寄内子论教子书翻译
父母同负教育子女责任。今我寄旅京华，义方之教，责在尔躬。而妇女心性，偏爱者多，殊不知爱之不以其道，反足以害之焉。其道维何，约言之有四戒四宜：一戒宴起；二戒懒惰；三戒奢华；四戒骄傲。既守四戒，又须规发四宜：一宜勤读；二宜敬师；三宜爱众；四宜慎食。以上八则，为教子之金科玉律，尔宜铭诸肺腑，时时以之教诲三子。虽仅十六字，浑括无穷，尔宜细细领会，后辈之成功立业尽在其中焉。书不一一，容后续告。”
这封信是纪昀为教子事而写给其妻子的。信中说：父母都负有教育子女的责任，现今我住在京师，关于规矩法度的教导，责任在你肩上。而妇女的心理，偏爱的居多，却不知教育的方法不当，反而适得其反，徒害无益。方法是什么呢？有四戒四宜；一戒晚起，二戒懒惰，三戒奢华，四戒骄傲。既守四戒，又须归以四宜；一宜勤读，二宜敬师，三宜爱众，四宜慎食。以上八项规则是教子的金科玉律，要其铭记在心，时常用它们教育三个孩子。虽仅十六字，已全部包括无遗了，你要仔细领会，子孙后辈是否能成功立业，都在其中了
译文：虽然仅仅是十六个字，已全部包括无遗了。
一、译文
父母应当共同担负着教育子女的义务，但如今我旅居北京，家庭教育的责任就落在了你一个人的身上。然而妇女心性，偏爱子女的占多数，她们哪里知道不讲原则的爱，反而害了子女。
教育子女应有哪些原则呢?简单地说有四戒四宜：一不准晚起床；二不准懒惰；三不准奢华；四不准骄傲。
既要遵守四戒，又须规劝四宜：一宜勤学；二宜尊敬老师；三宜爱众；四宜谨慎饮食。
以上八条，是教育子女不可改变的条规，你要牢牢记在心上，随时用来教育三个孩子。虽然仅仅是十六个字，已全部包括无遗了，你应该细细领会，子女们的成功立业，都全部在其中的。就不一一列出来了。等以后再告诉（你）。
二、原文
父母同负教育子女责任，今我寄旅京华，义方之教，责在尔躬。而妇女心性，偏爱者多，殊不知爱之不以其道，反足以害之焉。其道维何？
约言之有四戒四宜：一戒晏起；二戒懒惰；三戒奢华；四戒骄傲。既守四戒，又须规以四宜：一宜勤读；二宜敬师；三宜爱众；四宜慎食。
以上八则，为教子之金科玉津，尔宜铭诸肺腑，时时以之教诲三子。虽仅十六字，浑括无穷，尔宜细细领会，后辈之成功立业，尽在其中焉。书不一一，容后续告。
三、出处
《寄内子论教子书》是纪晓岚给夫人的一封关于教育孩子的家书。
扩展资料
一、纪晓岚的教子之方非常有见地，这也是他总结前贤往圣的经验教训结合自己的心得总结出来的。加之又以家书的形式写出来，写得非常恳切真诚和简约。从十六个字的教子主张，可以看出纪晓岚的家风学风，可以看出他对孩子教育的独到深刻的思考。属于教子有方。
二、作者简介
纪昀（1724年7月26日-1805年3月14日），字晓岚，别字春帆，号石云，道号观弈道人、孤石老人，直隶献县（今河北省献县）人。清朝政治家、文学家。
乾隆十九年（1754年），考中进士，入选翰林院庶吉士，历任左都御史，兵部尚书、礼部尚书、协办大学士，以太子太保、管国子监事致仕。 一生学宗汉儒，博览群书，工于诗歌及骈文，长于考证训诂，曾任《四库全书》总纂官。晚年内心世界日益封闭，《阅微草堂笔记》正是当时心境的产物。
嘉庆十年（1805年）病逝，时年八十一，因其“敏而好学可为文，授之以政无不达”（嘉庆帝御赐碑文），谥号文达，乡里世称文达公，著有《纪文达公遗集》。
三、文学贡献
纪昀的仕宦生涯和学术活动展开在十八世纪中后期，正是中国思想文化史上一个重要的枢纽时期。纪昀一直是官方学术工作的领导人，凡有编辑之役、修书之事，他必在其间。
