苏辙《隋论》的翻译

苏辙 隋论 翻译~

昔者三代之君，享国长远，后世莫能及。然而亡国之暴，未有如秦、隋之速，二世而亡者也。秦、隋之亡，其弊果安在哉？自周失其政，诸侯用事，而秦独得山西之地，不过千里。韩、魏压其冲，楚胁其肩，燕、赵伺其北，而齐掉其东。秦人被甲持兵，七世而不得解，寸攘尺取，至始皇然后合而为一。秦见其取天下若此其难也，而以为不急持之，则后世且复割裂以为敌国。是以销名城，杀豪杰，铸锋镝，以绝天下之望。其所以准备而固守之者甚密如此，然而海内愁苦无聊，莫有不忍去之意。是以陈胜、项籍因民之不服，长呼起兵，而山泽皆应。由此观之，岂非其重失天下而防之太过之弊欤？今夫隋文之世，其亦见天下之久不定，而重失其定也。盖自东晋以来，刘聪、石勒、慕容、苻坚、姚兴、赫连之徒，纷纷而起者，不可胜数。至于元氏，并吞灭取，略已尽矣，而南方未服。元氏自分而为周、齐。周并齐而授之隋。隋文取梁灭陈，而后天下为一。彼亦见天下之久不定也，是以全得天下之众，而恐其失之；享天下之乐，而惧其不久；立于万民之上，而常有猜防不安之心，以为举世之人，皆有曩者英雄割据之怀，制为严法峻令，以杜天下之变。谋臣旧将，诛灭略尽，独死于杨素之手，以及于大故。终于炀帝之际，天下大乱，涂地而莫之救。由此观之，则夫隋之所以亡者，无以异于秦也。悲夫！古之圣人，修德以来天下，天下之所为去就者，莫不在我，故其视失天下甚轻。夫（惟）视失天下甚轻，是故其心舒缓，而其为政也宽。宽者（生）于无忧，而惨急者生于无聊耳。昔尝闻之，周之兴，太王避狄于岐，豳之人民扶老携幼，而归之岐山之下，累累而不绝，丧失其旧国，而卒以大兴。（及）观秦、隋，唯不忍失之而至于亡，然后知圣人之为是宽缓不速之行者，乃其所以（深）取天下者也。Formerly, three generations of the king, the country enjoyed a long-term, future generations and monensin. Conquering violence, however, did not like the Qin, Sui of speed, II, and the dead also. Qin, Sui of the death, plagued with security in the zai fruit? Since the week of missing the affairs of princes Allusion, and Qin scored Shanxi place, but thousands of miles. Han, Wei press the red, Chu threat to their shoulders, Yan, Zhao server to the north, while the Qi out the East. Qin Pi Jia hold soldiers, VII, and not solution-inch busy movement of foot to take to the First Emperor and combined into one. Qin reflected in the world if this will be difficult to take too, but that does not support the urgent, then later separated and that the enemy complex. Is selling city, killing hero, cast Feng Di, hope of the world to never. The so prepared and those who cling to the very close of this, but sorrow at home and bored, Mo could not bear to have meaning. By Sheng, Xiang Ji dissatisfied because of the people of the long call dispatched troops, but all should be Shanze. This point of view, this not the weight loss world and against the disadvantages of too much of Secular? Fu Sui Man of the world today, its also see the world as long as uncertainties and re missing the set also. Since the cover from the Eastern Jin Dynasty, Liu Cong, Shi Le, Murong, Fu Jian, Yao Xing, Helian the Christians, who have the sky, innumerable. As Yuanshi and get swallowed up, carry on a little done, while the South did not serve. Yuanshi divide and for the week since, Qi. Zhou and Qi for the grant of the Sui. Chan Sui Wen to take off beam, then the world one. He is also the world see as long as uncertainties are, by-all world of the people, and fear of its loss; enjoy the world of music, but fear its long; stand above all people, but often guess the heart of anti-anxiety that the world person, there are heroes of former times were separated by the Huai, Jun order system for the strict laws to Du world of change. Policy makers Jiujiang, Zhumie doing what, seven hundred and thirty hands alone died, and therefore to large. Finally the occasion of Emperor Yang, chaos, while the Mo Tu to the rescue. From this perspective, the reason why the dead husband Sui, no different from the Qin to have. Bei Fu! The ancient sage, virtue and moral integrity has been dominated by the world of opinions on who everyone in the world in me, so its a very light, as the lost world. Husband (but) the world lost a very light, as the actual occurrence of the heart ease, and its too wide for the government. Wide persons (students) in the worry-free, while those who suffer acute ear born boring. Xi Chang Wen and Zhou of Xing, Qi-Tai Wang avoid tik, Bin of people young and old, and go under the Qishan, numerous but not absolute, the loss of their old country, Erzu to Tai Hing. (And) view of the Qin, Sui, the only loss of the As can not bear to death, then known as the Sage is not wide and slow speed of the entrants, is the so (D) were also taking the world.

