《论语》中：“仪封人请见。曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。” 是什么意思？……”
是仪封人对孔子的弟子说的
仪这个地方的长官请求见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的学生引他去见了孔子。
1．上天把夫子作为号令天下的木铎 B 2．D 3．道或道义
这句话的意思是：开封市的某小官求见孔子，说：“到这里来的君子，我没有不得到接见的。”
原文：
仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
译文：
开封市的某小官求见孔子，说：“到这里来的君子，我没有不得到接见的。”孔子的学生让他见了。他出来后说：“你们这些人害怕丧失什么呀？中国失去规范已经很久了，老天爷要让你们的老师来做导师啊。”
扩展资料：
本章讲的是孔子弟子对孔子本人的评价。孔子弟子借仪封人之口，对孔子作出了高度评价。天下正义不存、真理不在、规范破坏、秩序混乱已经很久了，需要有高人出来重整乾坤。
上天选中了孔子，派他为使者，周游列国，传播新思想，广布新观念，帮助各国重塑道德规范，重修法律制度，重建统一、文明、公正、合理的新秩序，找回久违的正义与真理。
3•24 仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
【通译】
仪地的守官请求孔子接见，说道：“所有来这里的君子，我不曾有未得到接见的。”孔徒请孔子接见了他。他辞出后，说：“你们几位为什么要为没有官位而忧患呢？天下无道的情形很久了，天将要让夫子掌管木铎（行令警铃）。”
【解义】
其一，边官识孔。仪封，仪地的封官。仪，卫国边邑，今兰考境内有仪封乡。“仪封人请见”是一篇精致的小小说记事文。地方官架子颇大；孔夫子闻名颇久；二三子忧患颇深；仪封氏见识颇远。
其二，孔学不用。孔子一生治学授徒，修身为“君子儒”，其目的是为参政辅君。鲁定公“堕三桓”失败后，挤出政坛，周游列国，游说诸侯，始终未能见用。为什么？从本根来看，孔学不合时宜。但是，孔学不合时宜，不等于孔学没有道理，更不等于孔学永远无用。仪邑边官恰恰有这种眼光和定力。这很难得，犹如关尹慧眼识老学。
其三，孔子授学，或许除了颜回对孔学无一不虔诚笃信之外，恐怕难有其二。宰予白天睡大觉，子路从一介村野武夫被教化成饱学义仕，对孔子之举、孔学之论常有微词，孔子死后，孔徒八派，还不包括子夏学。可见，维系极其难得的师生之谊，是孔子的人格力量，并非孔学的学术力量。孔学的问题究竟在何处？孔学是人学之上的治学，而不是霸权上的治策。
【启示】
孔子、孔学，对于那个时代，是不合时宜的。在群雄争霸的年代，亟需的是强国强兵胜战，所以管仲、晏婴那样的谋臣如鱼得水，张仪、苏秦那样的策士也游刃有余。孔子没有管仲的富国大略，没有百里奚的隐忍精神，没有晏婴的政治灵活性，没有伍子胥的军事眼光，更没遇到秦穆公那样的求贤若渴的君王，加之个性执著，“不遇”也就成自然。前517年鲁国内乱，35岁的孔子奔齐国而历时两年，从深得齐景公好感，到被晏婴为首的齐国大夫逼出，至少说明不谙世事。
“仪封人”跟孔子交谈了什么，现在已经不得而知了，但肯定比对门徒的“它日之教”更为深刻和长远。仪封人通过谈话，看到了孔学的今生来世，所以出门就说：你们这几个忧患什么呢？天下之无道这么久了，老天终将要以夫子思想为指令。
夫子学说在门徒中的信仰危机，并不是秘密了。《史记.孔子世家》也透漏了这一信息。孔子周游列国，“迁于蔡三岁”，因“楚使人聘”，被陈蔡“相与发徒役围于野”而“绝粮，从者病，莫能兴”，孔子却“讲诵弦歌不衰”，弟子多有愠怒之色。这是孔学遭遇的最严重信仰危机。孔子先后找子路、子贡、颜回，借诗“匪兕匪虎，率彼旷野”，对“吾道…何为于此”进行交谈。子路的看法是，我们这些仁，别人既不信也不会行；被证以伯夷、叔齐。子贡的说法是，夫子之道太宏大，天下无处可容；被训为心无大志。颜回得知，在子贡的观点上进一步指出，“道既已大修而不用，是有国者之丑”；被大加赞赏。于是，“使子贡至楚，楚昭王兴师”，解除围困。
在孔学并非显学、孔子不为世用的式微时代，仪封边官就感知孔子思想对未来的巨大潜在影响。因为，这对知音均立足于同一个基点：人性。
译文：仪地的地方长官要求见孔子，说道：只要有才德的人到这里,我没有不去拜见的,孔子的学生带他去见孔子.那人出来后说,你们为什么要担心社会礼坏乐崩呢?天下不在正道已经很久了,上天要你们老师当救世主啊!
孔子来到某地。伏地的长官要紧要求见孔子。
《论语》中:“仪封人请见。曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也...
这句话的意思是：开封市的某小官求见孔子，说：“到这里来的君子，我没有不得到接见的。”原文：仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”译文：开封市的某小官求见孔子，说：“到这里来的君子，我...
“封人”是不是孔子的知音,说明理由?
是的 《论语》中有这样一段:仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”仪地的一个小官请求会见孔子，说：“凡是到这个地方的君子，我没有不求见的。”孔子的学生们领他去见孔子。出来以后，他说：“...
天道之无道也久矣,天将以夫子为木铎的意思
此句翻译：天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。”选自《论语》，其古诗原文如下：仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”【翻译】仪这个地方的长官请求见孔子，他说：“凡是君子到这...
