魏晋玄学分为哪三个派别,代表人物分别是谁?
第一派是夏侯玄、何晏、王弼为正始名士；
第二派是竹林七贤阮籍、嵇康、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎为竹林名士；
第三派是裴頠、王衍、庾敳、王承、阮修、卫玠、谢鲲为中朝（即西晋，往往特指元康年间）名士。
正始玄学（约240～249年）以王弼、何晏为代表，为玄学发展的第一阶段，由汉末才性问题的讨论演进到玄学本体论的范围。尤以王弼对中国哲学的影响最大。正始名士形成于魏明帝太和时期，被称之为“四聪八达”，主要人物有何晏、夏侯玄、诸葛诞、荀粲、裴徽等，曹芳登基第二年，改年号为正始（公元240－249年），“四聪八达”分子纷纷掌权，史称“正始名士”，影响了年轻一代的思想。之后又有王弼、钟会等少年思想家总结并升华了早期正式名士的思想成果，奠定了早期玄学的理论基础。
何晏、王弼等祖述老庄，用道家思想解释《周易》。时人注重《老子》、《庄子》和《周易》，称为“三玄”，是魏晋玄学家最喜谈论的著作。
《周易》、《老子》，著《论语释疑》，皆以道家思想解释儒家经典，企图齐一儒道，调和自然与名教的矛盾。王、何等玄学家承袭东汉清议的风气，就一些哲学问题问难析理，反复辩论，称为“清谈”，这是玄学发展的独特方式。
竹林玄学（约255～262年）以嵇康、阮籍为代表，为玄学发展的第二阶段。在哲学上嵇、阮与向秀利用了王弼体系的内在矛盾分别发展了王弼“崇本息末”与“崇本举末”的思想，使正始时期的玄学向两个方面发展。嵇康、阮籍作为竹林名士，主要活动时期应在司马氏当政时期，嵇、阮崇尚自然，认为“自然”乃是宇宙本来的状态，是一个有规律的和谐的统一整体，其中没有任何矛盾冲突。而人类社会又是自然的一部分，也本应是一个无利害冲突的和谐整体。他们认为名教破坏了这种和谐状态，因此主张“越名教而任自然”，“非汤武而薄周孔”。对司马氏集团以名教掩饰政治上的腐败极为不满，否认自然与名教一致。向秀与嵇、阮相反，认为自然与名教不相矛盾，用“称情”、“得性”解释“自然”，提出“有生则有情，称情则自然”的主张，认为人的欲望与自然“不得相外”。在有无关系上承认有一个“不生不死”的生物之本作为万有生生化化的根据，但引进了“自生”、“自化”的概念，成为玄学发展中从王弼的贵无向裴頠、郭象的崇有过渡的中间环节。
太康十年（公元290年），晋惠帝即位。元康元年，太后贾南风掌权，而后出现了9年的和平年代，即元康时代。元康年间，随着西晋开国元勋自然生命的结束，西晋前期的礼法派已不复存在，礼法派的子弟开始了玄学化过程，与玄学家族的后代融为一体，于西晋元康时期走上了历史舞台，史称“元康名士”。元康名士分为两代，一为中年稳健派，以王衍、乐广、裴楷为代表；一为“元康放达派”，以王澄、阮瞻、庾顗、谢鲲等“八达”为代表。
西晋玄学（约263～316年）以裴頠、郭象为代表，构成玄学发展的第三阶段。这一时期，玄学仍朝两个方向发展：一是嵇、阮“越名教而任自然”的思想由贵无派发展到极端，使当时一些名士如阮瞻、王澄、谢鲲等人，继承嵇、阮思想中颓废的一面，嗜酒极欲，追求表面形迹上的放达。这种放浪形骸的拙劣模仿完全窒息了玄学贵无派在思想上的创造力，使它走向没落。
中国哲学发展到魏晋时期可以说进入了一个新的阶段。魏晋玄学是一种思辨性很强的哲学，它比较注重抽象理论的探讨，而抽想理论则需要通过一系列哲学概念以及这些概念间的逻辑关系表现出来。因此魏晋玄学使中国哲学的概念以及这些概念间的关系的探讨大大发展起来，尽管许多概念在以前的思想中也使用过，但魏晋玄学家却给了他们以新的意义。此外在命题、理论及其方法上魏晋玄学也有了极大发展。
“皇道派”的代表人物包括荒木侦夫和岗村宁次等，以陆军中下层军官为主。这个派别形成于荒木侦夫出任陆军大臣之后，由于他们经常口称“皇道”和“皇威”而得名。“统制派”的代表人物包括东条英机、宇恒一成等。这个派别以陆军中下级官员为骨干，主要是参谋本部和陆军省的一批上层军官和关东军的一些将领。在推行法西斯统治、建立法西斯独裁、向外进行军事扩张方面，“统制派”和“皇道派”是没有任何分歧的。
玄学
玄学的主要派别和人物,以及他们的思想
玄学中是有派别的，玄学家们对于有无的了解有所不同，因此就分为三派，都是围绕有无问题立论的。一派是王弼、何晏的“贵无论”，一派是裴頠的“崇有论”，一派是郭象的“无无论”。现在需要说明的是，从哲学的观点看，这些不同应该怎样理解。 上边讲过，“群有”、“有”、“无”是玄学中的三...
