请问大家历史上孟氏名人有哪些?

大家历史上孟氏名人有哪些~

　孟涛孟子（前372年～前289年）：姬姓，孟氏，名轲。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家，教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有「亚圣」之称，与孔子合称为「孔孟」。有作品《孟子》流传后世。孟 姚孟 姚 (?—前301) 战国时赵国人。吴广女。因出自舜裔，故称孟姚。赵武灵王梦处女鼓琴歌诗，乃数言其梦而想见其人。吴广闻之，乃献孟姚于王。有宠，是为惠后。生子何。孟 达孟 达 (?—227年) 右扶风(今陕西关中地区)人。字子敬，后改字子度。东汉灵帝时拜凉州刺史。东汉建安十六年(211年)冬，益州牧刘璋遣孟达协同法正迎接刘备，刘备平蜀后，为宜都郡(今湖北枝城市)太守。建安二十四年奉命攻打房陵(今湖北房县)，夺取上庸(今湖北竹山县)。同年八月，汉中王刘备遣关羽攻打樊城、襄阳(今湖北襄樊市)，孟达不予增援，致使关羽兵败身死，遂于延康元年(220年)率部归曹魏，拜散骑常侍，建武将军，封平阳亭侯。并合房陵、上庸、西城(治所均在今陕西安康市西北)三郡为新城郡，兼任郡守，委以西南方面重任。因欲图中原地区，密谋叛魏，事情败露，魏太和元年(227年)司马懿破上庸，擒斩之，传首京师洛阳。孟 卿孟 卿 汉代东海兰陵(今山东苍山县兰陵镇)人。史籍上没有留下他的生卒年月。孟子九世孙。他的学生后苍汉武帝时立为博士，他的儿子孟喜宣帝时立为博士，则孟卿的活动时代也当在汉武帝时代或稍前。他的名字也已无可考。“卿”字是称谓，好像称荀况为荀卿的“卿”字一样，并不是他的本来名字。他的老师是曾任淮阳太守的暇丘(今山东兖州东北)人萧奄，治《礼经》和《春秋》。按今文《礼经》创始于高堂生，经萧奄再传至孟卿。向孟卿学〈礼〉的亲传弟子有二人。一个是鲁(今山东曲阜)人闾丘卿，后无所闻。另一卓有成就的弟子是后苍，东海郯(今山东郯城县)人，字道君，武帝时立为博士，著有《后氏曲台记》，“说礼数万言”。按“曲台”是汉代未央宫中一个殿堂的名字，取为书名。此书早巳散佚．后苍的学生即孟卿的再传弟子有戴德、戴圣、庆普、闻人通汊等。戴德字延君，梁郡(郡治在今河南商丘)人，曾任伯都王刘嚣的太傅，宣帝时立为博士．为了与他的兄子戴圣相区别，世称“大戴”。著有《大戴礼记》八十五篇(今已残缺)，开创了西汉今文《礼》学的“大戴学”。戴圣字次君，是戴德的侄子，曾任九江太守。宣帝时立为博士。世称“小戴”，著《小戴礼记》，开创了西汉今文《礼》学的“小戴学”。西汉宣帝三年(公元前五十一年)，在未央宫中的石渠阁“诏诸儒讲五经同异”。这次由皇帝主持的学术会议史称“石渠阁议”。戴圣是这次会议的主要参加者。庆普字孝公，沛郡(今江苏沛县东)人，曾任东平王刘宇的太傅，也曾为博士，开创了今文礼学的“庆氏学”。闻人通汉字子方，也是沛郡人，以太子舍人参加过石渠阁议，官至中山中尉。孟卿的三传弟子中有徐良、桥仁、杨荣、夏侯敬、庆咸等。徐良字斿卿。琅琊(今山东诸城)人，受业于戴德，也曾为博士，家世传业，成为“徐氏学”。桥仁字季卿，梁人，受业于戴圣，曾任大鸿胪。家世传业，成为“桥氏学”。杨荣字子孙，梁人，受业于戴圣，曾任琅琊太守，创“杨氏学”。夏侯敬是鲁(今山东曲阜)人。庆咸是庆普的族子。二人均受业于庆普。庆咸曾任豫章太守。