。读书之后，也可以再次读书序和凡例，以便加深理解，巩固提高。

(10)选读

就是读书时要有所选择。古往今来，人类的文化宝藏极为丰富。一个人的精力毕竟有限，如果不加选择，眉毛胡子一把抓似地读书，就不会收到好的效果。可以结合自己的情况，有针对性地选择书目，进行阅读，这样才能达到事半功倍的效果

3. 有哪些文言文让人明白读书的好处和获得读书的方法

荀子的《劝学》韩愈的《师说》 《劝学》是《荀子》一书的首篇。

又名《劝学篇》。劝学，就是鼓励学习。

本篇较系统地论述了学习的理论和方法。前一部分，论述学习的重要性；后一部分，论述学习的步骤、内容、途径等有关问题；而以“学不可以已”作为贯穿全文的中心思想。

荀子认为，学习可以增长知识才干，修养品德气质；持之以恒、坚持不懈是正确的学习态度；要学习儒家经典，同时要善于向求贤者求教，也要善于教人；学习要善始善终，切忌半途而废，以期达到完全而纯粹的精神境界。 《师说》作于唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的。

《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。

作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的做法，时人实不应背弃古道。

4. 帮我翻译一下这段自创古文,不知道有没有人懂

现在的小P孩文言文没读几篇就敢用文言文写求爱信，连谦称、自称、尊称是什么都没弄懂就用百度翻译生硬的把白话文翻译成古文，简直狗屁不通。

求爱信居然敢大喇喇的自称“吾”，干脆把对方称“尔”算了。翻译：你所谓的爱人怎么会因为你抛弃他而恼怒你，不要搞笑了，（看到这里我笑喷了，古文里夹有“搞笑”真可爱。）

这种人扔还来不及。如果你真有爱人，我就不会紧追不放。

如果你不再是我的爱人了，你不再爱我了，我就把你的往事放在心里尘封起来，（也许是“把你放在土里再糊上泥巴点上把火烤个叫花鸡”的意思。“往事”，呵呵，楼主你也有往事让人缅怀让人祭奠了，小P孩写的东西太好玩了。）

不再提起，希望你幸福。我帮他写这个文言文吧：子之侣怨子以弃故，私为子不值，此狭隘之人子何不弃之？私欲与子共效梁祝之蹁跹、相如文君之故典，今于斯誓之：倘子觅得中意之侣，余自当退避，往事如风，尘封于心，永不再提。

5. 求几个文言文答案

三、曾子之妻之市，其子随之而泣。

其母曰：“女（通‘汝’）还，顾反为女杀彘（读音zhi四声，猪）。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。

妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。

婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。

母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。

翻译：曾子（孔子的弟子）的妻子到集市上去，她的儿子跟着她哭。他的母亲说：“你回去，回来给你杀猪（吃）。”

妻子从集市回来，曾子（正）准备抓猪来杀。妻子制止他说：“只是跟孩子的戏言吗。”

曾子说：“孩子不能对他戏言啊。孩子什么都不懂，是向父母学习的啊，听父母的教导的。

今天你欺骗他，是教导他欺骗。母亲欺骗儿子，儿子就不相信他的母亲了，这不是教育孩子的方法啊。”

于是煮猪肉（吃）。感：所谓言传身教吗！语言只能是传达意思，真正教导孩子做人的办法，还是自己身体力行啊！世人都像曾子这么教孩子，这个世界上恐怕就没有丑恶了。

世上大、小尔虞我诈实在是太普遍了，孩子即使不从父母那受这种影响，也难以摆脱受周围众多人的影响。突然想到：一个人不可能一生不说谎，根本的是他是否能保持善良的心。

再就是能否有足够的智慧和自制力面对谎言。四、守株待兔宋人有耕者。

田中有株。兔走触株，折颈而死。

因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得得，而身为宋国笑。

注释耕——耕田种地。耕者，耕田的人，农民。

株——树木被砍伐后，残留下来露出地面的树根。走——跑的意思。

颈——音井，脖颈，就是脖子。释——释放，把东西从手里放下来的意思。

耒——音累，耒耜，古代耕田用的农具，就是犁耙。冀——音计，希冀，就是希望的意思。

评点这个故事包含着两种意义，既讽刺了懒汉思想，也批判了经验主义。这告诉我们，切不可把偶然的侥幸作为做事的根据，如果抱着侥幸的心理，片面地凭着老经验去办事，一般是不会成功的。

