“天不生仲尼，万古长如夜”是谁的话？

"天不生仲尼，万古长如夜"是什么意思？出自何处？~

意思是：上天不降生仲尼，（人类）万古常年生活就像在夜里。
引申意思：孔子是一位大圣人，说出了人世间的许多真理形成了较为系统的礼义廉耻之说，指导人们的行为，使中国古代的人脱离原始性，不断地向道德和素质发展，走出原始和愚昧的境地。
出自朱熹的《朱子语类》卷九十三。

扩展资料：
《朱子语类》的社会价值
1、朱子讲学语录的内容涉及自然现象、生产劳动、物质文明、社会关系、日常生活、意识形态、礼仪习俗等各个方面，不仅从物质层面和精神层面反映了中华文明所倡人际和谐与天人和谐的价值取向，而且对时下抵御外物诱惑、重振道德良知仍能起到砥柱中流的作用。
2、朱子语录为中心探讨朱子集理学之大成的思想演变线索以及朱子学的承传与创新，夯实朱熹讲学语录的坚实文献和语言基础，阐发朱子语录所蕴含朱子学伦理价值体系的丰厚思想文化内涵，阐发朱子学中与时俱进且具有永恒生命力的人文精神。
3、今天的读者能更加深刻地了解中华文化的博大精深，凝聚成中华文明“人皆可以为尧舜”的认同，提高全民族文化素质，形成世界上多元文明多向度雅俗交融的发展趋势和价值取向，这对维护社会的安定有序和不同文明的共存互补、平等发展也有不可忽视和不容低估的巨大作用。
参考资料：百度百科——朱子语类

学而第一

“天不生仲尼，万古长如夜”出自朱熹的《朱子语类》卷九十三。

这句话的意思就是孔子是个圣人，说出了很多真理，指导人们的行为思想道德，才有了较为系统的礼义廉耻之说，使中国古人不至于不知礼仪廉耻，不知礼教教化，使中国古代的人脱离原始性，不断地向人的特有本质发展，走出原始和愚昧的境地。

孔子对后世影响深远，虽说他“述而不作”，但他在世时已被誉为“天纵之圣”“天之木铎”“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一。

后世并尊称他为“至圣”（圣人之中的圣人）、“万世师表”，认为他曾修《诗》、《书》，《礼》 、《乐》，《四书》，序《周易》(称《易经》十翼，或称传)，著《春秋》。《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的《春秋》弟子及其再传弟子编撰而成。

拓展内容：

朱熹（1130.9.15—1200.4.23），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。

此语出自朱熹的《朱子语类》卷九十三，但是，朱熹在这句诗后面紧接着说的一句话：“唐子西尝于一邮亭梁间见此语”。唐子西名为唐庚(1069-1120)，字子西，眉州(今四川眉山)人，《唐子西文录》记载：“蜀道馆舍壁间题一联云：“天不生仲尼，万古如长夜”，不知何人诗也。”唐子西作为该诗句目击者证人，尚不知何人所作，所以一般认为是宋朝佚名诗人所做。

彭林教授言“天不生仲尼”出处有误
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史记的读者

《光明日报》2006年7月13日“光明讲坛”刊出清华大学彭林教授的演讲《守望中华礼仪之邦——兼谈人文奥运》，其中有一处硬伤。彭林教授谈到祭孔的问题时这样说：“现在我们的祭祀多是民间自发的活动，有很多不规范的地方。像杜甫所说：‘天不生仲尼，万古如长夜’。孔子是一个世界伟人，所以，我们从古代一直祭祀他纪念他对文化的杰出贡献。……”这里所引用的“天不生仲尼，万古如长夜”，其实似乎没有材料可以证明是“杜甫所说”。
宋胡仔《渔隐丛话》前集巻五四《宋朝杂记上》：“唐子西《语录》云：蜀道馆舍壁间题一联云：天不生仲尼，万古长如夜。不知何人诗也。”人们对这一说法之所以熟悉，是因为大思想家朱熹的宣传。《朱子语类》卷九三《孔孟周程》：“天不生仲尼，万古长如夜。唐子西尝于一邮亭梁间见此语。季通云：天先生伏羲尧舜文王，后不生孔子亦不得，后又不生孟子亦不得，二千年后又不生二程亦不得。方。”
我们注意到，这两段引文，都说“万古长如夜”，而不是彭林教授所引的“万古如长夜”。不过，确有宋人引录取“万古如长夜”的说法。
宋潘自牧《记纂渊海》卷六五：“天不生仲尼，万古如长夜。唐庚集载蜀道馆舍壁间诗。”宋鲍云龙《天原发微》卷一上：“蔡季通云：天不生仲尼，万古如长夜。天先生羲文矣，后不生孔子不得，三千年后不生周程亦不得。”
《说郛》卷七九上唐庚《文录》：“蜀道馆舍壁间题一联云：天不生仲尼，万古如长夜。不知何人诗也。”明代儒林中此语盛行。杨慎《丹铅余录》摘录卷一三、《升庵集》卷七○“邮亭书壁”，叶盛《水东日记》卷七，胡应麟《少室山房集》卷一一二《与少司马王公》，冯从吾《少墟集》卷七《语录•宝庆语录》，刘宗周《刘蕺山集》卷九《重刻传习录序》等，都引用过这一名言。刘宗周《论语学案》卷二又有“天不生仲尼，万世如聋瞶”的说法，则是“万古如长夜”的推变。冯从吾说：“宋儒云：‘天不生仲尼，万古如长夜。’余亦云：‘人不学仲尼，万古如长夜。’”则是另一种变化。
鲍云龙称“蔡季通云”已是误会。冯从吾所谓“宋儒云”，则或许是将引用者误以为始创者了。我们或许更信从此语初见于“蜀道馆舍壁间”、“一邮亭梁间”的说法，也就是说，这一有可能影响“万古”的名言，是出自一位民间思想家的笔下。
总之，最早发表这一名言的人虽然不重视自己的著作权，我们也不可以随意张冠李戴，把它强加到不相干的人的头上。