从以上授受关系中，不难看出孟卿在今文《礼》学中所起的承先启后的作用。孟卿《春秋》之学传授东海兰陵人疏广，也成为大家，立为博士，宣帝时任太子太傅。孟 光孟 光 (生卒年不详)东汉时人,字德跃，平陵(今陕西盛阳县西北)人。汉隐士梁鸿之妻，据传她容貌很丑，但品德高尚，安贫乐道，不慕利禄，与丈夫避仕霸陵山中，以耕耘织作为生。后移居于吴地会稽。尽管生活贫困，但夫妻俩志同道合，互敬互爱，孟光每给梁鸿进食，必举案高与眉齐。她的贤德受到时人称颂，后人便以“举案齐眉”喻夫妇和美。孟 康孟康 三国魏安平人，字公休。魏文帝黄初年间，以外戚拜散骑侍郎。齐王芳正始中，出为弘农太守，领典农校尉，有善政。嘉平末，入为中书令，后转监。尝注《汉书》。孟 获孟 获 三国蜀汉建宁(治今云南曲靖)人。当地豪强。为夷汉所服。刘备死后，他和建宁豪强雍阊起兵反蜀，数为诸葛亮所败。经七擒七纵，终于心服，不再反蜀。后任御史中丞。孟浩然孟浩然 (689—740) 湖北襄阳人，《孟子世家谱》及《三迁志》均把他列为孟氏三十三代后裔。他年青时应过进士试，没有考中，便在家乡的鹿门山隐居。为人任侠仗义，救人患难。早年已擅诗名，为李白、张九龄、王维所赞赏，并先后建立起很好的友谊。李白那首著名的《赠孟浩然》诗，称他为“夫子”，对这位比李白年长十二岁的诗人表示了十分的尊重与景仰。浩然一生大部分时间过着隐居生活，以布衣终老。其实，他并非真正甘心退隐，像许多被儒家思想薰陶的封建士大夫一样，也很想出来做一番事业。为了实现其用世的抱负，他在四十岁那年离开家乡到长安求官。张九龄和王维都曾向皇帝推荐过他。在一个意外的场合，他戏剧性地见到了唐玄宗。那时王维为翰林待诏，私自把他带进了内署，不料玄宗皇帝偶然来到了。浩然避匿在床下。王维不敢隐瞒，具以实告。皇帝表示：“朕早就闻此人的名字而没能见到，为什么藏起来呢?”命他出来，问他的诗作。于是浩然向皇帝再拜，背诵自己以前所作的诗篇绐皇帝听。背到《岁暮归南山》一诗道：“北阙休上书，南山归敝庐、不才明主弃，多病故人疏。白发催年老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗虚”。不料“不才明主弃”一句触了皇帝的忌讳，皇帝说：“是你自己不愿做官，为什么赖朕弃你呢?”竟因此而放还不用。他有一首《留别王维》可能就是这次临行时作的，诗最后两句说：“只应守寂寞，还掩故园扉”。表达了因功名失意而产生的退隐的愿望。出仕和退隐两种思想倾向的矛盾一直纠缠和左右着他．山南东道采访处置使、荆州刺史韩朝宗回京，愿偕孟浩然同行，就向朝廷推荐。可能他这时退隐的思想又占了上风。本来韩朝宗与他约定了行期，届期他却与友人相聚欢饮起来。有人提醒他与韩的约会，他说：“喝起酒来哪里还顾得上这些事!”竟没有去．事后也没有后悔。开元二十四年(公元736年)张九龄罢相，不久又左迁荆州长史。浩然的《临洞庭上张丞相》诗，大概作于此时。诗的前四句以雄浑的格调和磅礴的气势，写出洞庭湖的壮丽景色。接下去四句：“欲济无舟楫，端居耻圣名。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”既然伏处草莽愧对明主，就是又想出仕了。张九龄果然把他召到府署里任为从事。又过了二、三年，张九龄回原籍展墓(实际是休致)，府署撤销。不久张九龄病卒，孟浩然于同一年患背疽而死。浩然的诗，上承初唐，下启盛唐。其作品有《孟浩然集》传世。