子曰:"事父母几谏.见志不从,又敬不违,劳而不怨."是什么意思?
这句话的意思是，侍奉父母，如果他们要干错事，就要和颜悦色、轻言细语地劝说。如果他们不愿听从自己的意见，还是要恭恭敬敬，但不能违背道理，为他们操劳，也不要怨恨。
这句话出自《论语》
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《论语十则》
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”
2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
3、子曰：“温故而知新，可以为师矣(yǐ) 。”
4、子曰：“学而不思则罔（wǎng)，思而不学则殆(dài)。”
5、子曰：“由，诲女（rǔ）知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”
6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）也。”
7、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
9、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
10、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
意思是孔子说：“侍奉父母，如果父母有不对的地方要委婉地劝说他们。自己的意见表达了见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。”
这句话出自于春秋战国时期孔子的《论语·里仁篇》
句中字词解释：
（1）几（jī）：轻微、婉转的意思。
（2）谏：规劝（君主、尊长或朋友），使改正错误。
（3）违：不遵照；不依从。
（4）劳：忧愁、烦劳的意思。
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内容介绍：
《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。
郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。
《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现
参考资料来源：百度百科-论语·里仁篇
意思是孔子说：“侍奉父母，如果父母有不对的地方要委婉地劝说他们。自己的意见表达了见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。”这句话出自于春秋战国时期孔子的《论语·里仁篇》，这一段还是讲关于孝敬父母的问题。
句中字词解释：
（1）几（jī）：轻微、婉转的意思。
（2）谏：规劝（君主、尊长或朋友），使改正错误。
（3）违：不遵照；不依从。
（4）劳：忧愁、烦劳的意思。
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先秦戴圣的《内则》中曾借用此典故来写家庭内部所应遵行的规则。如：父母有过，下气怡色，柔声以谏。谏若不入，起敬起孝，说则复谏；不说，与其得罪于乡党州闾，宁孰谏。父母怒、不说，而挞之流血，不敢疾怨，起敬起孝。
白话译文：父母有了过失，做儿子的要低声下气、和颜悦色地劝谏。劝谏如果不起作用，做儿子的就应更加恭敬更加孝顺，等到他们高兴的时候再次劝谏。再次劝谏也可能招致父母的不高兴，但是与其让父母得罪于乡党州间宁可自己犯颜苦谏。如果犯颜苦谏招致父母大怒，把自己打得皮破血流，那也不敢生气埋怨，而是更加恭敬更加孝顺。
子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。” 孔子说：“侍奉父母，[如果他们要干错事，]就要和颜悦色、轻言细语地劝说。如果他们不愿听从自己的意见，还是要恭恭敬敬，但不能违背道理，为他们操劳，也不要怨恨。” 大学者朱熹曰：“此章与《内则》之言相表里。几，微也。微谏，所谓‘父母有过，下气怡色，柔声以谏’也。见志不从，又敬不违，所谓‘谏若不入，起敬起孝，悦则复谏’也。劳而不怨，所谓‘与其得罪于乡、党、州、闾，宁熟谏。父母怒不悦，而挞之流血，不敢疾怨，起敬起孝’也。” 使徒保罗说：“你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。”（西3:20） 我主耶稣基督说：“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。”（太10:37） 张国堂说：“如果你父亲叫你作的事违背了耶稣基督的教训，则你不可听从你父亲的命令。因为你不可爱你的父亲过于爱住耶稣基督。莫从父之恶，这也是孝。因为你如果你不从父之恶，你仍然是义人，你就能为你父亲向天主上帝祷告；如果你从了你父亲之恶，你的祷告就无效，你就不能为你父亲祷告了。因此，不从父之恶，是孝。当然，绝大多数父亲不会叫儿子作恶，但也有恶人作父亲叫儿子作恶。” 张国堂说：“托克维尔说：‘每个人都是其自己的私人利益的最高裁判者。’天主上帝赋予每个健康的成年人以自由意志，同时赋予他必要的智慧来管理他自己的私人利益。因此，作父母的不应该干涉成年儿女的信仰、婚姻和事业。作父母的也无权支配儿女的财产。” 张国堂说：“父母应当慈爱，不可为顾自己的面子而使儿女受屈，更不可为顾全自己的面子而牺牲儿女的幸福。”
子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。” 孔子说：“侍奉父母，[如果他们要干错事，]就要和颜悦色、轻言细语地劝说。如果他们不愿听从自己的意见，还是要恭恭敬敬，但不能违背道理，为他们操劳，也不要怨恨。”
不对的地方要委婉地劝说他们。自己的意见表达了见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。”
这句话出自于春秋战国时期孔子的《论语·里仁篇》
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毅哀乙酰：[答案] ＂几＂,包咸训微,是委婉之义.简本作＂儆＂,乃形近而误.
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毅哀乙酰：[答案] 孔子说:“事奉父母要婉转地劝谏,见到他们的意向是不听从,仍然要恭敬而不违背,虽然忧虑但不怨恨.” 事奉
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毅哀乙酰：[答案] 这是《论语.里仁》的一段内容,子曰:“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨”.作为子女,觉得父母有错,应当委婉地指出,无论父母能否听从,都应当保持敬爱,不应由此埋怨父母.特别是父母上了年纪,要考虑到他们来日无多,即使他...
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毅哀乙酰：[答案] 《论语.里仁》,子曰:“事父母几谏.见志不从,又敬不违,劳而不怨.” 意思是:侍奉父母,他们若有过失,要婉言劝告.话说清楚了,却没有被接纳,仍然尊敬他们,不要违逆对抗,继续操劳而不怨恨.
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毅哀乙酰： 几,微也.引申为婉转、温和.
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毅哀乙酰：[答案] 子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.”(《为政》) 子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.” 子曰:“事父母几谏.见志不从,又敬不违,劳而不怨.” 子曰:“父母在,不远游.游必有方.”