诗病五事
　　李白诗类其为人，骏发豪放，华而不实，好事喜名，不知义理之所在也。语用兵，则先登陷阵，不以为难；语游侠，则白昼杀人，不以为非。此岂其诚能也哉？白始以诗酒奉事明皇，遇谗而去，所至不改其旧。永王将窃踞江淮，白起而从之不疑，遂以放死。今观其诗，固然。唐诗人李杜称首，今其诗皆在。杜甫有好义之心，白所不及也。汉高帝归丰沛，作歌曰：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。”高帝岂以文字高世者哉？帝王之度固然，发于其中而不自知也。白诗反之曰：“但歌大风云飞扬，安用猛士兮守四方？”其不识理如此，老杜赠白诗有“细论文”之句，谓此类也哉！

　　《大雅·绵》九章，初诵太王迁豳，建都邑，营宫室而已。至其八章乃曰：“肆不殄厥愠，亦不陨厥问。”始及昆夷之怨，尚可也。至其九章乃曰：“虞芮质厥成，文王蹶厥生。予曰有疏附，予曰有先后，予曰有奔奏，予曰有御侮。”事不接，文不属，如连山断岭，虽相去绝远，而气象联络，观者知其脉理之为一也。盖附离不以凿枘，此最为文之高致耳。老杜陷贼时有诗曰：“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲。江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿？忆昔霓旌下南苑，苑中万物生颜色。昭阳殿里第一人，同辇随君侍君侧。辇前才人带弓箭，白马嚼啮黄金勒。翻身向天仰射云，一箭正坠双飞翼。明眸皓齿今何在？血污游魂归不得。清渭东流剑阁深，去住彼此无消息。人生有情泪沾臆，江水江花岂终极。黄昏胡骑尘满城，欲往城南忘南北。”予爱其词气如百金战马，注坡蓦涧，如履平地，得诗人之遗法。如白乐天诗，词甚工，然拙于纪事，寸步不遗，犹恐失之。此所以望老杜之藩垣而不及也。

　　诗人咏歌文武征伐之事，其于克密曰：“无矢我陵，我陵我阿；无饮我泉，我泉我池。”其于克崇曰：“崇墉言言，临冲闲闲。执讯连连，攸馘安安。是类是祃，是致是附，四方以无侮。”其于克商曰：“维师尚父，时惟鹰扬。谅彼武王，肆伐大商，会朝清明。”其形容征伐之盛，极于此矣。韩退之作《元和圣德诗》，言刘辟之死曰：“宛宛弱子，赤立伛偻。牵头曳足，先断腰膂。次及其徒，体骸撑拄。末乃取辟，骇汗如雨。挥刀纷纭，争切脍脯。”此李斯颂秦所不忍言，而退之自谓无愧于雅颂，何其陋也！

　　唐人工于为诗，而陋于闻道。孟郊尝有诗曰：“食荠肠亦苦，强歌声无欢。出门如有碍，谁谓天地宽！”郊耿介之士，虽天地之大，无以安其身。起居饮食，有戚戚之忧，是以卒穷以死。而李翱称之，以为郊诗“高处在古无上，平处犹下顾沈谢”。至韩退之亦谈不容口。甚矣，唐人之不闻道也。孔子称颜子“在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，回虽穷困早卒，而非其处身之非，可以言命，与孟郊异矣。