存诗歌二百六十多首，其中五言诗占多数。他的诗所反映的多是遁世隐居的幽居生活情趣，或描写山水景物、旅途风光、田园生活。诗风蕴藉含蓄，出语平易而情景交融、涵意隽永。最能表现他风格的如《夏日南亭怀辛大》，向来为人传诵：“山光忽西落，池月渐东上。散发乘夜凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想”。还有一些含蓄清丽的小诗、如《宿建德江》也颇耐咀嚼：“移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人”。孟 郊孟 郊 (751—814) 字东野，湖州武康(今浙江德清县)人。孟郊年青时隐居嵩山，四十六岁入都应试，于唐德宗贞元十二年(公元796年)中进土，又过了四年，五十岁那年才得到个溧阳尉的官职(掌一县的军事，位在县令下)。这个县内有投金濑、平陵城等风景幽美的地方。他经常徘徊留连在这些地方，终日行吟，不管公务。县令便禀明府太守，另委任一人代理他的职务，分取他一半的官俸。在这情况下，孟郊便辞职回家了。元和元年(公元806年)前宰相郑余庆为东都留守，因李翱的推荐，任命孟郊为水陆转运从事，还作过协律郎。在洛阳为官的这一段时间，与周围的人们关系不融洽，还受过一些攻击，处境很孤独。生活上也比较困窘、又因三个儿子都在很短的时间内相继夭殇，所以日子过得也很凄苦。元和九年（公元814年）郑余庆出镇兴元，又表奏孟郊为参谋、试大理评事。他挈带着老妻从洛阳到兴元(今陕西汉中市)赴任。只走到阌乡(今河南灵宝)就得了暴病，结束了他凄凉悲苦的一生，年六十四岁。孟郊身后萧条，没有儿子。死后靠郑余庆、樊宗师、韩愈、张籍这些朋友的帮助买棺殡敛，运回洛阳安葬。剩余的一些钱接济他的家属生活。殡葬时依张籍提议，朋友们私谥他为“贞曜先生”。韩愈为他写了墓志铭。韩愈与孟郊是最知己的朋友，韩愈《答孟郊》一诗中说他“人皆余酒肉，子独不得饱，才春思已乱，始秋悲又搅。朝餐动及午，夜讽恒至卯……”对他穷愁困窘的生活深表同情。孟郊殇子，韩愈寄诗劝慰。在为他写的墓志铭及《送孟东野序》那篇著名的文章中，对他的诗给予很高的评价。《序》中说：“……其存而在下者孟郊东野，始以其诗鸣。其高出魏晋，不懈而及于古，其他浸淫乎汉氏矣。”《墓志铭》中说：“及其为诗，刿目鉥心，刃送缕解。钩章棘句，掐擢胃肾，神施鬼设，闲见层出。”确实道出了他的创作态度和风格特色。孟郊的诗长于古风、乐府，内容多悲叹自己的穷愁孤苦。因为多发寒苦之音，因而后世把他与贾岛并提，有“郊寒岛瘦”之称。但他也有许多反映劳苦大众苦难和为他们诉不平的作品．如《织妇辞》、《寒地百姓吟》等。他的诗感情深挚，确实出自肺腑。不说那首人人尽知的《游子吟》，且看《归信吟》中写道：“汨墨洒为书，将寄万里亲。书去魂亦去，兀然空一身。” 但是他的诗也有求险求奇致使比较晦涩的缺点。其作品传世的有《孟东野集》，存诗四百多首。雍正本《三迁志》说：《旧志》(按可能指万历时吕元善所修的《三迁志》，该本已佚，《四库全书》仅列存目，无从查证)把孟郊当作孟子第三十五代，“为世系，殊误”。但据韩愈为孟郊所作墓志铭最后提到孟简，孟郊与他“于世次为叔父”，所以按孟诜至孟简一支推算，可知孟郊虽非宗支嫡派，其为三十五代后裔是可以成立的。据《孟子世家谱》载，三十三代孟浩然生二子，长云卿，次庭玢，云卿生孟华，庭玢生孟郊。于世次均吻合，其间虽不无附会，但在没有新的根据前只得姑仍旧说。

