老子说：“将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”这一段话体现哲理 A．物
它使人的精神新生的原理或概念。它通常是关于人生问题的哲学理论，它是人生观的理论形式。
它主要探讨人生的目的、价值、意义、形态等，相比理论化、系统化的哲学而言，它的表现形式通常是智慧箴言式，典型作品：《重大人生启示录》。它也可以泛指一切价值观和生活智慧。它的功能是让人了解宇宙人生的根本原理和道理，对人们的生活起到指引作用。
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哲学与其他学科根本不同点在于，哲学不是知识的堆砌，不是百科全书式的学问，而是针对于知识本身、来源的批判和反思。
哲学根本上是由命题构成的，而命题又是由概念推导的，这些概念又涉及很多知识。也就是说，哲学离不开知识，但又不能依赖于知识。只是把知识作为信息的媒介，作为哲学思考的材料，终归人是需要通过哲学原理来抽象地探索哲学命题。
感悟人生的句子：有喜有悲才是人生，有苦有甜才是生活人生错过了就再也回不来了，20岁买10岁舍不得买的玩具有意义吗
答案是D
试题分析：这段话的意思是：要收敛的，必先张驰一下；要削弱的，必先加强一下；要废弃的，必先兴起一会儿；要夺取的，必先让与一点儿。
蕴含的哲理是“强弱、兴废、夺与”是矛盾的双方，在一定条件下相互转化，D说法正确，ABC与题意不符。
老子说：“将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”
【出处】
老 子: 「道 德 经」 : 第三十六章
【释义】
想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。这就叫做虽然微妙而又显明，柔弱战胜刚强。
鱼的生存不可以脱离池渊，国家的刑法政教不可以向人炫耀，不能轻易用来吓唬人。
【注释】
1、歙：敛，合。
2、固：暂且。
3、取：一本作“夺”。
4、与：给，同“予”字。
5、微明：微妙的先兆。
6、脱：离开、脱离。
7、国之利器不可以示人：利器，指国家的刑法等政教制度。示人，给人看，向人炫耀。
【引语】
有人认为这一章也是讲用兵的道理，不过我们认为这主要描述了老子的辩证法思想。本章谈到若干对矛盾双方互相转化的问题。
例如，“物极必反”、“盛极而衰”等都可以说是自然界运动变化的规律，同时以自然界的辩证法比喻社会现象，以引起人们的警觉注意。这种观点贯穿于《道德经》全书。
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道德经第三十六章 【评析】
从这一章的内容看，主要讲了事物的两重性和矛盾转化辩证关系，同时以自然界的辩证法比喻社会现象，引起某些人的警觉注意。
在事物的发展过程中，都会走到某一个极限，此时，它必然会向相反的方向变化，本章的前八句是老子对于事态发展的具体分析，贯穿了老子所谓“物极必反”的辩证法思想。
在以上所讲“合”与“张”、“弱”与“强”、“废”与“兴”、“取”与“与”这四对矛盾的对立统一体中，老子宁可居于柔弱的一面。
在对于人与物做了深入而普遍的观察研究之后，他认识到，柔弱的东西里面蕴含着内敛，往往富于韧性，生命力旺盛，发展的余地极大。
相反，看起来似乎强大刚强的东西，由于它的显扬外露，往往失去发展的前景，因而不能持久。在柔弱与刚强的对立之中，老子断言柔弱的呈现胜于刚强的外表。
参考资料来源∶ 百度百科-道德经·将欲歙之，必固张之
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