原觉法师开示：什么是唯心所现，唯识所变
2. 法师指出，这并非探讨物质与意识的关系。佛教认为意识是虚妄的，非固有存在，而是源于人脑等器官对物质的反应。
3. 引用《楞严经》中的论述，法师说明眼睛所见事物是受外界影响产生的，不代表事物的真实状态。真实的是人的本心，本心具有空性，超越了世界的表象。
4. 法师强调，世界的一切是否如我们所见所闻，取决于我们的意识能否透过物质表象，揭示背后的真相。这需要通过意识中的归纳分析，得出新的结论。
5. 在佛教中，当意识能够反映真实时，称之为智，而非识。因此，学习佛法就是要追求超越表面现象的真实，不被虚假的意识所迷惑，而是运用正觉的意识来揭示事物的真相。
心的大学:觉真法师体悟人生53问内容简介
《心的大学：觉真法师体悟人生53问》这本书的核心在于探索和分享觉真法师对于人生深刻的理解。其中，法师提出的问题直接触及内心，引导读者思考生活的真谛。他揭示，快乐并非远离痛苦的逃避，而是学会放下那些不快，接纳生活中的所有，无论是欢笑还是泪水。法师以大海为例，说明大海之所以浩渺，是因为它接纳...
原觉法师开示:拙火定的修炼方法与原理
深入理解：什么是拙火定 拙火定，是众多三昧境界中的一种，其特征在于能产生热量，甚至绽放光芒，因此得名。当修行者进入这种境界，不仅能温暖身体，还能发出热量和光亮，这就是我们所说的“拙火定”。功能与应用 它的核心功效在于控制和产生热量，无论是疗愈体内的寒症，还是作为外在的火焰与光明，都...
惟觉法师:如何看待生死的奥秘?
【 惟觉谈禅 】: 如何看待生死的奥秘? 问题一 佛法如何看待生死的奥秘? 老和尚开示: 谈到死亡的问题,每个人都很忧愁、很恐惧。关于「死亡」,我们可以分成色身的死亡、心灵的死亡和没有死亡来探讨。 首先从色身来讲。色身是指我们看得见,摸得着的身体。这个色身是由地、水、火、风四大所组成,所谓地大,是指...
原觉法师讲的内容很好,为什么有人说他是邪师呢?
这个，大概是因为他平时言语太大胆吧，很多说法都已经抵触了其他僧人们的所学。我也看过他不少的文章，也偶尔会在交流一下。所以，也能看出来原觉法师所钻研的东西恐怕不仅仅是佛经上的内容。在他的文章中很多都是以很现代的话在阐述和比喻，通俗易懂。而且向来忌讳谈的神通，他就直接表达出来了，...
净觉法师:我是怎么学佛出家的,佛教网
净觉法师：我是怎么学佛出家的（节选）原文阅读网址：http:\/\/www.ebaifo.com\/fojiao-860741.html 人的一生当中，总有一些人或者事物在生命中一直相伴，时隐时现，不离左右。在我现有人生经历当中，孤峰山法云寺和它的名字就是这样一直伴随着我长大、学佛、出家、受戒、主持。孤峰山和法云寺其实...
佛光山香云寺游记
静坐只有一支香的时间,那时间应也就30分钟左右,但感觉就一会儿,每当休息时,主法的法师,觉继法师都会为我们开示讲法。这是位戴眼镜,个不高,有丈夫相一般的比丘尼,但说话却温柔风趣,轻声软语,常会令众人在笑声中沐浴法语。因为参加法会的有几位外国人,有时法师还会用英语开示,这让我更加的心生羡慕。 中午的斋饭虽...
本焕法师答:什么是开悟,开悟之后的境界是什么样的
就清清楚楚了，路就好走了。但我们不是说开了悟，明心见性了，就成了佛，再不用做事了。不是的，我们开了悟以后还要继续用功。因为佛是觉行圆满的人，我们虽然已经见到了‘法性’，有了‘觉’，但‘行’还不圆满，所以还要继续努力。但开了悟以后，他什么都看得清清楚楚的，就好用功了。
净觉法师:师父诵一部地藏经能一起回向给亲人么
诵地藏经能回向给亲人么?来源：根据师父在荆淮村慈善爱心联盟微信群开示整理 记录：普兰 青阳居士问：师父诵一部地藏经能一起回向给亲人么?在世去世的，怎么回向呢?净觉法师答：诵持一部地藏经可以回向给你的亲人，包括去世的亲人在世的亲人，我们每天都做空间回向，居士捐款啊，捐款的时候，我们都分...
圣严法师:什么叫开悟
圣严法师开示：什么叫开悟？在梵文里开悟只是一个字，那就是「觉」的意思。愚痴的凡夫从烦恼中觉醒，知道这个世界的存在，不过是个梦幻而已。如果能够清楚地了解到一切都是幻起幻灭的，并且已经从烦恼中觉醒，那就是开了悟的人。
有些居士可以看到有些人身上跟着灵体,请问这些居士是开天眼通的吗_百度...