小廌学论语(八佾|二十二):易乱为治,必待非常之人。
易乱为治，必待非常之人。【原文】仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出，曰：“二三子，何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”【学习】孔子周游列国路线图 孔子辞去鲁国大司寇，带领众弟子周游列国，首站就到了卫国（殷商遗民所封之地，首都为朝歌...
《论语•里仁第三》第24章 仪封人请见
仪封人的这番话的意思就是说：诸位啊，何必忧虑于夫子的失位呢?天下无道久了，上天将把夫子当作木铎来传道于天下呀!从仪封人话中，可看出他作为高人的高明之处。首先，他敏锐地观察到了弟子们的忧虑心态。 孔子原来在鲁国已经官至相位，不少弟子也跟着老师作官。那现在大家失掉了原来的工作、地位，...
仪封人对孔子持有什么态度
不过，那个人的态度，显得很傲慢；他扬言说（仪封人，欲求见于孔子；谓之曰），「无论什么样的贵人，只要是来到了此地的；没有一个，不给我面子，不让我见上一面的（概凡君者，至于此地；吾其未尝不得见之也）」。于是，孔子的弟子就把他引进了房里，让他与孔子见了一面（从者与之见）。过...
八佾第三原文和翻译
在《论语》中,孔子对管仲曾有数处评价。这里,孔子指出管仲一不节俭,二不知礼,对他的所作所为进行批评,出发点也是儒家一贯倡导的“节俭”和“礼制”。在另外的篇章里,孔子也有对管仲的肯定性评价。24【原文】仪封人①请见,曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。”从者见之②。出曰:“二三子何患于丧③乎?
“天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎 ”中“木铎” 是什么意思?
后来也用“木铎”来比喻宣扬教化的人。这里就是说孔子会作为人民的导师这样一个身份，向所有的人宣扬教化，讲道理。出处：《论语•八佾》原文：仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”译文：仪...
仪封人的仪封人出自何处
木铎：木舌的铜铃；古代发布政令时，常摇动木铎来召集百姓。翻译：仪封人请求把自己引见给孔子，说：“凡品德高尚的人到了这里，我还从来没有没去拜见过的。”随行孔子的学生把他引见给孔子。仪封人出来之后说：“诸位何必为孔子丧失官位担忧呢？天下没有德政已经很久了，上天将借他来宣扬大道。”
论语中关于人的句子
5. 子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”6. 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”7. 子曰：“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。”8. 仪封人请见。曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三 子，何患于丧乎?天下之无道也久矣，...
潘饶恒新：[答案] 是仪封人对孔子的弟子说的 仪这个地方的长官请求见孔子,他说:“凡是君子到这里来,我从没有见不到的.”孔子的学生引他去见了孔子.
黔南布依族苗族自治州13559141736： 文化经典阅读. 文化经典阅读.(一)仪封人请见.曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也.”从者见之.出曰:“二三子,何患于丧乎?天下之无道也久矣,... - ？
潘饶恒新：[答案] 1.上天把夫子作为号令天下的木铎 B 2.D 3.道或道义
黔南布依族苗族自治州13559141736： 《论语·八佾》中:“仪封人请见,曰'君子之至于斯也,未尝不得见也.'”一句是孔子对弟子说还是仪封... - ？
潘饶恒新： 是仪封人对孔子的弟子说的 仪这个地方的长官请求见孔子,他说:“凡是君子到这里来,我从没有见不到的.”孔子的学生引他去见了孔子.
黔南布依族苗族自治州13559141736： 子曰:“巧言令色,鲜矣仁.” 这句话是什么意思? - ？
潘饶恒新： 出自《论语·学而》,意为:满口讨人喜欢的花言巧语,满脸的伪善神色,这种人是没有什么仁德的. 【解释】 巧言令色:巧言,就是花言巧语.令色,令者,使也;色者,心中欢喜而流露于面也;合起来,就是使人欢喜.这一句话直解,就...
黔南布依族苗族自治州13559141736： 《论语》中仪封人请见,曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也”从? ？
潘饶恒新： 这句话中的封人.•系镇守边疆的官吏.
黔南布依族苗族自治州13559141736： 君子之至于斯也的句式是什么 - ？
潘饶恒新： 定语后置
黔南布依族苗族自治州13559141736： 《论语》从者见之的“之”代指谁 - ？
潘饶恒新： 代指【仪封人】因为【见】是【请求接见】的或者【见了】意思.【原文】仪封人请见,曰:君子之至于斯也,吾未尝不得见也.从者见之.出曰:二三子,何患于丧乎.仪地的边方长官请求会见,说:“到了这个地方的君子,我不曾不能见不到他们.”跟从的人让孔子接见他.孔子一出来就对学生们说:“你们,对于失去官职忧虑什么呢?天下没有道义很久了,上天将要把他作为导师呢?”
黔南布依族苗族自治州13559141736： 《论语》里的一句话 - ？
潘饶恒新： 子曰:“事君尽礼,人以为谄也.”
黔南布依族苗族自治州13559141736： 高二论语选读原文 - ？
潘饶恒新： 天之未丧斯文也 8、【原文】3•24 仪封人请见,曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也.”从者见之.出曰:“二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎.” 简单学习网最新讲座: 王大绩讲高考诗歌鉴赏 王大绩...
黔南布依族苗族自治州13559141736： ＂狄夷之有君不若华夏之无也.＂出自于《论语》哪里? - ？
潘饶恒新： 这句话见于《论语》的《八侑第三》,原句为“子曰:夷狄之有君 不如诸夏之亡也.”这句话的解释历来有争议,一般可解释为:未开化的、文明程度比较低的人、民族和国家,虽然有他们自己的国体、政体(夷狄之有君),但由于没有遵从...
