陆机的文赋原文，译文和中心意思

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陆机《文赋》译文

【原文】
余每观才士之所作，窃有以得其用心。夫放言遣
辞，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言。每自属文，尤见
其情。恒患意不称物，文不逮意，盖非知之难，能之难
也。故作《文赋》，以述先士之盛藻，因论作文之利害
所由，他日殆可谓曲尽其妙。至于操斧伐柯，虽取则
不远，若夫随手之变，良难以辞逮。盖所能言者，具于
此云尔。

【译文】

我每当看到文士的作品，私下领会了他们艺术构思的意图。
他们运用语言表意修辞，变化确实够多的了；文章的美丑好坏，还
是可以用语言来评述的。我每当自己作文，更加体会到作文的甘
苦。常常害怕思想与所表现的客观事物不相吻合，文辞不能表达
自己的思想。这不是“知”的困难，而是写作实践上的困难。所以
我作这篇《文赋》，借以介绍古代作家的美文，论述作文成败的缘
由，将来或者可以穷尽文章写作的奥妙。借鉴古代作家的写作经
验，就象拿着斧子砍伐木头做斧柄一样，固然榜样就在眼前，至于
笔下的千变万化，的确很难用言辞表达出来。我所要说的，完全
在这篇文章里面了。

【原文】
伫中区以玄览，颐情志于典坟。遵四时以叹逝，
瞻万物而思纷;悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔
懔以怀霜，志眇眇而临云。咏世德之骏烈，诵先人之
清芬。游文章之林府，嘉丽藻之彬彬，慨投篇而援笔，
聊宣之乎斯文。

【译文】

(在创作前的准备阶段，)长久地伫立在天地间深刻观察，在
古代典籍中任性情潜化。随着季节的变迁，他慨叹时光的流逝;
看到万物纷呈又思绪纷发。深秋季节，因树叶零落而感到悲凉;
阳春三月看到枝条柔嫩又乐开了花。有时，心存敬畏，如冰霜在
胸;有时，志趣高远，上及行云。咏唱先贤的丰功伟绩，歌颂古人
德行的芳馨。在文艺的林海中遨游，赞美那优美诗篇的文质彬彬。
有了感受，于是执笔进行写作，把感受在文章中加以敷陈。

【原文】
其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精鹜八极，
心游万仞。其致也，情瞳昽而弥鲜，物昭晰而互进;
倾群言之沥液，漱六艺之芳润;浮天渊以安流，濯下泉
而潜浸。于是沈辞怫悦，若游鱼衔钩而出重渊之深;
浮藻联翩，若翰鸟缨缴而坠曾云之峻。收百世之阙文，
采千载之遗韵；谢朝华于已披，启夕秀于未振；观
古今于须臾，抚四海于一瞬。

【译文】

(进人写作过程以后)开始的时候，不看不听，沉思默想，多方探
讯；让思想向八方驰骋，想象在九霄飞腾。待到文思酝酿成熟，
眼前的情景，象初出的朝阳愈见鲜明;描写的物象，也愈见清晰
不断涌现。群书中的精华象醇厚甜美的酒滴信笔倾吐，《诗》，
《书》象滋润的雨露任凭吮嗽。艺术的想象，一会儿浮上天渊平静
地流动，一会儿沉到地泉尽情地洗浸。于是锤拣难熟的语辞，象
衔钩的游鱼从深水中引出；辞藻联绵，象中箭的飞鸟迅速从云层
坠殒。吸取历代古籍中脱失的文字，采辑千百年亡佚的诗篇；抛
弃古人用过的陈旧辞句，启用前人还没用过的清新语言，片刻间
洞察古今的历史，眨眼的工夫驾驭着天下的事变。

【原文】
然后选义按部，考辞就班；抱景者咸叩，怀响者
毕弹。或因枝以振叶，或沿波而讨源；或本隐以之显，
或求易而得难；或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜；或妥
帖而易施，或龃龉而不安。罄澄心以凝思，眇众虑而
为言；笼天地于形内，挫万物于笔端。始踯躅于燥吻，
终流离于濡翰。理扶质以立干，文垂条而结繁。信情
貌之不差，故每变而在颜；思涉乐其必笑，方言哀而
已叹。或操斛以率尔，或含毫而邈然。伊兹事之可
乐，固圣贤之所钦；课虚无以责有，叩寂寞而求音；
函緜邈于尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而弥广，思按
之而逾深；播芳蕤之馥馥，发青条之森森；粲风飞而
猋竖，郁云起乎翰林。

