什么是世间法出世间法，什么是有为法无为法

有为法 无为法 世间法 出世间法是什么意思 都是佛法吗？有为法有的是物质或者精神~

楼主善问！

无为法有六种，都已依于“空性如来藏”而建立。除此之外，一切法皆是有为法。有为法与无为法的区别，略举如下：

有为法生灭无常，无为法常住不坏；
有为法有作有为，无为法无作无为；
有为法必定在三界中现行，因此是世间法；无为法不在三界中，因此是出世间法。
有为法是法；无为法不是法。
有为法是佛法所出生；无为法是从未出生的，真正的佛法。

一切有情本自具足的真心：第八识如来藏。含藏着一切法的种子，外缘成熟时，种子流注，一切万法由此出生。如来藏虽然能生万法。但是其心体本身，却永远是无念无愿无作无为的。因此，有为法是如来藏出生的一切万法，如来藏心体即是无为法。

佛法，包含了如来藏出生的一切法，以及如来藏心体本身。所以“一切法皆是佛法”。
已经显现的有为法，是佛法，因此才有种种修行，才有菩萨道，才有成佛等等法。然此佛法，实非佛法，以其生灭变易，了无自性之故。永不出生的无为法，是真正的佛法，以其出生万法，为一切法的总根源之故。
有为法是法，是因为有作用，有运行，有法相，有变易；无为法不是法，是因为无作用，不显现，不变易。可是，一切万法都没有他的作用大：“能生万法”，一切万法的显现，不过是他的法相，一切万法的运作，都不能离开他这个根本因。因此说“非法非非法”。

物质与精神，都是有为法，也都是世间法；无为法不是三界中的任何一法，所以远离见闻觉知，语言与思维不能触及，唯证乃知。

阿弥陀佛！

壹、《金刚经》云：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」

【有为法】就是随因缘和合生灭的法，可以理解为「现象」，举凡能见到的相乃至「名相」都是有为法

比如六道中：天界道3界28层天、修罗道、人间道、畜牲道、饿鬼道、地狱道18层

这些其实都是
「三界唯心，万法唯识
唯心所现，唯识所变」


这些是众生的「相由心生」，心里念什麼就产生因缘，而善恶果报则由「阿赖耶识」变化

比如 有人修五戒十善，但未修持佛法
上品的神识会升天（天人相、天人福报）
中品的神识会为人（人相、人身果报）

这一世结束後又会随著神识（阿赖耶识记载善恶果报）流连六道轮回，再分别投生到其他道中


这是有漏之法，通常这类的法都是【世间法】

比如《易经》、《道德经》并无法超脱轮回、了去生死，随业力果报因缘和合，随之生灭

贰、【无为法】就是不随因缘和合变化，可以理解为「真空法界」、「涅槃妙心，清净法身，真如佛性，其实即是即空即有、非空非有、无漏解脱的大智慧心」

《金刚经》云：
「如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以【无为法】而有差别。」

《大般若经》亦云：「一切法无所有，毕竟空不可得。」

──【真空妙有】

虽然圣贤 ：佛、菩萨 、辟支佛、阿罗汉

证果不同，但仍是依「无为法」所【证】

而又以【证得究竟】而有所分别

此外，这里可分为【出世间法】和【世出世间法】

一、【世出世间法】：菩萨乘

1、佛是福德智慧圆满的圣人，自觉、觉他、觉行圆满，证得「无馀大涅槃」

2、菩萨共有52位阶，以「自利利他」行菩萨道，觉有情众生。从「十信」、「十住」、「十行」、「十回向」到
「十地」（初地开始称为圣位，这阶段一直到十地）以及
等觉菩萨，破最後一品无明後，证
妙觉菩萨（圆满成佛）

所谓世出世间，就是
出世得道、入世度人

不仅自己证无上道，还会度化众生

以佛教来说，称为「大乘佛法」；或摄辟支佛、阿罗汉「回小向大」，最终皆共成佛道，乃「一乘（法）」


二、【出世间法】：缘觉乘、声闻乘

1、辟支佛：主要修「12因缘」证得此果，指过去生曾经种下因缘，进而出生在无佛之世，因性好寂静，或行头陀，无师友教导，而以智慧独自悟道，通说为观察十二因缘，进而得到证悟而解脱生死、证果之人，又可分为「独觉」和「缘觉」。