孟子（前372年－前289年），名轲，字号在汉代以前的古书没有记载，但曹魏、晋代之后却传出子车、子居、子舆等不同的字号（字号可能是后人的附会而未必可信）。山东邹城人。在十五、六岁时到达鲁国后出现一种说法是拜入孔子之孙子思的门下。孟子是中国古代著名思想家，教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。是记录孟子及其弟子言行的著作。继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

孟涛 孟子(前372年~前289年):姬姓，孟氏，名轲。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家，教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有「亚圣」之称，与孔子合称为「孔孟」。有作品《孟子》流传后世。 孟 姚 孟 姚 (?-前301) 战国时赵国人。吴广女。因出自舜裔，故称孟姚。赵武灵王梦处女鼓琴歌诗，乃数言其梦而想见其人。吴广闻之，乃献孟姚于王。有宠，是为惠后。生子何。 孟 达 孟 达 (?-227年) 右扶风(今陕西关中地区)人。字子敬，后改字子度。东汉灵帝时拜凉州刺史。东汉建安十六年(211年)冬，益州牧刘璋遣孟达协同法正迎接刘备，刘备平蜀后，为宜都郡(今湖北枝城市)太守。建安二十四年奉命攻打房陵(今湖北房县)，夺取上庸(今湖北竹山县)。同年八月，汉中王刘备遣关羽攻打樊城、襄阳(今湖北襄樊市)，孟达不予增援，致使关羽兵败身死，遂于延康元年(220年)率部归曹魏，拜散骑常侍，建武将军，封平阳亭侯。并合房陵、上庸、西城(治所均在今陕西安康市西北)三郡为新城郡，兼任郡守，委以西南方面重任。因欲图中原地区，密谋叛魏，事情败露，魏太和元年(227年)司马懿破上庸，擒斩之，传首京师洛阳。 孟 卿 孟 卿 汉代东海兰陵(今山东苍山县兰陵镇)人。史籍上没有留下他的生卒年月。孟子九世孙。他的学生后苍汉武帝时立为博士，他的儿子孟喜宣帝时立为博士，则孟卿的活动时代也当在汉武帝时代或稍前。他的名字也已无可考。“卿”字是称谓，好像称荀况为荀卿的“卿”字一样，并不是他的本来名字。他的老师是曾任淮阳太守的暇丘(今山东兖州东北)人萧奄，治《礼经》和《春秋》。按今文《礼经》创始于高堂生，经萧奄再传至孟卿。向孟卿学〈礼〉的亲传弟子有二人。一个是鲁(今山东曲阜)人闾丘卿，后无所闻。另一卓有成就的弟子是后苍，东海郯(今山东郯城县)人，字道君，武帝时立为博士，著有《后氏曲台记》，“说礼数万言”。按“曲台”是汉代未央宫中一个殿堂的名字，取为书名。此书早巳散佚.后苍的学生即孟卿的再传弟子有戴德、戴圣、庆普、闻人通汊等。戴德字延君，梁郡(郡治在今河南商丘)人，曾任伯都王刘嚣的太傅，宣帝时立为博士.为了与他的兄子戴圣相区别，世称“大戴”。著有《大戴礼记》八十五篇(今已残缺)，开创了西汉今文《礼》学的“大戴学”。戴圣字次君，是戴德的侄子，曾任九江太守。宣帝时立为博士。世称“小戴”，著《小戴礼记》，开创了西汉今文《礼》学的“小戴学”。西汉宣帝三年(公元前五十一年)，在未央宫中的石渠阁“诏诸儒讲五经同异”。这次由皇帝主持的学术会议史称“石渠阁议”。戴圣是这次会议的主要参加者。庆普字孝公，沛郡(今江苏沛县东)人，曾任东平王刘宇的太傅，也曾为博士，开创了今文礼学的“庆氏学”。闻人通汉字子方，也是沛郡人，以太子舍人参加过石渠阁议，官至中山中尉。孟卿的三传弟子中有徐良、桥仁、杨荣、夏侯敬、庆咸等。徐良字斿卿。