【译文】

(作者进入具体写作阶段)然后按照内容，构思布局，提炼语言，
恰当安排；有形的物象，用有光泽的语辞加以显现，发声的物体，
用有音响语言，使余意尽弹。有时因枝添叶，繁衍成文；有时考
究辞义，探讨辞源。辞义隐晦的，使它明白晓畅；辞义简易的，
做到从易到难。有的语辞象猛虎斑斓生色，使百兽丧胆；有的语
辞象龙鳞显现，使群鸟飞散。有时语辞运用一下子便得当，有时
语辞艰涩前后难以通畅。(作者要)竭尽心力，刻苦钻研，精心构思，
然后下笔成篇。把广阔的天地都囊括在作者的胸中，把众多的万
物都熔铸在作者的笔尖。开始时口吻枯涩，吐辞不当，到末了文
辞就会酣畅华艳。(作文章)“理”是一篇文章的主旨，主旨好比树
干，文辞象枝条上的花果，斑斑斓斓。真正做到辞义一致，尽管变化
多端，都在外表上有所显现。(作者的)文思触及乐事，必然表现为
欢快；嘴上正说着哀伤，一定先来一声长叹。有时候不在意就进人
了写作，有时候拿起笔来又感到茫然。写作是一大乐事，历来的
文士都很向往。抽象的赋予具体形态，无声的给它以声响。把久
远的事物写在尺幅之上，充沛的情思倾吐自内心。扩大语言的范
围和容量，构思定能愈来愈深。(写作好比)传播草木的芳香，又好
象繁密的枝条发育茁壮。文思汹涌象暴风浓云，升腾自文章的林
海之滨。

【原文】

体有万殊，物无一量，纷纭挥霍，形难为状。辞
程才以效伎，意司契而为匠，在有无而黾俛，当浅深
而不让。虽离方而遯员，期穷形而尽相。故夫夸目者
尚奢，惬意者贵当，言穷者无隘，论达者唯旷。诗缘
情而绮靡，赋体物而浏亮；碑披文以相质，诔缠緜而
凄怆；铭博约而温润，箴顿挫而清壮；颂优游以彬蔚，
论精微而朗畅；奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳。虽
区分之在兹，亦禁邪而制放；要辞达而理举，故无取
乎冗长。

【译文】

文章的体裁多种多样，事物繁杂没有固定的尺度可以衡量；
它们纷然杂呈，瞬息万状，很难描绘那具体的形象。驾驭语言的
才能展示着作者的技巧，辞意吻合才是艺术的巧匠。无论是抽象
的或是其体的语辞，都努力追求，是浅是深都不要抛掉。虽然脱
离了一定规矩，为着能写尽事物的形貌。所以，喜欢炫耀词藻的
人崇尚浮夸，重视文章内容的人看重内容表现是否得当；描写事
物喜欢穷形尽相的人，不受表达形式的阻隘；追求文章通达的
人，主张文章思想内容开朗。诗因情而生，要求文辞优美，赋描
写物象，要求语言清楚明畅；碑文记叙事迹要合乎实际，诔萦回
着对死者的哀伤；铭语言简洁淳厚，箴清新刚健，语音抑扬；颂
闲适而又华美，论说理透辟，语言流畅；奏章稳重而又典雅，说
语言明快，浩瀚汪洋。(文章的体裁)虽是各有区分，都必须禁止
邪曲虚妄。只要文辞能够表达文章的主旨，不一定要写得冗长。

【原文】

其为物也多姿，其为体也屡迁；其会意也尚巧，其
遣言也贵妍。暨音声之迭代，若五色之相宣；虽逝止
之无常，固崎锜而难便；苟达变而识次，犹开流以纳
泉。如失机而后会，恒操末以续颠，谬玄黄之秩叙，
故淟涊而不鲜。

【译文】

事物的形体千姿百态，文章的体裁屡次变迁。表达思想离不
开艺术技巧，修辞造句要用优美的语言。有音响有节奏的语辞交
替使用，好比五色交错，才能音韵和谐。语辞的取舍虽然变化无
穷，有时候也难免艰涩而不相安；如能掌握文体变化的规律，就
象开凿水渠，接纳流泉。如果始末颠倒，失去常态，就象彩绣着
色，颠倒了玄黄的次序，色调污浊，不能鲜艳。

