口入而（？）

病从口入，祸从口出是何意?出自于哪？~

羊入虎口 (yáng rù hǔ kǒu)
解释：羊处于老虎的威胁下，或进入了老虎的领地。比喻弱者陷入险恶的境地，面临被残害的处境。
出处：明·罗贯中《粉妆楼》第七回：“俺们是不怕他的，明日恐怕他们来寻你们，你们却是弄他不过，那时羊入虎口，怎生是好？”
示例：再劝三位，莫上青城。～，有死无生。

口出而作,口入而岔——

浅谈山水文化中的人性关怀
人自然赐子了神州人地神奇而灵秀的山水风光，水
光山色辉映成趣，正如北宋画家郭熙所言:“山得水而活，
水得山而媚川’}在对山水资源进行开发的悠久历史中，中
国古代的有识文十作出了突出负献，他们极为重视对自
然环境的保护，i{把有限的山水利用得恰如其分，充分
体现了强烈的人性关怀其开发与保护相结合的观点，
对」几面临“可持续发展”的现代无疑具有借鉴意义
“人地为庐”，“口出而作，口入而岔> i z}这种长期
稳定平和、自给自足、富有节奏的农耕生活，使我国的
先民对生养自己的山山水水充满了亲情中国析学人人
谐和、人人合一的思想模式便自然而然地成为中国山水
文化精神的内核“人地与我i{生，万物与我齐
=>}3}(3f物论，在先人眼中，人地万物是与自己融合在一
起的“人者一，人地之心也川4}，“灵台者一，人之在人心
中也,>}3}(}'I篇，无论是儒家以社会伦理意义上的“人”
合伦理道德木质之“人”，还是道家以自然木性之“人”
合自然之道的“人”，都是把人人合一、以人合人作为
人性与审美的最y境界}5}孔子口:“知者一乐水，仁者-
乐山知者一动，仁者一静”这里以山水作比，阐发了山
水自然与人性的关系《易经》从自然中选取人地宙火
风泽水山八物，作为flf:界的根源，从中子找事物对立发
展变化的规律，山山水水便成为人们观察宁宙变化的依
抓ibi庄子又进一步提出自然界存在着“人籁”和“地
籁”这为后flf_的山水审美观奠定了析学基础当山水
从“道”的体现转化为审美对象之后，人与自然的关系
也就更加和谐亲切从此山水游记、文学因山水的滋养
而得以孕育
俗话说:“一方水上养一方人”古人旱就注意到这
一点《管子·水地篇》说:“水者一何也，万物之木原也，
诸生之宗室也，美恶贤不肖愚俊之所产也”他认为污
浊的水使人愚笨，清凉的水使人正自，人的体质、容
貌、性情、道德山水的不同性质而定《淮南子·坠形
训》则说:“上地各以其类生..二坚上人刚弱上人
肥炉上(一种坚硬千燥的上)人人，沙上人细，急上
人美，耗上人丑”这样分类虽不一定科学，却也道出
了山水以y类感召人类的客观现象因此，当I1人发现
山水美的时候，同时也注意到了它与人物美的关系
(lilt_说新语·言语篇》载:“土武子、孙子荆各言其上地
之美土石:‘其地扣而平，其水淡而清，其人廉而
贞’孙石:‘其山巍以dy峨，其水，im而扬波，其
人磊落而英多，’，他们甚至认为山水的特色可以决定一
方之人的性格初唐才子土勃在他著名的《滕土阁序》
中，将前人的这些认识归纳为:“物华人宝，人杰地
灵”，热情地赞美了赋子我们民族以灵杰之y的人自然
“山水与，皋壤与，使我欣然与川3}(知化游!华夏先
民非常热爱自己的生命故乡人们不会忘记这样一些历
史佳话-一在酉北乔山山脉子午岭，轩辕黄帝亲植柏树
J几山坡:“树木神圣乃衣食之根木!’，J几是乔山柏树葱
郁，微风轻拂，汗作瑟瑟之声:人.y治水，定鼎九州，
乃又颁“.曳禁”:“春三月，山林不登斧厂一，以成草木之
长，夏三月，川泽不入网略，以成鱼瞥之长”:兽宣公