宋国有个农夫种着几亩地，他的地头上有一棵大树。一天，他在地里干活，忽然看见一只兔子箭一般地飞奔过来，猛的撞在那棵大树上，一下子把脖子折断了，蹬蹬腿就死了。

这个农夫飞快的跑过去，把兔子捡起来，高兴地说：“这真是一点劲没费，白捡了个大便宜，回去可以美美地吃上一顿了。”他拎着兔子一边往家走，一边得意地想：“我的运气真好，没准明天还会有兔子跑来，我可不能放过这样的便宜。”

第二天，他到地里，也不干活，只守着那棵大树，等着兔子撞过来。结果，等了一天什么也没等到。

他却不甘心，从此，天天坐在那棵大树下等着兔子来撞死。他等呀等呀，直等到地里的野草长得比庄稼都高了，连个兔子影也没有再见到。

“守株待兔”的成语就是从这个故事来的。人们用它来比喻不想努力，而希望获得成功的侥幸心理。

五、嗟来之食春秋战国时期，有一年，齐国发生了一次严重的饥荒，一大批穷人由于缺粮少食，而被活活地饿死。有一位名叫黔敖的贵族奴隶主在大路旁摆上一些食物，等着饿肚子的穷人经过，施舍给他们。

一天，一个饿得不成样子的人用袖子遮着脸，拖着一双破鞋子，摇摇晃晃地走过，黔敖看到后，便左手拿起食物，右手端起汤，傲慢地吆喝道：“喂！来吃吧！”那个饿汉抬起头轻蔑地瞪了他一眼，说道：“我就是因为不吃这种‘嗟来之食’才饿成这个样子的。” 黔敖也觉得自己做得有点过分，便向饿汉赔礼道歉，但那饿汉最终还是不肯吃而饿死于路旁。

这个成语来源于《礼记·檀弓》：齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。

有饿者蒙袂辑屡，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰："嗟！来食！"（饿者）扬其目而视之，曰："予唯不食嗟来之食，以至于斯也。

"从而谢焉，终不食而死。解释"嗟来之食"这则成语的意思是指带有侮辱性的或不怀好意的施舍。

嗟：不礼貌的招呼声，相当于现在的"喂"。六、这是成语“叶公好龙”的出处。

解释： 比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好。出处： 汉·刘向《新序·杂事》记载：叶公子高非常喜欢龙，器物上刻着龙，房屋上也画着龙。

真龙知道了，来到叶公家里，把头探进窗子。叶公一见，吓得拔腿就跑。

故事： 春秋时期，楚国叶地诸侯子弟沈诸梁自称叶公，他特别喜欢龙，他的屋梁、柱子、门窗及所有家具甚至连衣服上都雕刻或绣制龙的图案。天上的真龙得知后，专程去探望叶公，从窗户上探进头去。

叶公一见真龙，吓得魂不附体，连忙逃跑.七、【译文】匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。

同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。

主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望能得到你家的书，通读一遍。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。

于是匡衡成了大学问家。启示：文言文‘凿壁借光’表现了匡衡人穷志坚，发奋读书的精神这段记载的意思是，西汉时著名的经学家匡衡，幼年时期，家里贫穷，买不起蜡烛，他常常读书读到黄昏日暮，才遗憾地收起书本。

有一天晚上， 他突然感到什么地。

6. 有没有能让人懂得道理的古诗

百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲.（汉乐府《长歌行》） 百学须先立志.（朱熹） 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来.笔落惊风雨，诗成泣鬼神.（杜甫） 别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师.（杜甫） 博观而约取，厚积而薄发.（苏轼） 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之.（《礼记》） 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也.（《荀子》） 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人.（司马迁） 不患人之不己知，患不知人也.（孔子） 不入虎穴，焉得虎子？（后汉书） 不塞不流，不止不行.（韩愈） 不识庐山真面目，只缘身在此山中.（苏轼） 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层.（王安石） 不以规矩，无以成方园.（孟子）。