琅琊(今山东诸城)人，受业于戴德，也曾为博士，家世传业，成为“徐氏学”。桥仁字季卿，梁人，受业于戴圣，曾任大鸿胪。家世传业，成为“桥氏学”。杨荣字子孙，梁人，受业于戴圣，曾任琅琊太守，创“杨氏学”。夏侯敬是鲁(今山东曲阜)人。庆咸是庆普的族子。二人均受业于庆普。庆咸曾任豫章太守。从以上授受关系中，不难看出孟卿在今文《礼》学中所起的承先启后的作用。孟卿《春秋》之学传授东海兰陵人疏广，也成为大家，立为博士，宣帝时任太子太傅。 孟 光 孟 光 (生卒年不详)东汉时人,字德跃，平陵(今陕西盛阳县西北)人。汉隐士梁鸿之妻，据传她容貌很丑，但品德高尚，安贫乐道，不慕利禄，与丈夫避仕霸陵山中，以耕耘织作为生。后移居于吴地会稽。尽管生活贫困，但夫妻俩志同道合，互敬互爱，孟光每给梁鸿进食，必举案高与眉齐。她的贤德受到时人称颂，后人便以“举案齐眉”喻夫妇和美。 孟 康 孟康 三国魏安平人，字公休。魏文帝黄初年间，以外戚拜散骑侍郎。齐王芳正始中，出为弘农太守，领典农校尉，有善政。嘉平末，入为中书令，后转监。尝注《汉书》。 孟 获 孟 获 三国蜀汉建宁(治今云南曲靖)人。当地豪强。为夷汉所服。刘备死后，他和建宁豪强雍阊起兵反蜀，数为诸葛亮所败。经七擒七纵，终于心服，不再反蜀。后任御史中丞。 孟浩然 孟浩然 (689-740) 湖北襄阳人，《孟子世家谱》及《三迁志》均把他列为孟氏三十三代后裔。他年青时应过进士试，没有考中，便在家乡的鹿门山隐居。为人任侠仗义，救人患难。早年已擅诗名，为李白、张九龄、王维所赞赏，并先后建立起很好的友谊。李白那首著名的《赠孟浩然》诗，称他为“夫子”，对这位比李白年长十二岁的诗人表示了十分的尊重与景仰。浩然一生大部分时间过着隐居生活，以布衣终老。其实，他并非真正甘心退隐，像许多被儒家思想熏陶的封建士大夫一样，也很想出来做一番事业。为了实现其用世的抱负，他在四十岁那年离开家乡到长安求官。张九龄和王维都曾向皇帝推荐过他。在一个意外的场合，他戏剧性地见到了唐玄宗。那时王维为翰林待诏，私自把他带进了内署，不料玄宗皇帝偶然来到了。浩然避匿在床下。王维不敢隐瞒，具以实告。皇帝表示:“朕早就闻此人的名字而没能见到，为什么藏起来呢?”命他出来，问他的诗作。于是浩然向皇帝再拜，背诵自己以前所作的诗篇绐皇帝听。背到《岁暮归南山》一诗道:“北阙休上书，南山归敝庐、不才明主弃，多病故人疏。白发催年老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗虚”。不料“不才明主弃”一句触了皇帝的忌讳，皇帝说:“是你自己不愿做官，为什么赖朕弃你呢?”竟因此而放还不用。他有一首《留别王维》可能就是这次临行时作的，诗最后两句说:“只应守寂寞，还掩故园扉”。表达了因功名失意而产生的退隐的愿望。出仕和退隐两种思想倾向的矛盾一直纠缠和左右着他.山南东道采访处置使、荆州刺史韩朝宗回京，愿偕孟浩然同行，就向朝廷推荐。可能他这时退隐的思想又占了上风。本来韩朝宗与他约定了行期，届期他却与友人相聚欢饮起来。有人提醒他与韩的约会，他说:“喝起酒来哪里还顾得上这些事!”竟没有去.事后也没有后悔。开元二十四年(公元736年)张九龄罢相，不久又左迁荆州长史。浩然的《临洞庭上张丞相》诗，大概作于此时。诗的前四句以雄浑的格调和磅礴的气势，写出洞庭湖的壮丽景色。接下去四句:“欲济无舟楫，端居耻圣名。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”既然伏处草莽愧对明主，就是又想出仕了。张九龄果然把他召到府署里任为从事。