魏晋时期的玄学有什么特点?
魏晋时佛教其实有了非常大的发展，再加上之前儒学的基础与此时盛行的道家思想，魏晋出现了一个非常重要的“三教合流”的现象。而读过佛经的人都知道，佛学的内容用来进行“玄谈”非常的合适，特别是那些高妙的名词与概念，比如东晋时六家七宗争论的“般若性空”等等。所以魏晋玄学的盛行，一方面要感谢这...
魏晋玄学玄学由来
这一时期可以分为正始、竹林和元康三个阶段，虽然理论上有老庄倾向，但核心是对儒家名教，即政治立场的不同。正始时期的代表人物如何晏和王弼，从名理研究转向无名论；竹林时期，阮籍和嵇康等则倡导老庄之学，崇尚自然，拒绝与司马氏政权合作；元康时期，向秀和郭象为代表，玄学继续发展。到了东晋时期，...
魏晋时期,玄学兴起,玄学是兼容儒道而产生的一种新的思想体系,谈谈_百度...
玄学,此处的“玄”字,起源于《老子》中的一句话“玄之又玄,众妙之门”。玄学本来是道家(道教)哲学上的一个用语,指的是魏晋时期出现的一种以《老子》为研究核心的哲学思潮。玄学又称新道家,是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说,产生于魏晋。玄学是中国魏晋时期到宋朝中叶之间出现的一种崇尚老庄的思...
什么是玄学?
玄学又称新道家，亦称形而上学。玄学是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说，产生于魏晋。玄学是中国魏晋时期到宋朝中叶之间出现的一种崇尚老庄的思潮。也可以说是道家之学的一种新的表现方式，故又有新道家之称。浮虚、玄虚、玄远之学可通称之为玄学。玄学家又大多是当时的名士。主要代表...
谁能简单介绍一下玄学呀?
西晋玄学(约263～316年)以裴 、郭象为代表,构成玄学发展的第三阶段。这一时期,玄学仍朝两个方向发展:一是嵇、阮“越名教而任自然”的思想由贵无派发展到极端,使当时一些名士如阮瞻、王澄、谢鲲等人,继承嵇、阮思想中颓废的一面,嗜酒极欲,追求表面形迹上的放达。这种放浪形骸的拙劣模仿完全窒息了玄学贵无派在...
什么是玄学?
玄学是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说，产生于魏晋。玄学是魏晋时期取代两汉经学思潮的思想主流，即“玄远之学”，它以“祖述老庄”立论，把《老子》、《庄子》、《周易》称作“三玄”。学术要旨 魏晋之际，玄学含义是指立言与行事两个方面，并多以立言玄妙，行事雅远为玄远旷达。“玄远...
魏晋玄学的思想宗旨是 什么?
胡适的《中国哲学史大纲》卷上所论中国哲学起于春秋(公元前6 世纪) 时的老子,迄于秦王朝的建立(公元前3 世纪) 。他在这本书的导言中将中国哲学史分为三个时代:自老子至韩非为古代哲学,又名“诸子哲学”;自汉至北宋为中世哲学,其中又分为两期,自汉至晋为中世第一时期,自东晋至北宋为中世第二时期;唐以后...
魏晋玄学作为中国历史上第三次学术高峰,产生的原因是什么,分为哪...
魏晋玄学是中国古代炼丹史上的一个高峰，在魏晋时期炼丹风气盛行。产生了很多玄学大师。
什么是魏晋玄学?
