后和后是古今字奉和俸是古今字吗什么是古今字

古今字的定义~

古今字是“文字发展过程中产生的古今异字现象，是一种历时的文字更替。”
它反映的是一词多形现象。古今字主要有两个来源：一个是文字分化，母字与分化字先后用于记录分化义，构成了古今字关系，另一个是两字本来各有本用，但在记录某词时有先后承袭关系，构成了古今字关系。
古今字与异体字在性质、意义和形体上都存在差别，两者之间的“根本区别在于：古今字着眼于文字使用的时代性，而异体字则着眼于文字的记词功能。”
但由于观察问题的角度、分类的标准均不相同，因而难免存在着交叉现象，有些字组既可看成是异体字关系，又可看成是古今字关系，梁东汉先生就把古今字作为异体来源之一。

扩展资料：
一、古今字分类
1、字形结构
如罪人的“罪”，古字写作上面一个“自”字，下面加一个辛苦的“辛”，后一个字已不使用了。
2、从古到今
今字是在古字的基础上产生的，古今字在字形上有联系。
例如“债”字，本写作“责”，“债”是在“责”的基础上产生的。“责”与“债”形成了古今字。又如“反”与“返”，“反”是古字，“返”是今字。
二、假借字
假借字则是指后来没有造今字的一类。这是它和古今字一个明显的区别。假借字大多是比较抽象的难造的文言虚词，如“我”、“而”、“焉”、“其”、“自”等。
“我”本是武器，假借为第一人称；“而”本是胡须，假借为转折连词；“焉”本指产于江淮的一种黄色鸟，假借为指示代词兼语气词“焉”的书写形式。
假借字的特点是一经借用，就久借不还。久而久之，被借用的字往往另造新字，因此也就无古今可言。
有些古今字的形成最初是经历了假借阶段的，本无其字的假借是用组成的汉字做表音符号，去记录一个新词（新义），不管这新词、新义与字义是否有关。
与原字义有关或者无关都可以导致古今字的产生。如“奉——俸”，“奉”字是两手捧着，恭敬地接受，被借去作俸禄的意义，两义有密切关系。又如“莫——暮”，“莫”字本来的“日暮”义与它被借去记录的无指代词的意义就毫不相关。
这两个例子告诉我们，一个字若同另一个字存在古今关系，那么在今字产生以前，古字曾有被借去表示与之有关或无关的意义的假借阶段。
虽然从六书角度看“奉”、“莫”是用了假借字，但正因它后来造了新字“俸”、“暮”，所以习惯上把这种字称为“俸”、“暮”的古字，而不说它是假借字。
参考资料来源：
百度百科－古今字

什么是“古今字”？

古今字，是不同时代记录同一个词（或语素）使用的不同形体的字。使用年代较早的是古字，使用年代较晚的是今字。

古今字分两类：一是字义完全相同，如：K/块、/法、墅/野、 /饮等；一是字义部分相同，如莫/暮、景/影、辟/避等。

第一类古今字是一对一的关系，今字的产生不涉及汉字的孳乳分化，古今字属同字异形，是异体字的一类。第二类古今字不是一对一的关系，今字是古字在发展上孳乳分化的结果。

汉字的孳乳分化，有以下几种情况：

1.今字是由古字的本义产生的。“莫”本义指日落天晚，“莫”假借用作无定代词，而它的本义另造了一个“暮”字。再比如：止/趾、要/腰、衰/蓑、求/裘、匪/篚、其/箕、匡/筐、然/燃、益/溢、禽/擒等。

2.今字是古字的引申义产生的。比如，“景”本义指日光，引申指明暗形成的影子，这个意义后造了一个“影”字。再比如：弟/悌、解/懈、责/债、竟/境、坐/座、中/仲等。

3.今字是由古字的假借产生的。“辟”，本义指法，假借义用作逃避，这个意义后造了一个“避”字。再比如：辟/僻、辟/嬖等。

由于今字产生在古字之后，也称作后起字。

古今字是就某一字义用字不同来说的。例如“尉”既是“熨”的古字，又是“慰”的古字，前者是就“尉”的本义说的，后者是就引伸义说的。

古今字是相对而言的。今字如果再产生了后起字，对后起字来说，它又是古字。例如，“前”的本义指剪断，后来造了一个“剪”字，因此，“前”是“剪”的古字，“剪”又是今字。

古今字是指文献中记录同一个词项而不同时代使用了不同字符的“历时同词异字”现象。所谓古今字，是指古今分化字，我们把分化前的字称作“古”字，分化后记词各有专司的字称为“今字”。也就是说，古今字分为两类：