他一生中领导和参与多部重要典籍编修。因此，纪昀是中国文化史上有重大贡献的学者。 一生悉付《四库全书》，其所著《阅微草堂笔记》和《纪文达公遗集》也流传至今。
参考资料来源：百度百科-寄内子论教子书
参考资料来源：百度百科-纪晓岚
父母同负教育子女责任。今我寄旅京华，义方之教，责在尔躬。而妇女心性，偏爱者多，殊不知爱之不以其道，反足以害之焉。其道维何，约言之有四戒四宜：一戒宴起；二戒懒惰；三戒奢华；四戒骄傲。既守四戒，又须规发四宜：一宜勤读；二宜敬师；三宜爱众；四宜慎食。以上八则，为教子之金科玉律，尔宜铭诸肺腑，时时以之教诲三子。虽仅十六字，浑括无穷，尔宜细细领会，后辈之成功立业尽在其中焉。书不一一，容后续告。”
这封信是纪昀为教子事而写给其妻子的。信中说：父母都负有教育子女的责任，现今我住在京师，关于规矩法度的教导，责任在你肩上。而妇女的心理，偏爱的居多，却不知教育的方法不当，反而适得其反，徒害无益。方法是什么呢？有四戒四宜；一戒晚起，二戒懒惰，三戒奢华，四戒骄傲。既守四戒，又须归以四宜；一宜勤读，二宜敬师，三宜爱众，四宜慎食。以上八项规则是教子的金科玉律，要其铭记在心，时常用它们教育三个孩子。虽仅十六字，已全部包括无遗了，你要仔细领会，子孙后辈是否能成功立业，都在其中了。
父母同①负教育子女责任，②今我寄旅京华，③义方之教，责在④尔躬。而妇女心性，偏爱者多，殊不知爱之不以其道，反⑤足以害之焉。其道维何？⑥约言之有四戒四宜：一戒⑦晏起；二戒懒惰；三戒奢华；四戒骄傲。既守四戒，又须规以四宜：一宜勤读；二宜敬师；三宜爱众；四宜慎食。以上八则，力教子之金科玉津，尔宜铭诸肺腑，时时以之教诲三子。虽仅十六字，浑括无穷，尔宜细细领会，⑧后辈之成功立业，尽在其中焉。书不一一，容后续告。
父母应当共同担负着教育子女的义务，但如今我旅居北京，家庭教育的责任就落在了你一个人的身上。然而妇女心性，偏爱子女的占多数，她们哪里知道不讲原则的爱，反而害了子女。教育子女应有哪些原则呢?简单地说有四戒四宜：一不准晚起床；二不准懒惰；三不准奢华；四不准骄傲。既要遵守四戒，又须规劝四宜：一宜勤学；二宜尊敬老师；三宜爱众；四宜谨慎饮食。以上八条，是教育子女不可改变的条规，你要牢牢记在心上，随时用来教育三个孩子。虽然仅仅是十六个字，已全部包括无遗了，你应该细细领会，子女们的成功立业，都全部在其中的。就不一一列出来了。等以后再告诉（你）。
①负：担负。 ②今：如今。 ③义方之教：指教子。 ④尔躬：你身上。 ⑤足：足够。 ⑥约言：简单地说。 ⑦晏：晚。 ⑧后辈：指子女们。
较完整版：
父母共同负有教育子女的责任，现在我住在京师，关于规矩法度的教导，责任在你自己。而妇女的心理，偏爱的居多，却不知教育的方法不当，反而适得其反，徒害无益。教育的方法是什么呢？简单地来说有四戒四宜；一戒晚起，二戒懒惰，三戒奢华，四戒骄傲。既然守四戒，又必须规定四宜；一宜勤读，二宜敬师，三宜爱众，四宜慎食。以上八项规则是教育孩子的不可变更的条规，你要铭记这些在心中，时时刻刻用它们教育三个孩子。虽然仅仅只有十六个字，已经全部包括没有遗漏了，你要仔细领会，子孙后辈的成功立业，都全部在这里面了。书不一一，容后续告。
武所健脾： 父母同负教育子女责任.今我寄旅京华,义方之教,责在尔躬.而妇女心性,偏爱者多,殊不知爱之不以其道,反足以害之焉.其道维何,约言之有四戒四宜:一戒宴起;二戒懒惰;三戒奢华;四戒骄傲.既守四戒,又须规发四宜:一宜勤读;...
藤县17225355910： 寄内子论教子书 文言文“虽仅十六字,浑括无穷”的意思 - ？
武所健脾：[答案] 译文:虽然仅仅是十六个字,已全部包括无遗了.