　　圣人之御天下，非无大邦也，使大邦畏其力，小邦怀其德而已；非无巨室也，不得罪于巨室，巨室之所慕，一国慕之矣。鲁昭公未能得其民，而欲逐季氏，则至于失国。汉景帝患诸侯之强，制之不以道，削夺吴楚，以致七国之变，竭天下之力，仅能胜之。由此观之，大邦、巨室，非为国之患，患无以安之耳。祖宗承五代之乱，法制明具，州郡无藩镇之强，公卿无世官之弊，古者大邦、巨室之害不见于今矣。惟州县之间，随其大小皆有富民，此理势之所必至。所谓“物之不齐，物之情也”。然州县赖之以为强，国家恃之以为固。非所当忧，亦非所当去也。能使富民安其富而不横，贫民安其贫而不匮。贫富相恃，以为长久，而天下定矣。王介甫，小丈夫也。不忍贫民而深疾富民，志欲破富民以惠平民，不知其不可也。方其未得志也，为《兼并》之诗，其诗曰：“三代子百姓，公私无异财。人主擅操柄，如天持斗魁。赋予皆自我，兼并乃奸回。奸回法有诛，势亦无自来。后世始倒持，黔首遂难裁。秦王不知此，更筑怀清台。礼义日以媮，圣经久堙埃。法尚有存者，欲言时所咍。俗吏不知方，掊克乃为材。俗儒不知变，兼并可无摧。利孔至百出，小人私阖开。有司与之争，民愈可怜哉！”及其得志，专以此为事，设青苗法，以夺富民之利。民无贫富，两税之外，皆重出息十二，吏缘为奸，至倍息，公私皆病矣。吕惠卿继之，作手实之法，私家一毫以上，皆籍于官，民知其有夺取之心，至于卖田杀牛以避其祸。朝廷觉其不可，中止不行，仅乃免于乱。然其徒世守其学，刻下媚上，谓之享上。有一不享上，皆废不用，至于今日，民遂大病。源其祸出于此诗。盖昔之诗病，未有若此酷者也。

这是苏辙《诗病五事》里的句子。意思是说，苏轼即长，学有所成。苏洵叫他做苏辙的老师。但苏轼说苏辙写诗有古人的神韵，自己不如苏辙。

从前夏商周三代的君王，他们的政权延续的时间都很长久，是以后的世代没有能比得上的。而国家政权迅速灭亡的，要首推秦国与隋朝，都是只经过两代便灭亡了。秦国与隋朝的灭亡，根源到底在什么地方呢？自从周代丧失政权以后，诸侯国便各自为政。秦国只有秦岭以西不过一千里的地方，韩、魏两国挡在它的正面，楚国就像是威胁着它的肩部，燕、赵两国窥伺在它的北边，而齐国却大摇大摆地据守在它的东边。那时候，秦国人身穿铠甲，手执武器，经过七代的不懈战斗，一点一点地扩大地盘，直到秦始皇以后才统一了全国。秦国看到自己夺取天下是如此的艰难，便以为如不严加把持，国家以后还会分裂割据，各个地方又会变成与自己敌对的势力。于是，就把有名的大城池销毁，把英雄豪杰杀死，把天下的武器销毁，企图通过这些措施使天下人叛离的希望彻底破灭。秦国人用来预防祸患和牢固守卫的措施，竟然严密到如此程度。然而，这样做的结果，却使全国百姓愁怨困苦，百无聊赖，没有不想离开它的。所以，陈胜、项藉就顺应了百姓这种不愿臣服的心理，振臂高呼，举兵起义，赢得了全国各地的响应。由此看来，秦国之所以迅速灭亡，难道不正是因为它把丧失政权看得太重，从而防范过分严密造成的恶果吗？隋国建国之初，隋文帝大概也是看到天下混乱，长久不能安定，很害怕丧失统一安定的国家政权。因为，自从东晋以来，天下大乱，刘聪、石勒、慕容、苻坚、姚兴、赫连等一批人纷纷起兵，多得让人数都数不过来。到了拓跋氏，才吞并消灭了北方各处列强，建立了北魏王朝，但仍然没有把国家的南方统一。北魏后来又分裂为北周、北齐。北周吞并了北齐，而隋朝又夺取了北周的政权。以后，隋文帝相继消灭了南方的梁、陈两朝政权，这才最后统一了全国。隋文帝也是看到天下长期不得安宁，建立了全国的统一政权之后，又害怕失掉政权；享受到了把天下据为己有的帝王的快乐之后，又害怕这种享乐长久不了。所以，他尽管处在全国百姓之上，但心里却经常猜疑提防，惴惴不安，以为天下的所有人全都有以往那些豪强们割据独立的思想。于是，他就制定了严酷的法令来杜绝天下人们发动变乱，把过去协助自己夺取天下的谋臣将领几乎诛杀殆尽。然而，他却偏偏死在自己宠幸的杨素手中，并由此使隋朝政权出现祸患，终于在隋炀帝时天下大乱，隋朝政权无法挽救，彻底灭亡。由此看来，隋朝政权遭到灭亡，原因与秦国也没有什么不同。
可悲啊！上古超凡出众的帝王注重修养自己的品德，以此来吸引天下的人；天下的人是决定依附还是决定离开，主动权都掌握在帝王的手中。所以，那些超凡出众的帝王把失去权力看得很轻。正因为他们把失去权力看得很轻，所以能够做到心胸开阔，在制定政策上很宽松。政策的宽松，根源就在于他们心中没什么忧虑；而政策的严酷，根源就在于掌权的人觉得特别无依靠。我过去曾经听说，周代兴起的时候，太王为了避免北方少数民族的骚扰，迁到了岐山一带。而原来在豳地的百姓，却全都扶老携幼，到岐山一带来归附太王，道路上的人竟然连绵不绝。结果，周代尽管丢弃了原先的旧地盘，但国势却大大兴旺起来。反观秦国与隋朝，正是由于不愿意失去，结果却反而迅速遭到灭亡。明白了历史上的这些成败得失，然后才会真正理解，那些超凡出众的帝王制定的宽松舒缓的政策，正是他们能够深深吸引住天下人的好办法。
重点。。。。
1。把帮他夺取天下的谋臣旧将几乎诛杀殆尽，然而他自己却偏偏死在自己宠幸的杨素手中，并由此使隋朝政权出现祸患。