在初夏捕鱼，被人夫里苹训斥i{折网宣公非但不以为
h}，反而留卜断网，以为教训:I1公子重月一亡命途中，
饥乏之极时向田中耕耘之农夫求食，农夫献以黄上重
月一接过黄上，叩首拜苍人:林则徐左迁酉北，留卜一ii
ii坎井，左宗棠抬着棺材进新疆，种树种草，至今还有
幸免于难的“左公柳”和“新栽杨柳三毛里，引得春风
渡玉门”的}}碑
近代以来，下业文明将毛百万人带进了科技时代，
当物欲得到部分满足后，精神饥渴却时时啃噬着许多人
的灵魂，」几是人们迷惘i{失路于子找精神家园的途中
作为精神家园组成部分的山水，无疑唤起了人们重返自
然的内在渴望然而山于家园意识及人性关怀的缺乏，
致使我们的山水正在遭受着践踏
时至近代，当中华民族陷入深重的灾难和危机之
时自然山水这个精神家园便渐无生y到了20 IIf_纪六
七十年代“十年动乱”之际，家园便更趋颓记荒芜步
入改苹开放的80年代，情况有了很人的变化在许多有
识之十的呼吁和广人文物考古下作者一、旅游下作者一的共
同努力卜，我国的旅游事业得到了空前发展众多著名
的风景区得到保护，新的风景区不断开发，国内外旅游
人数不断增加抓报道，自1982年建立张家界森林公园
以来，森林公园已达313个，自然保护区增至708个，
总面积.片国上的5. 87c，93中国山水风水旅游年也取得
了可观的成绩但是，喜中亦有忧席卷而来的经济人
潮在促进旅游业迅速发展的同时，也给山水旅游带来了
更为严重的问题
第一，山水亲情的衰减
星移斗转，在物质利益被过分看重的今人，古人那
种魂系家园的情景已不多见了，先贤“登山则情满于
山，观海则情溢」几海”的情怀被丧失，已然蜕变为“登
山则欲满于山，观海则欲满于海曰人们不应漠视，那
始于70年代的砍伐风，历来被视为国宝的乔山柏被一路
砍去，一自砍到黄帝陵:那兴起J几80年代中期的淘金
潮，全国数十万个淘金农哪里有金矿就汹涌到哪里，在
青海，在新疆，在内蒙，在广酉，在海南，以最野生、
最原始的采金、炼金术，采走人地的精华，留卜无穷的
后患:那方兴米艾的.片地热，抓统计，仪1992年全国以
各种名目.片用的耕地就y达1000多万亩，在形形色色的
.片地中，就有一桩怪事，即死人与活人争地，仪1998
年，全国农村为死人造坟就.i地100万亩此外，还有
无体I I_地倾倒污染物质，肆无忌惮地捕杀食用珍稀动
物，过m:开采汲取地卜水源..二与此同时，黄上地流
失比历史上任何时代都严重，它使我们的母亲河-一黄
河汛期泥沙含m:最y时达到一分之一，现今黄河河堤已
i}}出地面10公尺，古城开封段河床y度竟与开封铁塔不
相上卜黄河之水每年挟进人海的泥沙为1(亿吨另一
条母亲河一一长江，也将成为第一条黄河它每年带入
东海的泥沙已为黄河的三分之一，相当」几尼罗河、亚马
逊河、密酉酉比河三条人河的年输沙总m: !资料表明，
现在全国水上流失面积已达130万平方公里，上地沙漠
化面积达17. (,万平方公里若不尽快采取有效措施，50
年后我们人均耕地将降到0. (,亩(汉代人均9. (,亩，唐
代、明代人均12. 6亩)，一百年后将无地可耕!
第一，山水审美层次的低卜
近十几年来，我国的旅游事业虽有了较人发展，但
不可讳言的是，就相当一部分登临山水者一来说，山水审
美的层次还是比较低的清魏源《游山吟》石:“人知
游山乐，不知游山学..二游山浅，见山肤泽:游山
深，见山魂魄与山为一始知山，,r寐形神合为一”
山」几审美主体境界、素养和审美能力等方面的差异，必