藤县17225355910： 寄内子论教子书 - ？
武所健脾： 寄内子论教子书 父母同负教育子女责任,今我寄旅京华,义方之教,责在尔躬.而妇女 心性,偏爱者多,殊不知受之不以其道,反足以害之焉.其道维何 约言之 有四戒四宜:一戒晏起,二戒懒惰,三戒奢华,四戒骄傲.既守四戒,又须 规以四宜:...
藤县17225355910： 寄内子论教子书中 - ？
武所健脾： 原文: 父母同负教育子女责任,今我寄旅京华,义方之教,责在尔躬.而妇女心性,偏爱者多,殊不知受之不以其道,反足以害之焉.其道维何?约言之有四戒四宜:一戒晏起,二戒懒惰,三戒奢华,四戒骄傲.既守四戒,又须规以四宜:一宜勤读,二宜敬师,三宜爱众,四宜慎食.以上八则,力教子之金科玉津,尔宜铭诸肺腑,时时以之教诲三子.虽仅十六字,浑括无穷,尔宜细细领会,后辈之成功立业,尽在其中焉.书不一一,容后续告. 纪晓岚的教子之方非常有见地,这也是他总结前贤往圣的经验教训结合自己的心得总结出来的.加之又以家书的形式写出来,写得非常恳切真诚和简约.从十六个字的教子主张,可以看出纪晓岚的家风学风,可以看出他对孩子教育的独到深刻的思考.属于教子有方.
藤县17225355910： 寄内子论教子书中你对纪晓岚教子主张有何看法? - ？
武所健脾：[答案] 原文:父母同负教育子女责任,今我寄旅京华,义方之教,责在尔躬.而妇女心性,偏爱者多,殊不知受之不以其道,反足以害之焉.其道维何?约言之有四戒四宜:一戒晏起,二戒懒惰,三戒奢华,四戒骄傲.既守四戒,又须规以四宜:一宜...
藤县17225355910： 古文翻译孔子教子 - ？
武所健脾： 孔子教子 原文:(子)尝独立,鲤趋而过庭.曰:“学诗乎?”对曰:“未也”.对曰:“不学诗,无以言.”鲤退而学诗.他日,又独立,鲤趋而过庭.曰:“学礼乎?”对曰:“未也”.对曰:“不学礼,无以立.”鲤退而学礼. 译文 :有一次孔子独自站在堂上,孔鲤快步从庭里走过.孔子问:“学《诗》了吗?”孔鲤回答说:“没有.”孔子说:“不学诗,就不懂得怎么说话.”孔鲤就回去学《诗》.又有一天,孔子又独自站在堂上,孔鲤正好快步从庭里走过.孔子问道:“学礼了吗?”孔鲤回答说:“没有.”孔子说:“不学礼就不懂得怎样立身.”孔鲤就回去学礼了. 启示为近朱者赤近墨者黑.
藤县17225355910： 朱熹的《小学》中的小学题辞解释. - ？
武所健脾： 元亨利贞天道之常,仁义礼智人性之纲.凡此厥初无有不善,蔼然四端,随感而见.爱亲敬兄,忠君弟长,是曰秉彛.有顺无强.惟圣性者,浩浩其天,不加毫末万善足焉.众人蚩蚩,物欲交蔽,乃颓其纲安此暴弃.惟圣斯恻,建学立师,以培其根,以达其支.小学之方,洒扫应对,入孝,出恭,动罔或悖,行有余力,诵诗读书,咏歌舞蹈,思罔或逾.穷理修身斯学之大,明命赫然罔有内外.德崇业广,乃复其初.昔非不足,今岂有余.世远人亡,经残敎弛,蒙养弗端,长益浮靡,郷无善俗,世乏良材,利欲纷挐,异言喧豗.幸兹秉彛极天罔坠.爰辑旧闻庶觉来裔.嗟嗟小子,敬受此书.匪我言耄.惟圣之谟.
藤县17225355910： 史记中“顺天地之纪,幽明之占,死生之说,存亡之难”怎么解释 - ？
武所健脾： 注 顺天地之纪-言黄帝顺天地阴阳四时之纪也.幽明之占-幽,阴;明,阳也.占,数也.言阴阳五行,黄帝占数而知之. 死生之说-集解徐广曰:“一云'幽明之数,合死生之说'.”正义说谓仪制也. 民之生死.此谓作仪制礼则之说.
藤县17225355910： 子不语 是什么意思?? - ？
武所健脾： 子,孔子也, 孔子不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神(一类的事)(子不语在第21那儿)述而第七 『1』子曰:「述而不作,信而好古,窃比於我老彭.」『2』子曰:「默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有於我哉?」『3』子曰:「德之...