明代思想家李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎。”这段话的核心思想是反对思想盲从。

此语出自朱熹的《朱子语类》卷九十三，但是，朱熹在这句诗后面紧接着说的一句话：“唐子西尝于一邮亭梁间见此语”。唐子西名为唐庚(1069-1120)，字子西，眉州(今四川眉山)人，《唐子西文录》记载：“蜀道馆舍壁间题一联云：“天不生仲尼，万古如长夜”，不知何人诗也。”唐子西作为该诗句目击者证人，尚不知何人所作，所以一般认为是宋朝佚名诗人所做。

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恩平市17787992459： “天不生仲尼,万古长如夜”是谁的话? - ？
麻健金石：[答案] 此语出自朱熹的《朱子语类》卷九十三,但是,朱熹在这句诗后面紧接着说的一句话:“唐子西尝于一邮亭梁间见此语”.... 记载:“蜀道馆舍壁间题一联云:“天不生仲尼,万古如长夜”,不知何人诗也.”唐子西作为该诗句目击者证人,尚不知何人...

恩平市17787992459： “天不生仲尼,万古长如夜”是谁的话 - ？
麻健金石： 语出自朱熹的《朱子语类》卷九十三,但是,朱熹在这句诗后面紧接着说的一句话:“唐子西尝于一邮亭梁间见此语”.唐子西名为唐庚(1069-1120),字子西,眉州(今四川眉山)人,《唐子西文录》记载:“蜀道馆舍壁间题一联云:“天不生仲尼,万古如长夜”,不知何人诗也.”唐子西作为该诗句目击者证人,尚不知何人所作,所以一般认为是宋朝佚名诗人所做.

恩平市17787992459： 天不生仲尼万古如长夜是谁写的 ？
麻健金石： “天不生仲尼,万古如长夜”是出自朱熹《朱子语类》卷九十三.译文:上天如果不降生孔子,世界就会千秋万代如在黑夜之中.《朱子语类》是朱熹与其弟子的语录...

恩平市17787992459： 天不生仲尼,万古如长夜什么意思 ？
麻健金石： “天不生孔子,万古长如夜”意为:上天不造就像孔子一样伟大的人物,那么万古就像漫漫长夜一样黯淡无光.但是上苍又造就了我们,那么万古才会重新恢复光明,焕发光彩.这句话是中国儒家知识分子对孔子及其思想学说无限崇拜、无限敬仰的表达.“天不生仲尼,万古如长夜”此语出自朱熹的《朱子语类》卷九十三,但是,朱熹在这句话后面紧接着说了一句话:“唐子西尝于一邮亭梁间见此语.”唐子西名为唐庚,(1069~1120)字子西,眉州(今四川眉山)人.

恩平市17787992459： 天不生仲尼万古如长夜是什么意思 ？
麻健金石： “天不生仲尼,万古如长夜”的意思:上天不降生仲尼,(人类)万古常年生活就像在夜里.引申意思:孔子是一位大圣人,说出了人世间的许多真理形成了较为系统的礼...

恩平市17787992459： 天不生仲尼,万古如长夜.讲的是谁 - ？
麻健金石： 希望对你有帮助:仲尼指孔子,就是说上天要是不让孔子出现的话,世间就像是黑夜一样.意指孔子对人们的贡献很大.

恩平市17787992459： 为什么说“天不生孔子,万古长如夜”? - ？
麻健金石：[答案] 在诸多褒奖孔子的赞词之中,人们一般都能接受类似太史公所说的“《诗》有之:'高山仰止,景行行止.'虽不能至,然心向往之”之类文雅含蓄的语句,但对比较直白的“天不生仲尼,万古长如夜”一句却多持保留甚至是持批评的态度.典型例子...

恩平市17787992459： 天不生仲尼,万古长如夜什么意思？
麻健金石： 这句话是说,如果没有没有孔子的出现,恐怕会一直生活在暗无天日的世界里,见不到光明.仲尼就是孔子.不是有评价说半部论语治天下嘛.孔子被后人尊称为至圣先师.