嵇康还指出，认识至理必须“求诸身而后悟”的主观体验和“校外物以知之”的客观验证相结合，颇为可取。（三）名教即自然 阮籍、嵇康把名教推向毁弃的边缘。向秀、郭象起而纠之，完成了名教与自然关系的统一。郭象以“名教即自然”论对魏晋玄学的名教与自然之争作了一个总结，把“有无（动静）”之...
娄姬百夜：[答案] 魏晋玄学的发展经过四个时期:第一是曹魏正始时期.玄学家以何晏、王弼为代表,以《易》《老》为理论论据,盛倡“贵无”,鼓吹“言不尽意”,主张“名教出于自然”,为门阀士族利益服务;第二是西晋初至元康时期.玄学家以...
金牛区18593873115： 魏晋南北朝时期 玄学的代表人物是谁 - ？
娄姬百夜： 魏晋的清谈与玄学 清谈与玄学是魏晋时期占统治地位的哲学思想.这一时期很多士人因参与政治斗争而招致杀身之祸,于是,他们为了明哲保身,便不敢预闻政事,而是采用过去“清议”的形式,口谈玄学. 魏晋玄学的开创者是曹魏正始年间...
金牛区18593873115： 三玄人物都是谁? - ？
娄姬百夜： 魏晋玄学以《老子》、《庄子》、《周易》为三玄.人物:老子,庄子,姜子牙 老子(传说前600年左右—前470年左右),姓李名耳 庄子(约前369年—前286年),汉族.名周,字子休(一说子沐),后人称之为“南华真人” 《周易》一书起源于甲骨卜的实践,或许到了殷商末年,周文王写下了六十四卦系的卦辞.后来在春秋时期,孔子的弟子继承了孔子对周易的发现,著了《易传》.
金牛区18593873115： “玄学主要有哪些代表人物?玄学”主要有哪些代表人物? ？
娄姬百夜： 魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等.魏晋玄学,是中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮.与世俗所谓玄学、玄虚实有不同.“玄”这...
金牛区18593873115： 魏晋士人的价值追求,代表人物及其派别(归纳思想的异同点) - ？
娄姬百夜： 魏晋玄学的发展经过四个时期:第一是曹魏正始时期.玄学家以何晏、王弼为代表,以《易》《老》为理论论据,盛倡“贵无”,鼓吹“言不尽意”,主张“名教出...
金牛区18593873115： 魏晋玄学属于道家吗? ？
娄姬百夜： 魏晋玄学是道家的一个重要派别,是道家之学一种新的表现方式,故又称“新道家”.魏晋南北朝时,为了反对当时已经僵化的象数之学和制造出无数假孝廉、假道学的儒家名教,思想家们从《周易》、《老子》、《庄子》中汲取营养,幵创了玄学一派.“玄”这一概念,最早出现于《道德经》:“玄之又玄,众妙之门.”三国时曹魏哲学家王弼在《老子指略》中说:“玄,谓之深者也.”玄学即是研究幽深玄远问题的学说.魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、稀康、向秀、郭象等.
金牛区18593873115： 请指出下列文化流派的代表人物 - ？
娄姬百夜： 先秦儒学--- 孔子,孟子,旬子. 两汉经学--- 董仲舒 刘歆 郑玄魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等.隋唐佛学主要代表人物有玄奘,鉴真. 宋朝理学以程颢、程颐、朱熹为代表的 明朝心学---王阳明(王守仁)清朝朴学---黄生 江永 汪绂
金牛区18593873115： 魏晋玄学对当时文学的影响 - ？
娄姬百夜： 魏晋人注重《老子》 、《庄子》和《易经》,称之为“三玄”.魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等.魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景.简言之,它是在汉代儒学衰落的基础上,为弥补儒学之...
金牛区18593873115： 什么是玄学? - ？
娄姬百夜： 中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮,一般特指魏晋玄学.“玄”这一概念,最早见于《老子》:“玄之又玄,众妙之门.”王弼《老子指略》说:“玄,谓之深者也”.玄学即是研究幽深玄远问题的学说.魏晋人注重《老子》 、《庄子》...
金牛区18593873115： 东方玄学是怎样一种存在? - ？
娄姬百夜： 中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮,一般特指魏晋玄学.“玄”这一概念,最早见于《老子》:“玄之又玄,众妙之门.”王弼《老子指略》说:“玄,谓之深者也”.玄学即是研究幽深玄远问题的学说.魏晋人注重《老子》 、《庄子》...
