浅说五十种禅定阴魔阴魔是心魔，还是真有魔众生来扰

五十阴魔是心魔，还是真有魔众生来扰~

五十阴魔，出自《楞严经》，是五蕴所生的五十种阴魔的境界。经中对每一蕴讲了十种境界。每一种境界中，都指出了该修行人所经历过的心理上的现象，及引起该种现象之原因。也指出了该修行人由于执著境界，而生起的种种困难，及对此境界之误解。

1、五十阴魔是什么。我找了几个都是古文的，有白话文的吗，详细解释的
见下：讲经内容节录。

2、怎么克服？
真真正正学佛念佛

3、大家有遇到阴魔的吗，说说看！
其实阴魔不是很影视那种，有个黑影飘出来的样子，或者有一定的形象。
其实，凡事令我们烦恼的，令我们不能获得真正幸福的，就是阴魔，他们可能装成很吸引，很可爱的样子，来迷惑我们，我们也多被迷惑，看不清他们本来面目，所以才着了道，如果我们看清了他们本来面目，就不会中计了。

华严经行愿品海云比丘章 （第十集） 1997/5 台湾景美华藏图书馆 档名：12-14-10

第七句：『散灭一切诸魔军众』。这个「军」是比喻，「军众」是比喻，比喻他的数量多，比喻他有相当的威力。「诸魔」，太多太多了。《楞严经》里面，跟我们讲五十种阴魔。那个五十是五十种类，不是五十个。五十个好应付。每一类里面都无量无边，我们什麼时候能够脱离魔掌？诸位要晓得，五十种阴魔，其实没有《八大人觉经》上讲得多。《八大人觉经》上讲四种，四大类；《楞严经》讲五十种，其实五十种就是《八大人觉经》四大类的一类，那一类呢？五阴魔。《楞严经》的五十种，是五十种阴魔，五阴魔—色受想行识。每一条里面，佛讲了十种，所以五十种。五十种是讲五阴魔。

除五阴魔之外，烦恼魔，烦恼魔的头数不在五阴魔之下。天魔、死魔。天魔是我们外面的，要用现在的话来讲，就是外面五欲六尘的诱惑，这个叫天魔。死魔，死魔也不是一种，我们无始劫以来，在六道轮回里，生生死死，死死生生，干这个事情。死为什麼要称之为魔呢？因为一次生死，你前世所学的，全都忘的乾乾净净。纵然得人身，还得重头来起，这是折磨。你前世一世的修行，没有办法带到后一世。每一生都要重头来起，你说这个多难！可是见性之人，这个境界里面，不但六道超越了，十法界也超越了，他们是一真法界的菩萨，所以这四种魔都没有了。五阴，这个是烦恼，天魔、死魔，他们全都没有了，魔军散灭了。见性，魔军就散了，这些魔障都没有了。


大方广佛华严经 （第二二四卷） 新加坡净宗学会 档名：12-17-0224

佛菩萨对我们的帮助就是所谓的感应，众生有感，佛菩萨必定有应。经教里面跟我们说的，像观世音菩萨，那只是一个代表，「千处祈求千处应」。可是有人说，我求佛菩萨，好像没有感应。可能！为什麼？佛菩萨对人的感应，他有个原则：成人之美，不成人之恶。你要求享受，增长贪瞋痴，你怎麼求，佛菩萨不会感应。如果你求这些东西，感应来了，那不是佛，那是魔。魔喜欢帮助你增长贪瞋痴，帮助你自私自利，帮助你造作恶业，然后看到你堕阿鼻地狱，他很开心，魔来了，佛不来。佛是成就我们的善心、善行，这个有感应。我们求，到底是佛来还是魔来？今天的世界魔多佛少，你看看《楞严经》就晓得。《楞严经》把魔分成五十类，每一类里头不知道有多少。在哪里？到处都是，都在我们四周围，你不细读《楞严》，你不知道。佛通常在经教里面为了讲经方便起见，只给我们讲五阴魔，《楞严》上每一个阴魔又细说十个，五十种阴魔。所以是佛是魔我们也要能辨别清楚，心正、行正，魔也变成佛；心邪、行邪，佛也变成魔；所以是佛是魔不在外境，是在你的内心。这也就说明，佛讲的话没错，境随心转。心正，外面境界都是佛；心邪，外面境界全是魔。是佛是魔，这个主宰不在外，在内。我们念念遵守佛陀的教诲，言语造作完全依教奉行，那是佛境界。佛示现来帮助我们，应以什麼身帮助，他就示现什麼样的身分。我们要晓得这个道理，要知道这个事实真相，这给我们很大的信心。

心魔，确实是有。不过《楞严经》中也明确记载，有魔王，有魔子魔孙。以下是《楞严经》的一段经文：

……汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断淫，必落魔道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末法之中，多此魔民炽盛世间。……

    

五十阴魔，出自《楞严经》，是五蕴所生的五十种阴魔的境界。经中对每一蕴讲了十种境界。每一种境界中，都指出了该修行人所经历过的心理上的现象，及引起该种现象之原因。也指出了该修行人由于执著境界，而生起的种种困难，及对此境界之误解。