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龙井市15971389371： 又有几个人知道呢古文怎么说? - ？
花斧己酮： 将现代话表述为文言文句子有三条原则需要把握: 首先,语法上语序不同,这种没有主语的问句一般将问的东西做主语放在前面.在“又有几个人知道呢”这个问句中,“知道的人”是问的对象,可以调整为“知道的又有几个人呢?” 然后,换用词语.“知道的”——“知者”或“知之者”;“又”,语义较轻,可以省略;省略量词“个”. 最后,根据语气选用适当的文言语助词.疑问句可用“乎”,反问句可用“也”. 那么,“又有几个人知道呢?”文言文可表述为:知之者几人也? 假如问句有主语,如“(我这些心思)又有几个人知道呢?”可表述为:此心几人知?

龙井市15971389371： “当今世上,有几人能懂我”用文言文怎么说 - ？
花斧己酮： “当今世上,有几人能懂我” “当今之世,有几人能知我” 《百度文言文翻译》

龙井市15971389371： 有几个人真正了解文言文的意义 - ？
花斧己酮： 学习任何一种语言都是为了交流.1与古人“交流”的意义在于了解历史,学习古代文化,欣赏古代文学,研究古代文明.2 学习文言文的作用还在于传承中华文化,让一种古老的文明传承下去是每一位中国人的责任.3 学习文言文有助于提高人遣词造句,炼字的能力和阅读能力,提升文学修养.4 好的诗词歌赋可以愉悦人的精神,丰富人的认知.有时候也能给于人鼓舞.

龙井市15971389371： 人教版的小学文言文有哪些?《伯牙绝弦》《学弈》《两小儿辩斗》 我都已经知道了.只需要告诉我一个人教版的小学文言文的题目.不要古诗.只要文言文! - ？
花斧己酮：[答案] 《熟能生巧》、《齿亡舌存》、《揠苗助长》、《指鹿为马》、《夸父追日》

龙井市15971389371： 将真正能看懂的人能有几个?译成文言文 - ？
花斧己酮： 白话文:将真正能看懂的人能有几个?文言文:将真能解者能有几?

龙井市15971389371： 古文中的经典明白句子 - ？
花斧己酮： [惜时篇] 一年之际在于春,一日之际在于晨. ——萧绎 思念易学老难成,一寸光阴不可轻. ——朱熹 时间给勤奋者以荣誉,给懒汉以耻辱. ——高士其 时间就像海绵里的水一样,只要你愿挤,总还是有的. ——鲁迅 莫等闲,白了少年头,空...

龙井市15971389371： 元朝人是否看得懂文言文吗? - ？
花斧己酮： 不管哪个朝代的人,都是有一部分人能看懂文言文,有一部分人不能看懂.能看懂的是读书人,而一般老百姓是看不懂的.

龙井市15971389371： 关于学习的文言文 ？
花斧己酮： 1.业精于勤而荒于嬉,行成于思而毁于随.——韩愈释义:任何的事情都需要我们精... 因为每个人对知识的理解不一样,我们之所以会困惑一个问题,而别人之所以能够解...

龙井市15971389371： 有谁知道文言文《人有卖骏马者》的启示 - ？
花斧己酮： 有的人确有真才实学,但不一定能得到赏识和重用,因而需要有像伯乐这样的人来发现和举荐.骏马待伯乐至而增价,说明权威的重要,但又不可盲目地崇拜和迷信别人,更要提防有的庸才借助或冒用权威之名来抬高自己的身价.

龙井市15971389371： 没有一个人会懂得世界上所有的知识用古文怎么说? - ？
花斧己酮： (现代文)没有一个人会懂得世界上所有的知识.(古文)岂会有人晓得满世界知识.(岂能有人通晓大千世界知识)