【原文】

或仰逼于先条，或俯侵于后章；或辞害而理比，或
言顺而义妨。离之则双美，合之则两伤。考殿最于锱
铢，定去留于毫芒。苟铨衡之所裁，固应绳其必当。
或文繁理富，而意不指适；极无两致，尽不可益。立片
言而居要，乃一篇之警策。虽众辞之有条，必待兹而
效绩。亮功多而累寡，故取足而不易。或藻思绮合，
清丽芊眠；炳若缛繍，凄若繁弦。必所拟之不殊，乃
暗合乎曩篇。虽杼轴于予怀，怵他人之我先。苟伤廉
而愆义，亦虽爱而必捐。或若发颖竖，离众绝致；形
不可逐，响难为系。块孤立而特峙，非常音之所纬；
心牢落而无偶，意徘徊而不能揥。石韫玉而山辉，水怀
珠而川媚；彼榛苦之勿剪，亦蒙荣于集翠。缀《下里》
于《白雪》，吾亦济夫所伟。

【译文】

(写作中)，有时候干扰了前段，有时候，又侵犯了后面的篇章；
有时候文辞芜杂，文章的主旨还得当；有时候语言流利，而内容却
走了样。(如果辞、义不能互相一致)彼此分开就两全其美，合在一起
就两败俱伤。在细微的差别中品评辞、义的优劣，在毫芒之间决
定辞、义的取舍。如果经过铨衡，须要裁定，就应以恰当与否作为准
绳。有时候文章的文辞饱满、义理瞻丰，文意表达却和客观事物
不尽相融。事理表达没有两个顶点，文章好到了极点，就不能再
添增。把几句话放在显要地方，这是全篇的警句。千言万语，虽
然条理清晰，要等有了警句才显出成绩。(文章中有警句〕的确利多
弊少，所以，(写作时)取够了，就不要再改易。(文章的写作)有时
候文情并茂，光洁鲜明，象锦绣一般彩色缤纷，象琴弦那样凄切
动人。要描写得不差分毫，才合乎古典诗篇的艺术匠心。构思
虽是出自我心，却恐怕别人先我成文。如果因剽窃而有违义理，
我虽然喜欢，也要舍弃不问。文章的佳句有时候锋芒毕露、超群
出众；佳句难得，就象人的形影不可追逐、音响难以留住。它们
象孤峰突起，孑然屹立，和一般平庸的词句交织在一起，很不相
宜。精心的构思虽然孤单没有匹配，作者却反复斟酌不能抛弃。
(美的文辞象)石中藏着美玉使得山峦生色，水中含着明珠使得江河
秀丽。好比丛生恶木勿须剪去，由于群鸟集聚也会显出生气。又
好象《阳春白雪》中杂缀一些《下里》俚曲，更显出它的高雅和神奇。

【原文】

或托言于短韵，对穷迹而孤兴；俯寂寞而无友，仰
寥廓而莫承。譬偏弦之独张，含清唱而靡应。或寄辞
于瘁音，言徒靡而弗华；混妍蚩而成体，累良质而为
瑕。象下管之偏疾，故虽应而不和。或遗理以存异，
徒寻虚而逐微；言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归。犹弦
么而徽急，故虽和而不悲。或奔放以谐合，务嘈囋而妖
冶；徒悦目而偶俗，固声高而曲下。寤《防露》与《桑
间，又虽悲而不雅。或清虚以婉约，每除烦而去滥；
阙大羹之遗味，同朱弦之清汜。虽—唱而三叹，固既
雅而不艳。

【译文】

有时候写成短小的诗篇，由于内容贫乏而兴味索然。看下
文孤零零没有辞句相应，看上文空荡荡无佳句接承。好比孤弦独
奏，音韵单调，没有和声。有时候寄美辞于庸音恶辞，语言浓艳
却没有光泽。将美丑混为一体，美的言辞也受连累成了瑕疵。好
比那堂下的下管乐曲，与堂上的舞蹈虽也相应，由于曲调急促却不
协调。有时候抛弃文章的义理，保存文词的奇异，空自追求文字的
虚浮和细致；文章缺乏真情实感和爱憎，文辞漂浮而不逼真。好
比弦小而弹奏急骤，虽然曲调和谐，却不能感人。有时候文章写得
汪洋恣肆，象放荡的乐曲，只追求声响杂乱、曲调轻佻；仅只为了
随俗好看，纵然声音高亢，曲调也是不高。那《防露》与《桑间》
的乐曲，虽然感人，却不是雅调。有时候文章写得清新而柔美，也
摒弃了浮言碎语，却缺乏象不加五味的肉汁的余味。又象琴弦弹出
单调的曲调，虽是一人歌唱，三人应和，典雅了，却不艳美。