外魔能扰心，心未清净故。若得生佛眼，诸魔是菩萨。

确实真有魔众，如果你不修行，它们知道你，但是不一定理你。如果你真修行，它们必定对你监视。至于结果，我不知它们会怎样选择。所谓的魔，是从五行上来讲的，某些五行所能代表的以及牵涉到的，是可能令自己不受控制。所以佛教有戒律。不需做不能做的事，以及算命。因为你一旦算命，研究五行，就进入了一个迷魂阵，这也与魔有关。这时的魔是你自己招引来的。因为这不符合佛教戒律，也令你自己迷惑。
魔有万种，不外乎生存目的。没有别的。千万别看重任何神仙人鬼动物，都是生存法则。没有其他法则。
所谓演技骗术，都是小聪明把戏。犹如鬼跟在你身后。所以不必怕鬼，不必怕魔。要怕自己不正确。
有句话，生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。
而对他们的哲理是，爱情诚可贵，生命价更高，若为高升故，二者皆可抛。－－－－－－－－－－－－－－致现在的各种拼搏

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荆州区19597415713： 五十阴魔是心魔,还是真有魔众生来扰 - ？
木送消栓： 五十阴魔,出自《楞严经》,是五蕴所生的五十种阴魔的境界.经中对每一蕴讲了十种境界.每一种境界中,都指出了该修行人所经历过的心理上的现象,及引起该种现象之原因.也指出了该修行人由于执著境界,而生起的种种困难,及对此境界之误解.

荆州区19597415713： 什么是魔? - ？
木送消栓： 《楞严经》上面50种阴魔说的很详细,建议您先把所有的魔都认识了,免得禅定的时候他们出来扰乱你. 魔分外魔和心魔.魔是因为自己的妄念一动,心不能反闻自性,魔即乘虚而入,进入心腹,然后操作人的思维,破坏禅定.最后随业力堕入地狱.

荆州区19597415713： 佛经上讲的50种阴魔具体指社么 - ？
木送消栓： 一,蕴魔,色等五蕴,为众恶之渊薮,障蔽正道,害慧命者.二,烦恼魔,贪等烦恼,迷惑事理,障蔽正道,害慧命者.三,业魔,杀等恶业,障蔽正道,害慧命者.四,心魔,我慢之心,障蔽正道,害慧命者.五,死魔,人之寿命有限,妨修...

荆州区19597415713： 从佛教的角度解释佛和魔的关系,什么是魔,怎有所说得色魔吗?还是色魔只是心魔? - ？
木送消栓： 大智度论卷五载,除诸法实相外,其他一切均为魔.瑜伽师地论卷二十九列举四魔之说,即:(一)五蕴能生起种种苦恼,为夺命之因缘,称为五蕴魔,又作阴魔、蕴魔、五众魔、阴界入魔.(二)能招感从生至死之烦恼,称为烦恼魔.(三)'死'本身称为死魔.(四)障碍解脱生死者,称为天子魔,又作天魔.又四魔加上'罪魔',则为五魔;或四魔加上无常、无我等四颠倒心,则为八魔.

荆州区19597415713： 到底是魔由心死呢,还是魔由心生呢?？
木送消栓： 魔由心生吧,魔就就像思维 一直伴随你 误导你,佛也有魔性的吧?魔的种类,真有千差万别的不同.今说二种的梗概,便能包括一切的魔类.所谓一为内魔,二为外魔.内魔,是指一切众生身内的魔.如于人心中,所起粗粗细细的烦恼. ...

荆州区19597415713： 鼓动修行人犯罪的思想是心魔还是冤亲债主?? - ？
木送消栓： 不是心魔 不是债主 是无始以来的习气种子 不去管它不要在意它就好了 不压抑 不放纵 坦坦荡荡

荆州区19597415713： 佛教教义最忌让人产生心魔,只要还无法＂自圆其说＂就宣扬＂地狱＂＂残忍报应＂的佛弟子(含高僧、活佛) - ？
木送消栓： 难道佛说业因果报应也是魔说吗?本来对于初学者讲佛法是应该观机逗教,特别是还没有入门的人不应该说太多戒律.但是如果是已经开始学佛的人,还是要学习业因果的道理.否则许多人一生造恶无数,还以为自己是好人,还不晓得忏悔.你说的心魔,其实不是.在某个阶段,对于造恶特别害怕,对于造善业特别有兴趣,还是有必要的.否则连因果报应都不说了,那佛教岂不是和外道一样了

荆州区19597415713： 什么是心魔? - ？
木送消栓： 心中有个解不开的结,或者对某个事情太执着.以至于行事和普通人有所不同,就是中了心魔

荆州区19597415713： 唐玄奘西天路上遇到困难 遇到妖魔就念心经 可以降伏一切妖精.可是又有人说晚上念心经会招鬼 - ？
木送消栓： 你不是佛教修行人,只听表相,不通实际.《心经》是般若智慧的浓缩,是宇宙人生事实真相的描述.它是用来指导修行的经典.与降魔、招魔无关.要说玄奘遇难念《心经》,也是降伏自己的心魔,心魔消除,一切外境都会平安无事.

荆州区19597415713： 被心魔所折磨的人 最终我会变成 什么样 是一念成魔还是一念成佛 - ？
木送消栓： 世人皆有佛性 ,经由过程后天的成长,会慢慢呈现魔性, 而修佛 恰是因为 要斩去三尸 ,贪嗔痴 和 去失踪执念, 当你放下这些的时辰, 阿谁时辰你就是佛, 若是你放不下,呵呵 就会像现代的人一样,为了钱,为了利 或者 有了钱 有了利, 就无所不作, 当然 也又有了钱有了利 去辅佐人的人.呵呵. 看看你但愿世界是什么样 你就要把自己修成什么样