然带来山水审美的不同精神级别古人曾把山水审美层
次由浅入深划分为“应目、会心、畅神;I}}三个层次
现今多数游山玩水者一在山水审美活动中尚处于“应目’，
的层次其原因是多方面的诸如:中国山水审美生活
的长期中断，使当代人缺少山水文化传统的浸濡:现代
生活节奏的匆促，使人无暇像古人那样“栖丘饮谷’，、
“澄怀味象;I}I，以及名山人川、风景园林往往人满为
患，缺少审美氛围等但究其最根木的原因在于缺乏古
人所谓的“林泉之心”
“林泉之心”，实际上就是一种审美的而非实用的或
功利的态度，一种澄静虚怀的审美胸襟“看山水亦有
体以林泉之心临之则价y，以骄侈之目临之则价
低川“}，这种审美态度和审美胸襟对于山水审美确实是
至关重要的古人石:“夫美不自美，因人而彰兰亭
也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣川9}:“山谷
有石‘人卜清景，不择贤愚而与之，然u特疑端为我辈
所设，诚哉是言!抑岂特清景而已，一切境界，无不
为诗人设flf一无诗人，即无此种境界; I Col .“山苍树秀，
水活石润，」几人地之外，别构一种灵奇川”}:“一草一
树，一丘一'}-} ,灵想之所独辟，总非人间所有”}’5}
这些极富光采的山水审美思想都说明，“自然景物(‘清
湍修行乍)要成为审美对象，成为‘美’，必须要有人的
审美活动，必须要有人的意识去‘发现’它，去‘唤
醒”自，去‘照亮’它，使它从实在物变为意象(一个
完整的有意蕴的感性fl f:界)川’“}现在许多人拘泥」几此物
此景象子卜么似子卜么的物理的实在，灵府又浮躁于功利的
fl f:界，自然就不可能进入“会心”和“畅神”的山水审
美的y层次了
第三，历史责任感的淡薄
英国学者一纽拜说过:“风景不是自然物，而是存在
于自然和人类生活的交接面上”在“山以贤称，境缘
人胜”，人文景观和文物古迹特别丰厚的中国，更可以
说山水木身就是历史，一部既凝固又活生生的中国历
史在它民族形式的物质外壳内部，蕴藏和活跃着中国
文化的精神和灵魂基于“人人合一”的思想，旱在先
秦时代，历代帝土祭祀的“五L-.>(泰山、华山、衡山、
回Ii .篙山)、“五镇”(沂山、吴山、会稽山、医巫间
山、霍山)和“四读”(长江、黄河、淮河、济水)等名
山人川，就已经作为人地的象征、人自然的代表，从作
为物质资源的自然环境中分离出来，保护起来，严禁开
山伐木，使名山人川成为一种专供精神文化活动的环
境其后虽多经战乱，也很少受到千扰在自然风景区
的建设上，历来特别注意人文景观与自然景观的融合和
谐，强调“虽有人造，宛自人开”，既为山水增色，又
确保其人然姿色然而近年来，在山水旅游资源的开发
中出现了卜列情况:
其一，净上难觅人们走出蛰居的城市，回归自然
山水，想找的是一方“返朴归真”的净上然而，现在
这样的净上口益难寻某些老的著名风景区自不必说
了，宾馆、商肆，旱使它们变成了亚城市生态有些新
的景点也是只要一发现，公路、汽车，以至飞机很快就
把触角伸去紧接着是开山伐木，盖宾馆、建商店、修
索道..二，随着车轮扬起的烟尘、烟囱排出的浊雾、开
山炮声的喧响，一个刚走出深山的闺秀顿时就失去了童
贞有一个很典型的例子著名画家陈逸飞的一幅汕画
《故乡的回忆》，把江南一座古朴J.静、美如画卷的偏僻
小镇一一周庄介绍给了flf:界flf:界各国旅游者一纷至沓
来」几是，很快建了公路，造了人桥，汽车轰隆隆地驮
着现代文明来了，舒适考究的宾馆、毛篇一律的商场接