【原文】

若夫丰约之裁，俯仰之形，因宜适变，曲有微情。
或言拙而喻巧，或理朴而辞轻；或袭故而弥新，或沿
浊而更清；或览之而必察，或研之而后精。譬犹舞
者赴节以投袂，歌者应弦而遣声。是盖轮扁所不得言，
故亦非华说之所能精。普辞条与文律，良余膺之所
服；练世情之常尤，识前修之所淑。虽溶发于巧心，
或受吹于拙目。彼琼敷与玉藻，若中原之有菽；同橐
龠之罔穷，与天地乎并育。虽纷蔼于此世，嗟不盈于
予掬。患挈瓶之屡空，病昌言之难属。故踸踔于短
韵，放庸音以足曲；恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足？
俱蒙尘于叩缶，顾取笑乎鸣玉。

【译文】

至于文章繁简的剪裁，上下文联系的局格，随时都应适应情
况的变化，其中也有曲折微妙的差别。(语言的运用)有时语言粗糙而
比喻巧妙，有时思想质朴而语辞轻佻。(辞的选择)有时因袭旧辞而
显出新意，有时伴随浊音却更有清气。(义的表达)有的粗粗一看，
便能明察底蕴，有的深入钻研才理解精细。(辞与义相一致)好比舞
者合着节拍摆动衣袖，歌者和着琴弦放开歌喉。其中的奥妙轮扁
不能用语言形容，华美文辞更不能说得精透。(作者)博于修辞与
文章的规律，我心中确很佩服。要熟悉一般人写作中经常出现的
缺点，认识先哲们文章的长处。文章纵然发自内心，十分精巧，
或者要遭到钝眼的讥笑。那琼玉般的文辞，象豆粒撒满原野，
不难采到。(丰富的文辞)同风箱鼓风一样没有穷尽、和天地同老。
好的文辞在世上虽然纷纭繁多，可惜我所有的还不足一掬。我常怕
才知小、才思钝，恨美言难于连缀成文。所以在小诗面前跛足跳
不难采到。(丰富的文辞)同风箱鼓风一样没有穷尽、和天地同老。
好的文辞在世上虽然纷纭繁多，可惜我所有的还不足一掬。我常伯
才知小、才思钝，恨美言难于连缀成文。所以在小诗而前踱足跳
跃，只好用平庸的声音来凑成曲调；写成文章常常带着遗恨，哪
能怀着满足的心情而感到骄傲？我怕自己的作品象敲蒙上尘土的
瓦钵，反被悦耳的鸣玉取笑。

【原文】

若夫应感之会，通塞之纪，来不可遏，去不可止，
藏若景灭，行犹响起。方天机之骏利，夫何纷而不理。
思风发于胸臆，言泉流于唇齿。纷葳蕤以馺遝，唯毫素
之所拟。文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。及其六情底
滞，志往神留，兀若枯木，豁若涸流。揽营魂以探赜，
顿精爽而自求。理翳翳而愈伏，思轧轧其若抽。是以或
竭情而多悔，或率意而寡尤；虽兹物之在我，非余力
之所勠。故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由。

【译文】

(现在又要回到艺术思维问题)至于文思的到来的时候，它那通塞
的妙处，来的时候不可遏止，去的时候抑制不住。隐藏的时候象是
光亮熄灭，活动的时候象有声音在倾诉。正当文思敏捷的时候，多
么纷乱的头绪，也能理出思路。文思疾风般的从胸中升起，文辞清
泉似的从嘴里涌出。它们纷然杂呈，应接不暇，任慿用纸笔把它
描述。(作者想象着)文彩的光辉充满了(他的)眼睛，悦耳的声韵
洋溢在(他的)耳际。等到六情凝滞，神志停留，像一截枯树木然不
动，像干涸的河床已经断流。把握住精神去探索文章的奥密，振奋
文章的情思，再去追求。文章的主旨隐约地萌动，文思像抽丝一样，
戛戛的往外抽。这就使得有的精心构思反多失误，有的随意写作
倒少错谬。虽然文章由我写作，却不是我的力量所能强求。所以
常扪心感到惋惜，我不知道思路通塞的缘由。

【原文】

伊兹文之为用，固众理之所因。恢万里而无阂，通
亿载而为津。俯贻则于来叶，仰观象乎古人。济文武
于将坠，宣风声于不泯。涂无远而不弥，理无微而弗
纶。配霑润于云雨，象变化乎鬼神。被金石而德广，
流管弦而日新。

【译文】

那文章的功用，在于万物之理由它而明。空间大到万里，可
使没有阻隔；时间经过亿载，它是沟通古今的桥梁。向下，为后
世留下法则；向上，取法先哲、以示景仰。周代文、武之道将要
沉沦，可以用文章挽救；好的教化加以宣扬，能使它不致消亡。
道路无论多么遥远都能到达，理义无论怎样细微都可设想。文章
像雨露般的润人心脾；似鬼神般的变幻无常。刻在金石上可以传
播功德，谱之管弦可以与日俱新、百代流芳。