又过了二、三年，张九龄回原籍展墓(实际是休致)，府署撤销。不久张九龄病卒，孟浩然于同一年患背疽而死。浩然的诗，上承初唐，下启盛唐。其作品有《孟浩然集》传世。存诗歌二百六十多首，其中五言诗占多数。他的诗所反映的多是遁世隐居的幽居生活情趣，或描写山水景物、旅途风光、田园生活。诗风蕴藉含蓄，出语平易而情景交融、涵意隽永。最能表现他风格的如《夏日南亭怀辛大》，向来为人传诵:“山光忽西落，池月渐东上。散发乘夜凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想”。还有一些含蓄清丽的小诗、如《宿建德江》也颇耐咀嚼:“移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人”。 孟 郊 孟 郊 (751-814) 字东野，湖州武康(今浙江德清县)人。孟郊年青时隐居嵩山，四十六岁入都应试，于唐德宗贞元十二年(公元796年)中进土，又过了四年，五十岁那年才得到个溧阳尉的官职(掌一县的军事，位在县令下)。这个县内有投金濑、平陵城等风景幽美的地方。他经常徘徊留连在这些地方，终日行吟，不管公务。县令便禀明府太守，另委任一人代理他的职务，分取他一半的官俸。在这情况下，孟郊便辞职回家了。元和元年(公元806年)前宰相郑余庆为东都留守，因李翱的推荐，任命孟郊为水陆转运从事，还作过协律郎。在洛阳为官的这一段时间，与周围的人们关系不融洽，还受过一些攻击，处境很孤独。生活上也比较困窘、又因三个儿子都在很短的时间内相继夭殇，所以日子过得也很凄苦。元和九年(公元814年)郑余庆出镇兴元，又表奏孟郊为参谋、试大理评事。他挈带着老妻从洛阳到兴元(今陕西汉中市)赴任。只走到阌乡(今河南灵宝)就得了暴病，结束了他凄凉悲苦的一生，年六十四岁。孟郊身后萧条，没有儿子。死后靠郑余庆、樊宗师、韩愈、张籍这些朋友的帮助买棺殡敛，运回洛阳安葬。剩余的一些钱接济他的家属生活。殡葬时依张籍提议，朋友们私谥他为“贞曜先生”。韩愈为他写了墓志铭。韩愈与孟郊是最知己的朋友，韩愈《答孟郊》一诗中说他“人皆余酒肉，子独不得饱，才春思已乱，始秋悲又搅。朝餐动及午，夜讽恒至卯……”对他穷愁困窘的生活深表同情。孟郊殇子，韩愈寄诗劝慰。在为他写的墓志铭及《送孟东野序》那篇著名的文章中，对他的诗给予很高的评价。《序》中说:“……其存而在下者孟郊东野，始以其诗鸣。其高出魏晋，不懈而及于古，其他浸淫乎汉氏矣。”《墓志铭》中说:“及其为诗，刿目鉥心，刃送缕解。钩章棘句，掐擢胃肾，神施鬼设，闲见层出。”确实道出了他的创作态度和风格特色。孟郊的诗长于古风、乐府，内容多悲叹自己的穷愁孤苦。因为多发寒苦之音，因而后世把他与贾岛并提，有“郊寒岛瘦”之称。但他也有许多反映劳苦大众苦难和为他们诉不平的作品.如《织妇辞》、《寒地百姓吟》等。他的诗感情深挚，确实出自肺腑。不说那首人人尽知的《游子吟》，且看《归信吟》中写道:“汨墨洒为书，将寄万里亲。书去魂亦去，兀然空一身。” 但是他的诗也有求险求奇致使比较晦涩的缺点。其作品传世的有《孟东野集》，存诗四百多首。雍正本《三迁志》说:《旧志》(按可能指万历时吕元善所修的《三迁志》，该本已佚，《四库全书》仅列存目，无从查证)把孟郊当作孟子第三十五代，“为世系，殊误”。但据韩愈为孟郊所作墓志铭最后提到孟简，孟郊与他“于世次为叔父”，所以按孟诜至孟简一支推算，可知孟郊虽非宗支嫡派，其为三十五代后裔是可以成立的。据《孟子世家谱》载，三十三代孟浩然生二子，长云卿，次庭玢，云卿生孟华，庭玢生孟郊。于世次均吻合，其间虽不无附会，但在没有新的根据前只得姑仍旧说。