【开示】神通到底是怎么一回事?(惟觉法师)http:\/\/tieba.baidu.com\/p\/1116042357妙祥法师谈神通http:\/\/tieba.baidu.com\/p\/2108874448继空法师开示:传播合灵的人有神通、有异能,您怎么看这个问题?http:\/\/tieba.baidu.com\/p\/1967728845阿弥陀佛,大德的开示还有很多,暂且先发这些。 已赞过 已踩过< 你对这个...
窄滕世欣： 我们所看到和接触的世界到底有没有实质呢?这也是古今中外哲学家宗教家们所关心的问题.一般人总以为我们所接触的这个世界是实实在在、真实不虚的,因为我们都很相信自己的感官,并以感官的觉知来衡量现有的世界.有没有鬼呢?没有...
沾益县13269025990： 什么是唯心识定啊 - ？
窄滕世欣： 唯心识定是唯识宗的修行方法,弥勒菩萨传下来的.学习唯识很麻烦,需要很深的文化基础,精通教理,熟读唯识的《五经十一论》,比净土修行要繁琐很多.近代已经很少有人修行了. 弥勒菩萨的「唯心识定」修行理路 楞严经:弥勒菩萨即...
沾益县13269025990： 佛教第八识是什么 - ？
窄滕世欣： 佛教“八识”中的第八识是阿赖耶识.阿赖耶识:阿赖耶是梵音,又称为藏识,含能藏、所藏、执藏三义,是一切善恶种子寄托的所在. 阿赖耶识是本性与妄心的和合体.由无明(无明二字的含义见我的《般若波罗密多心经》略解)而起的妄想概念称为阿赖耶识的见分,再因这妄想概念而幻现一种对象的境界,称为阿赖耶识的相分. 一切众生,每一个起心动念,或是语言行为,都会造成一个业种,这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中,所以此识有能藏的含义.前七识的作用是能熏能缘,第八识是前七识所熏所缘,所以有所藏义.第七识恒定执此识中的见分为我,而为它所爱,所以有我爱执藏义.
沾益县13269025990： 求佛经里的一句话,心里想什么看到的世界就是什么样 - ？
窄滕世欣： 阿弥陀佛,妙法莲华经..这个问题问的好,您这个问题佛在《楞严经》中有开示,就是“万法唯心所现”,心里想什么就会变现什么,你要修行才能达到这个境界,不管是初学佛还是老修行都要从悟门而入,自古以来都有“成佛的法华,开悟的楞严”,如果不在明心见性下去修行,就如佛说的“虽终日行,枉入诸趣”都是白修,只是得了点人天福报而已.谢谢您的提问,祝您生活愉快.
沾益县13269025990： 佛法看 五蕴和六尘都是唯心造吗 - ？
窄滕世欣： 是的,五蕴、六尘一切诸法,皆是妄心所产生无明业相.著相,即随业受报,轮转三涂;离相,诸般法相即是如来妙用.唯心所现,唯识所变.
沾益县13269025990： 请教《楞严经》中“真性有为空 缘生故如幻 无为无起 - ？
窄滕世欣： 我个人理解,只是与您交流一下,做为参考,互相学习. 真性有为空.真性,应该是真如本性之类的理解,有为,就是一切的有为法,空,它是空性的. 缘生故如幻.因为它是因缘而生,所以如幻化一样不实. 无为无起灭.没有造作,没有生...
沾益县13269025990： 万法唯心造,佛性也是心造,所以佛性有生灭? - ？
窄滕世欣： 佛性,众生本具,在圣不增,在凡不减,无有生灭,如如不动.举例说明:如一个大圆镜,本来就明了清晰,能照万物.但如果镜体上落了灰尘,就妨碍这照物功能了.但镜子能否照物的功能,与有无灰尘不相关,这种功能是一直存在.另外...
沾益县13269025990： 色即是空,空即是色.是什么意思呀! - ？
窄滕世欣： 精锐教育提醒你: 佛教术语,世亲释四卷十九页云:若取遍计所执自性;色即是空,空即是色.何以故?遍计所执色无所有,即是空性.此空性,即是彼无所有.非如依他起与圆成实不可说一.
沾益县13269025990： 元音老人:什么是明心见性 明心见性的境界就是佛吗 - ？
窄滕世欣： 元音老人:什么是明心见性 明心见性的境界就是佛吗?明心见性一词简约总括地解释起来,就是:从究明人们的“心”(本心)的形相与作用,而彻见、领悟、神会生命的根源——“性”(本性)之妙体与真理,以觉醒迷梦,而了生脱死,证...
沾益县13269025990： 唯识宗的观点对我们的修行有什么作用唯识宗观点对我们的修行有什么作 ？
窄滕世欣： 唯识宗主“万法唯识”,宇宙间的一切均为“识”所变现.在原始佛教那里,“识”由眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六身识构成.唯识学增设了“末那识”“阿赖...