1.字形结构

如罪人的“罪”，古字写作上面一个“自”字，下面加一个辛苦的“辛”，后一个字已不使用了。

2.从古到今

今字是在古字的基础上产生的，古今字在字形上有联系。

例如“债”字，本写作“责”，“债”是在“责”的基础上产生的。“责”与“债”形成了古今字。又如“反”与“返”，“反”是古字，“返”是今字。

古今字和通假字是两个不同的概念，但它们既有区别又有联系。

一、我们划分它们应从历史的角度观察同一个字的发展变化状况，古字和今字是先后出现的，系初造字和后造字的关系，属于纵的方面，如“然——燃”，“县——悬”。通假字和被通假字则是同一个时期出现的，而通假字则是研究同一时代汉字的通用情况属于横的方面，如“愿伯具言臣之不敢倍德也”（《史记·项羽本纪》），“倍”通“背”，又如“巫妪何久也？弟子趣之”（《史记·滑稽列传》），“趣”通“促”。“倍”和“背”、“趣”和“促”是同时存在的字。

二、古今字在意义上一般是有联系的。如“布帛长短同，而贾相若”（《孟子·滕文公上》），其中“贾”是分化前的古字，后来表商人义的词用原字形，表价格义的词另造“价”字，“贾”和“价”就成了一对古今字，商人义的“贾”和价格义的“价”两义密切相联。又如“寒暑易节，始一反焉”中的“反”即为“返”，这一对古今字意义上的联系也很明显，而通假字一般意义上没有联系。如“蚤”和“早”、“倍”和“背”、“趣”和“促”等，意义上毫不相干。

三、古今字有字形结构上的联系。一种是以古字作为声符构成今字。如“禽’字的意义是指飞禽，又用它表示“擒获”的意义。后来以“禽”为声符加上义符“手”构成今字“擒”。又如“其”加上义符“竹”构成今字“箕”。大多数古今字都表现为这种结构关系。如“昏——婚”、“要——腰”等等。另一种是改换古字的义符创造新字。如“说”字既表示游说，又表示喜悦的意思。后来把“说”的义符“言”换成义符“忄”，构成今字“悦”；又如“讣——赴”，义符“走”换成义符“言”构成今字“讣”。再如“错——措”、“竟——境”等。但这种结构关系的古今字远不如前一种多，通假字并不一定都具有字形结构上的联系。如“阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚”（《论语·阳货》），“归”通“馈”。又如“八月剥枣，十月获稻”（《诗经·繷风·七月》），“剥”通“扑”，这样的例子是很多的。

至于"奉"和"俸"，是古今字。《战国策·赵策四》：“奉厚而无劳，而挟重器多也。”这里奉为俸：俸禄。

另外，古字是可以对应多个今字的，要根据上下文分析其含义。如：“奉”还对应“捧”。

奉由两手捧着,引申为进献, 送的意思。《庄子·说剑》: “王乃校剑士七日,死伤者六 十余人,得五六人,使奉剑于殿下,乃召庄子。” (于是国 君使剑士较量剑术七天,死伤了六十多人,选了五六个人, 让他们捧剑侍立在殿下,于是召见了庄子。校,同较,较量 剑术决胜负。) 《战国策·燕策三》: “荆轲奉樊于 (wū) 期头函,而秦舞阳奉地图匣,以次进。” (荆轲捧着装有樊 于期头的盒子,秦舞阳捧着装有地图的匣子,按次序走上前 去。) 《史记·廉颇蔺相如列传》: “秦王坐章台见相如, 相如奉璧奏秦王。” (秦王坐在章台宫接见蔺相如,蔺相如 捧着宝璧进献给秦王。奏,送上。) “捧,进献”义,后来 加义符“手”写作“捧” 。 

下面链接为古今字举例：

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众才万爽： 1 姜氏欲之 焉辟害 (辟,通\\“避”)\r\n2 无庸,将自及 (无用,将自及)\r\n3制,岩邑也,虢叔死焉.佗邑唯命. (佗,通\\“他”)\r\n4若阙地及泉,隧而相见,其谁曰不然? (隧,名词用作动词,挖隧道)\r\n5孝子不匮,永锡尔类. (锡,通\\“赐”)\r\n6 宰夫胹熊蹯不孰,杀之 (孰,后写作\\“熟”)\r\n7宣子田于首山. (田,后写作\\“畋”)\r\n8惜也,越竟乃免. (竟,通\\“境”)\r\n9请曲县、繁缨以朝 (繁缨,名词用作动词,穿着繁缨的服装)\r\n10 臧宣叔逆晋师,且道之.(道,同\\“导”,引导,带路)

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众才万爽： 奉 金文(大篆): 奉 小篆:

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众才万爽： 【古今字】(王力书170页):辟:避、辟、僻、嬖、譬. 一.为本义而造的后起区别字:兑悦;孰熟;队坠;县悬;自鼻;奉捧;其箕;禽擒;然燃;莫暮;益溢;原源;尝尝;闲间;猒(厌)餍;厌压;厉砺;何荷;亦腋; 二.为引申义而造的后起区别字:大太;弟悌;舍舍;竟境;赴讣;陈阵;共供;辟避;知智;昏婚;田畋;见现;刑型;内纳; 三.为假借义而造的后起区别字:女汝;冯(马行疾)慿;涂涂;反返;戚戚;埶势;错措;说悦; 记下这些就够用了