踵而起，江南水乡独有风韵也就渐渐淡去了}’4}
其一，人自然被人为扭曲自然山水之美，从木质
上来说，就在其人然性，建造一些人文景观的目的，是
为了让人更好地领略和体验山水景观的自然之美如果
太多太人或艺术性太差，就会喧宾夺主，使风景失去自
然性，景区和景点的性质也就改变了至于附属的服务
设施就更不应该过多了我国山水景观虽多，但现在
“人生丽质”的景观已很难找到的一个重要原因，就是
人m: J I非完全必要的附属谋利性建筑太多有些地方，
在风景区伐木、开山，在主要景点人兴上木，不仪破坏
了山水的“衣服”，而比“切肤”、“割骨”(破坏地形和
基岩)，使人生丽质的自然风景，遍体鳞伤索道即是
突出一例如泰山因修索道，将岱顶月观峰炸掉了三分
之一，其破坏面积达19000多平方米，远在20里外就看
得到其创伤其自然景观人造地设，一以损害，就水远
不可能再复得了山之趣在登、在游如华山，不登毛
尺幢、百尺峡、擦月一环、苍龙岭，就悟不到华山人卜险
之美蕴,更难领受华山美的真谛和木质如今不仪泰山
修了索道，连木来少{不}J峻的北京香山也修了}’5}山水
审美之不幸，莫人于此矣!
当今风景区不得体的人为加下、人文景观，往往更
煞风景有些古迹聚集、文物荟萃的地方，竟不期而至
地冒出一个个圣殿、皇宫、仙境、鬼城、神洞、魔窟
“在弘扬传统文化的人旗卜，用些个不伦不类的
r}I}_品充当国粹强加于人，真不知是民族的人幸还是不
幸?川o,当然，除了少数利欲熏心者一外，有些人木意还是
想给自然景观添彩的，但其历史责任感的淡漠也是应当
自责的(()王子·应帝土》中有这样一则寓言:南海与北
海的人帝为报答中央人帝混沌的恩情，便给木无七窍的
混沌凿了七窍，但凿成后混沌却死了
其三，微缩热、仿古热令人忧心忡忡在当今兴建
人文景观的热潮中，众多“微缩景观”游乐宫和“仿古
建筑”的出现是一个引人注目的现象从20 flf_纪AO年
代中叶起深圳兴建微缩景观“锦绣中华园’，起至今已
相继有山东滕州的“中华名胜微缩景观园’，:北京的
叫Ir界公园’，、“老北京微缩景观园”、“中国民族文化
村”:深圳的“中国民俗文化村’，:珠海的“圆明园’，:
上海佘山的“欧罗巴公园’，:无锡髦头诸的“欧州城”
等等与此呼应，陕酉宝鸡的“炎黄祠”、河北易县的
“燕国城”，以及为拍摄历史片和电视剧而兴建保留的
“唐宫”、“宋城”、“三国遗址”、“三国城”、“长交城”、
“上海一条街”等纷纷拔地而起“当成排真正具有历史
意义的老街被轰然推倒，而耗巨资建造的一条条假古董
街、一座座假古董城傲然耸立起来时，留给历史的将是
水远的遗憾川’7}法国一位社会学家说过:“历史不仪属
」几历史..二在物质文明迅猛发展的今人，弘扬自身历
史文化是维系民族特性和精神的重要途径”当今中国
不少人在对待文物古迹上表现的历史责任感如此淡漠，
实在是任何一个尚有忧患意识者一都不能缄默不言的
从“同与禽兽居，族与万物}i=0的远古至下业文明
}}J度发达的今人，人类与自然山水已经厮守了许多年
古人正是在与山水自然的和谐相处中，使精神得以自
山，心灵得以舒展因此，身处现代下业文明时代的人
们要想得到山水自然的抚爱与慰藉，必须回报之以更多
的人性关怀
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[ 17}吴基民.扒了真的盖假的-一历史文物、仿.’建筑面面观
INI. I海文化报，1994- 04- 01.