孟姜女，

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滕州市18573229706： 自古以来姓孟的有哪些杰出人物 - ？
山界消栓： 孟姓最著名的人物是孟子.孟子名轲,字子舆,邹县(今山东邹县东南)人,是战国时期的思想家、政治家和教育家,有＂亚圣＂的称号.他的学说对后来宋儒有很大影响.战国时还有墨家巨子孟胜,以及传说能够＂生拔牛角＂的勇士孟赍.西汉有今文易学＂孟氏学＂的开创者孟喜.东汉是有对丈夫＂举案齐眉＂的孟光. 三国时,吴国有事母至孝、＂哭竹生笋＂的孟宗,蜀汉有彝族首领孟获. 隋唐时期,孟姓涌现出几位勇于反抗封建统治之士,如隋末有农民起义首领孟让、孟海公,唐末有英勇善战的黄巢起义军将领孟楷.唐代有著名诗人孟浩然、孟云卿、孟郊,其诗歌脍炙人口.还有水利学家孟简. 南宋有名将孟珙.元末有襄阳红巾军将领孟海马.明末清初有戏曲作家孟称舜.

滕州市18573229706： 历史姓孟有名人物的简单事迹 - ？
山界消栓： 唐玄宗开元十三年(公元725年),李白乘船从四川沿长江东下,一路游览了不少地方.在襄阳(今湖北襄樊),他听说前辈诗人孟浩然隐居在城东南的鹿门山中,特地去拜访他.孟浩然看了李白的诗,大加称赞,两人很快成了挚友.孟浩然热...

滕州市18573229706： 我国古代姓孟的大名鼎鼎的人 - ？
山界消栓： 最有名就是孟子了,本名孟轲,战国时代的思想家,儒家代表人物,是光大儒家仁政学说的亚圣.还有唐代诗人孟浩然、孟云卿、孟郊.

滕州市18573229706： 唐代姓孟的著名医学家是? - ？
山界消栓： 孟诜(公元621年~公元713年),唐代汝州梁县新丰乡子平里人(今汝州市陵头乡孟庄村),著名学者、医学家、饮食家.他是我国古代112位医学家之一,其著作《食疗本草》是世界上现存最早的食疗...

滕州市18573229706： 三国时期的孟获是哪里人 - ？
山界消栓： 孟获是中国三国时期南中地区少数民族的首领,系东汉末益州建宁郡( 今云南晋宁东 )大姓,身材肥硕.生卒年不详.官至御史中丞.公元225年起兵反叛蜀汉,被诸葛亮率领大军七擒七纵后降服,此后不再叛乱.《三国志》本传中未记载孟获事迹,史书《汉晋春秋》和《襄阳记》有记载;小说《三国演义》讲述了诸葛亮七擒孟获的故事.

滕州市18573229706： 姓孟的人一般是什么民族 - ？
山界消栓： 孟姓同出一源,但发祥地有两个,即今河南北部和山东东南部.孟姓首先在中原北部兴起,并且两地孟姓很快融合,在今河南、山东、河北、山西等省境繁衍极昌.汉代,孟姓已成为河南、河北及山东等省境一带望族,并向西播迁于陕西咸阳,...

滕州市18573229706： 孟氏的故事 - ？
山界消栓： 孟母搬家

滕州市18573229706： 孟子是我国古代的什么家 - ？
山界消栓： 孟子(约前372年-前289年),姬姓,孟氏,名轲,字子舆(待考,一说字子车、子居),生于曲阜市小雪街道凫村,战国时期邹国人.伟大的思想家、教育家,儒家学派的代表人物,与孔子并称“孔孟”.

滕州市18573229706： 三国中孟获是怎么死的 - ？
山界消栓： 孟获 性别:男 中国三国时期南中少数族首领.系东汉末益州建宁郡( 今云南晋宁东 )大姓,身材肥硕.生卒年不详.官至御史中丞. 孟获 - 简明历史传记 蜀先主刘备死的前后,孟获追随益州郡大姓雍闿起兵反蜀汉,并诱煽夷人同叛.据《汉...