2。正因为他们把失去权力看得很轻，所以能够做到心胸开阔，在制定政策上很宽松。

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宾县15056974565： 活鱼扣锁下唇还是鳃 ？
溥哄紫丹： 1、活鱼扣可以刺穿下嘴唇锁上,也可以从边上过鱼鳃锁上,只需要将鱼固定在最下面的环,然后一个一个往上穿就可以了.2、在钓鱼的时候想要沿着岸边移动或者是行船的时候鱼被拖着走,用活鱼扣的话,不需要将鱼拿出水,轻轻带一下即可,鱼可以获得更久.

宾县15056974565： 手机清除缓存后还是显示内存不足 ？
溥哄紫丹： 手机清除缓存后还是显示内存不足这说明手机在清理的时候没有清理干净,手机被占用的内存除了下载的那些应用,还有一些是下载的那些应用缓存了大量的记录,导致手机内存不足,手机就容易卡顿、死机,需要进行清理缓存.清理的步骤如下:1、打开手机自带的管家,在健康优化里面点一下垃圾清理,再选择垃圾扫描,扫描完成后立即清理按完成就可以了.2、卸载不常用的软件,这样可以减少手机占用空间.3、不需要用软件的时候把软件都关闭了,后台运行不仅会用流量,而且运行的时候也会占用手机内存.

宾县15056974565： 肥料加多宝给花能施肥吗 ？
溥哄紫丹： 肥料加多宝能给花施肥,但是长期使用容易造成土壤板结,建议和有机肥一起使用,肥效更好.肥料是指提供一种或一种以上植物必需的营养元素,改善土壤性质、提高土壤肥力水平的一类物质,是农业生产的物质基础之一.肥料主要包括磷酸铵类肥料、大量元素水溶性肥料、中量元素肥料、生物肥料、有机肥料、多维场能浓缩有机肥等.其中有机肥料包括有机氮肥、合成有机氮肥等.中国习惯使用的有人畜禽粪尿、绿肥、厩肥、堆肥、沤肥和沼气肥等.

宾县15056974565： 益消益生菌优酪乳(优酪乳) ？
溥哄紫丹： 1、酸奶的英文名称叫做Yoguat,我国港台地区则多以“优酪乳”或者“优格”作为酸奶的商品名称.2、所以优酪乳就是酸奶.3、是近些年奶制品厂商,将采用四种乳酸菌(嗜酸乳杆菌、双歧杆菌、保加利亚乳杆菌、嗜热链球菌),较好品质原奶的高端酸奶的商品名称.4、也就是说,目前国内市场上的优酪乳就是品质相对好一些的酸奶.

宾县15056974565： 原色角蛙需要黑色背景吗 ？
溥哄紫丹： 原色角蛙不需要黑色背景,原色角蛙在自然环境中通常与绿色植被背景相适应,并没有严格要求黑色背景.它们的皮肤颜色和纹路使其在绿色植被中可以很好地伪装和保护自己.在人工饲养环境中,提供一些绿色植物和自然环境可以创造更逼真的生活环境.原色角蛙的合适饲养环境应该提供足够的植物和栖息地,以模拟其自然栖息地,并提供合适的温湿度等环境要求.