http://zhidao.baidu.com/question/2325510.html

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开封县15524903317： 为什么病从口入而不是从其它部位入呢? - ？
陟阮妇科： 也可以通过其他部位进入人体 例如 1破损的皮肤 粘膜2呼吸道3尿道 等等 但是以口腔进入较多,因为口腔是消化道和呼吸道的开口处 直接与外界相通的病原体很容易进入的5

开封县15524903317： 口出而作,口入而岔 啥意思 - ？
陟阮妇科： 击 壤 歌 [古歌谣] 日出而作,日入而息.凿井而饮,耕田而食. 击壤歌 击 壤 歌 [古歌谣] 日出而作,日入而息.凿井而饮,耕田而食.帝力于我何有哉.

开封县15524903317： 冬季应预防什么 - ？
陟阮妇科： 冬季应该预防流行性感冒,冬季是流感高发期!

开封县15524903317： 关于卫生手抄报内容150字 - ？
陟阮妇科： 生与健康是紧密相关的,讲卫生是拥有健康身体的前提.人们常说病从口入,而一旦生病就必然影响人的身体健康,所以我们一定要保证进入我们口中的食物的卫生清洁,蔬菜水果要清洗干净,餐具要做好消毒处理.如果我们忽视了生活中的一...

开封县15524903317： 感冒怎么预防??？
陟阮妇科： 感冒的发生与外界天气条件的变化和人的体质强弱有关.秋冬季节是感冒的高发季节,对感冒＂以预防为主＂尤为重要. 1.自我防护:一般病多从口入,而感冒多是病从鼻入.因此,要坚持用冷水洗脸,增强鼻粘膜对空气的适应能力.及时掌握...

开封县15524903317： 带有入和出的成语有哪些 - ？
陟阮妇科： 带有入和出的成语有哪些 : 入不敷出、 出神入化、 日出而作,日入而息、 出生入死、 深入浅出、 出作入息、 酒入舌出、 出圣入神、 悖入悖出、 出夷入险、 祸从口出,患从口入、 量出为入、 岐出岐入、 出入无时、 出凡入胜、 出将入相、 故出入人罪、 祸从口出,病从口入、 出有入无、 小德出入、 出入人罪、 出文入武、 蛇入鼠出、 病从口入,祸从口出、 出口入耳、 鬼出电入、 入主出奴、 出入无间、 出舆入辇、 出入无常、 出神入定 入孝出悌、 出入起居、 言出患入、 量入制出、 蚤出夜入、 出云入泥、 蚤入晏出、 量入为出

开封县15524903317： 清明养生应该注意什么 - ？
陟阮妇科： 、注意病从口入 而多变天气容易使人受凉感冒发生扁桃体炎、支气管炎、肺炎;此时又呼吸道传染病白喉、猩红热、百日咳、麻疹、水痘、流行性脑膜炎等多发季节因而要认真注意天气变化增减衣服及尽量少出入公共场所尤注意病从口入 二、...

开封县15524903317： 天气太冷咯,怎么预防感冒?？
陟阮妇科：1.自我防护:一般病多从口入,而感冒多是病从鼻入.因此,要坚持用冷水洗脸,增强鼻粘膜对空气的适应能力.及时掌握天气变化,根据天气添衣御寒.同时,加强体育锻炼,增强适应环境的能力和身体的免疫力.另外,在感冒流行期间,尽...

开封县15524903317： 病从口入祸从口出的意思是什么? - ？
陟阮妇科： 吃东西如果不注意卫生,疾病就可能会因饮食所引起(口入);讲话不注意,也会引起祸端(口出).

开封县15524903317： 什么从口什么的成语 - ？
陟阮妇科： 什么从口什么的成语 :病从口入、 祸从口出、 祸从口出,患从口入、 祸从口出,病从口入、 病从口入,祸从口出 病从口入 [bìng cóng kǒu rù] 生词本 基本释义 疾病多是由食物传染.比喻应该注意饮食卫生.出 处 晋·傅玄《口铭》:“病从口入;祸从口出.” 例 句 ~,我们应该谨慎择食,才能保证身体健康.