文言文 益偷

文言文翻译：盗牛~

有盗牛而被拘者，其熟人过而问曰：“如何事？”答云：“晦气撞出来的。”问：“晦气何能而来？”曰：“适在街上信步，见草地上草绳一条，以为有用，遂拾之。”问曰：“然则罪何至尔？”复对曰：“绳头还有一小牛。”闻着愕然。





有一个人因偷牛而被抓，他的熟人路过就问：“因什么事被抓？”他回答说：“倒霉撞到我了！”熟人问：“晦气是怎么来的？”他说：“刚才在街上走路，看到地上有一条草绳，认为有用，就捡了起来。”熟人问：“既然这样，那么罪过为什么到了这个程度？”他又回答说：“绳那头还有一头小牛啊。”听到的人不禁十分惊讶。


有一偷牛者被抓捕，熟人路过看到他问：“因为什么事呀？”他说：“晦气来了倒霉呀，”又问：“你的晦气从那里来的呀”他说：“刚才在街上走去，看到草地上有一条绳子，觉得有用，就捡起来了，”熟人问道，那你有什么罪呀？他又答道，绳子上拴着一头牛呀！熟人听到不禁惊讶。

“故人愕然”是因为盗牛者善于狡辩,把犯罪说的很轻松
由此可以看出“盗牛者”是一个善于狡辩\喜欢找理由的人。
其故人过而问焉。焉：指盗牛者
遂拾之。之：代词,代绳子

《论语·卫灵公》：“子曰：‘吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫！’”朱熹注：“杨氏曰：‘史阙文，马借人，此二事孔子犹及见之。今亡矣夫，悼时之益偷也。’愚谓此必有为而言。盖虽细故，而时变之大可知矣。胡氏曰：‘此章义疑，不可强解。’”钱穆先生注：“史之阙文：一说：史官记载，有疑则阙。一说：史者掌书之吏，遇字不知，阙之待问，不妄以己意别写一字代之。”所以译“史之阙文”为“官文书上有空阙的字”。杨伯峻先生译“史之阙文”为“史书存疑的地方”，并注释说：“‘史之阙文’和‘有马借人乘之’，其间有什么关连，很难理解。包咸的《论语章句》和皇侃的《义疏》都把它们看成两件不相关的事。宋叶梦得《石林燕语》却根据《汉书·艺文志》的引文无“有马”等七个字，因疑这七个字是衍文。其他穿凿的解释很多，依我看来，还是把它看作两件事较妥当。”盖都将“阙文”理解为“史官缺而不书”之举。古有此举，“今亡矣夫”，所以有“悼时之益偷”之说，又有“史阙文”“马借人”“两件事不相关”等疑问。其实，“史之阙文”者，史官未载之文也，即“有马借人乘之”之类。史官未载，而夫子犹及见之。“亡”，“有马借人乘之”之事，非“史之阙文”之举。李泽厚先生译“我还能看到古史的佚失文献”，甚确。可惜的是，李先生又在《论语今读》“记”中说：“原文疑有错漏，解说甚多，都不通顺。其实不必妄解，此处按字面译出而已，并无意义。”史官缺而未载之文，夫子犹及见之，故知古有“有马借人乘之”之事，即子路“车马轻裘与朋友共”也，“今亡矣夫”，夫子叹世风日下，“时变之大”也。
“史之阙文”，人犹可见。陆机《文赋》：“收百世之阙文，采千载之遗韵。”陆机可“收”，夫子固然可见也。

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