2、阿罗汉：主要以四圣谛证得此果，又分4果「须陀洹、斯陀含、阿那含及阿罗汉」。

阿罗汉为「声闻乘」最高果位，如来十号之一。指断尽三界见、思之惑，证得尽智，而堪受世间大供养之圣者。

以佛教来说，称为「小乘佛法」，以「自度度人」为目的，求己能出三界火宅（天界道中分三界、泛指六道皆为火宅）

而辟支佛「不会说法」，阿罗汉「不会度人」，若回小向大发大菩提心，方能共成佛道，即「一乘（法）」

参、无为法和有为法关系

「无为法」是依「有为法」而证得；

事实上，离开了「有为法」，
也根本就没有所谓「无为法」可得，

就如《中论》说：「若不依俗谛，不得第一义；不得第一义，则不得涅槃。」

「（世）俗谛」是「有为法」，
「第一义（真谛）」是「无为法」，
离开了「俗谛」，也就没有所谓「涅槃」可证。

《心经》云：「色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识亦复如是。」

这是一体两面，如「物质」和「能量」
又好比 「碳」和「钻石」

如果没有依碳元素，经过「特殊因缘」排列组合，就不会有钻石

没有钻石，就无法做成钻戒！

总而言之，「净土法门」之【持名念佛】即是修「一行三昧」、「一相三昧」、「念佛三昧」！

念佛不离俗谛「阿弥陀佛名相」、「极乐世界庄严殊胜相」，但若能至心信乐称名故，修持【都摄六根，净念相继（反念念自性，性成无上道）】，

得真谛【是心作佛，是心是佛】，即通【念佛三昧】，证得【无生法忍】，而能速证佛果！

此乃【真空妙有】！

世间法：指凡夫众生一切有漏之法。出世间法：又名出世间道，即是出离有为迷界的道法。有为法：指有因缘和合而生的一切理法。无为法：指无因缘造作的理法，也就是无生灭变化而寂然常住之法。

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奇台县13511896317： 如来佛所说的世出世间法是什么意思? - ？
柞炎表实：[答案] 因其不涉及到了生死、出轮回的问题,故名世间法! 人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘这叫五乘佛法. 其中后三种叫出世间法;前二者就是世间法. 世间法亦称为人间佛教,其主要内容就是:五戒、十善.佛法适用于世间,就是世间法;佛法适用...

奇台县13511896317： 一切有为法的具体含义 - ？
柞炎表实： 有为法,就是世间法,一切世间相法.离有为法就是无为法,就是出世间法、是佛法、是心法.佛经就是在讲心法,让修行人认识到诸法空相,唯有众生本自具足的清净自性是真实的.知道一切法相无常幻有,就会体悟到自性的不生不灭的不动...

奇台县13511896317： 什么是世出世间法? - ？
柞炎表实： 世间法和出世间法. 世间法指我们日常生活中所遇所见,所感所得,都是应对于各种世俗生活的种种见闻觉察,重在自我的责任义务. 出世间法则是应对于脱离世俗生活的修行者的见闻觉知,以及种种止观禅定戒修等修行方法,重在自我的修持. 以佛法而言,世间出世间法两不相碍,是因所遇的生活环境不同而采取的不同生活方式.在精神层次上是没有区别的. 以上是个人感受,不一定对,待其他朋友的回复来批评指点.

奇台县13511896317： 甚么叫世出世间法呢? - ？
柞炎表实： 无碍解道 俱存品第八 出世间论何等之法是出世间?乃四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八〔圣〕道支、四圣道、四沙门果及涅盘.此等之法是出世间.出世间者,依何义是出世间?度世间故是出世间,由世间渡故是出世间,...

奇台县13511896317： 无为中有为 这句话怎么理解? - ？
柞炎表实：[答案] 无为舍,从字面上理解即无为之舍,人类最安乐的宅舍.世人把适合居住的地方称之为“无为舍”.学佛人视西方极乐世界为... 也就是说,凡是可以由人的眼、耳、鼻、舌、身、意所能感知摄受的,都属于有为法,或称世间法,而无为法是出世间法,是...

奇台县13511896317： 什么是世间法和出世间法?？
柞炎表实： 人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘这叫五乘.其中后三种叫出世间法,教理深奥,比较难学;前二人天乘教是世间法.世间法是世人易学而能够做到的也是应该做到的,前人名之为人间佛教.人间佛教主要内容就是:五戒、十善.五戒:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒.佛教认为,这类不道德的行为应该严格禁止,所以称为五戒.十善是在五戒的基础上建立的,约身、口、意三业分为十种.身业有三种:不杀、不盗、不邪淫;口业有四种:不妄语欺骗,不是非两舌,不恶口伤人,不说无益绮语;意业有三种:不贪、不嗔、不愚痴.这就叫十善,反之就叫十恶.

奇台县13511896317： 什么是:世间法.什么是:出世间法?? - ？
柞炎表实： 世间法 就是 五戒 十善 修五戒 所积累的功德 下辈子还是做人 而行十善的功德 则是下辈子成为天人 但这两者都还在世间 还有生死轮回 出世间法 就是修习佛法 至少也要修小乘佛法 有成就后 就可以脱离六道轮回 脱离生死

奇台县13511896317： 金刚经里讲的“是法平等”,这里的“法”是指什么? - ？
柞炎表实： “是法平等”的“法”,指世出世间法,一切事事物物,一切造作. 说法平等的中心思想,讲的不是法,而是平等心.对一切法不起分别执着,不起贪嗔痴等妄念,离一切相的智慧心 如果还在法上打转,那就错解如来真实意了.

奇台县13511896317： 举例说明什么叫“有为法”? - ？
柞炎表实： 《金刚经》内容,应该指世间法,就是现实生活中能够看到听到和想到的一切.(个人见解,仅供参考)

奇台县13511896317： 佛法所说的空和有是什么? - ？
柞炎表实： 佛法所说的空,有两种.一种叫空相,指世间的万事万物,由多种因缘和合而生,刹那变化,无有停止,最终必灭.一种叫空性,也叫真空,指能够产生万事万物的那个总根源.真空能够产生万事万物,所以真空本身其实并不空.所以佛法所讲...