陆机文赋译文
2010-09-16 23:36

陆机《文赋》序言：论创作念头和目标 余每观才士之所作，窃有以得其专心。夫放言遣辞，很多变矣。妍蚩好恶，可得而言。每自属文，尤见其情。恒患意不称物，言不逮意。盖非知之难，能之难也。故作《文赋》，以述先士之盛藻，因论作文之利弊所由，佗日殆堪称曲尽其妙。至于操斧伐柯，虽取则不远；若夫顺手之变，良难以辞逮。盖所能言者，具于此云尔。 每当我浏览文士之作，自认为能体会作者的创作居心。他们遣词造句，确实变化多端。文章的妍媸好怀，可深入体会加以评说。我自己写作，感触尤深。常觉迷惑之处:构思的形象与外物不能相当,写成的文章表白不出构思的形象。大略晓得此理不难，要做到方感艰苦。因而,我作《文赋》,就是阐述作者的创作用心，借此谈谈创作的成败要害，当前也允许更准确地掌握创作奇妙。至于向前人学习，虽然榜样就在面前，但随机应变，切实难以言表。我所能讲出的创作领会,都在这里。一、论创作筹备跟基本 伫中区以玄览，颐情志于典坟。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。咏世德之骏烈，诵祖先之清芬。游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。 鹄立天地细心察看，沉沦典籍熏陶情志。依节序变化感慨时间散失，观万物纷繁出现绵延思绪。为暮秋叶落而伤感，为阳春芽发而快慰。心存敬畏而怀冰霜的情志，志趣高远而薄高远的白云。歌唱先辈的嘉行懿德，诵读古人的名品佳作。纵情游嬉于文章之林，赞美文辞精美的篇章。心有所感，断然动笔作文。二、论构思和想象 其始也，皆专心致志，耽思傍讯，精骛八极，心游万仞。其致也，情??(tong long)而弥鲜，物昭晰而互进,herve dress。倾群言之沥液，漱六艺之芳润。浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。于是沈辞怫悦，若游鱼衔钩而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟缨缴(zhuo)而坠曾云之峻。收百世之阙文，采千载之遗韵。谢朝华于已披，启夕秀于未振,rolex watches。观古今于顷刻，抚四海于一瞬。 创作开端，要结束视听,多方思虑探讯,精神飞奔于八极之远，思想浪荡于万仞之高。文思到来,情思逐步暧昧,物象随之清楚。以前读过的群书精华显现脑海，六经精髓含容嘴边。设想或上到天河坦然浮游，或深刻地泉沉潜其中。有时吐辞艰巨,象咬住钓饵的鱼，从深渊处一点点拉出；有时辞藻络绎不绝，象中箭的鸟从高空坠落。要从前代断简残篇广搜词语，要从千年遗作博采词藻。要拒绝应用那些象已开的朝花般陈腐的思想和词语,要启用那些象晚上尚未完整盛开的花朵般的新词新意。要在霎时通观古今，要在霎时抚念四海。三、论情势与内容 而后选义按部，考辞就班。抱景者咸叩，怀响者毕弹。或因枝以振叶，或沿波而讨源。或本隐以之显，或求易而得难。或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。或妥帖而易施，或??(ju yu)而不安。磬澄心以凝思，眇众虑而为言。笼天地于形内，挫万物于笔端。始踯躅(zhi zhu)于燥吻，终流离于濡翰。理扶质以立干，文垂条而结繁。信情貌之不差，故每变而在颜。思涉乐其必笑，方言哀罢了叹。或操觚以率尔，或含毫而邈然。 按照内容部署构造，依照结构抉择词语。有形的物象都要感想，有声的物象要奏响。或依着枝条振发树叶，或沿着水波探索源头。或从费解入手逐步论述清楚，或从浅易处着手逐层深入。或象老虎的怒吼、野兽的奔驰，或象天龙的呈现、鸟的飞散。或信手拈来就很妥当，或重复推敲而感不适。静心聚神考虑，概括各种思绪组成文章。把天地纳入形象，把万物描在笔下。动笔时彷徨不定象咀唇干裂，最后文辞终于从笔墨流利流出。思想犹如树体，应培植作为文章骨干；文辞就象树枝，花枝茂盛作为文章润饰。内容与文辞应一致，象内心情绪变化表示于脸。一想到快活必面带笑颜，当说到悲伤就发出叹息。或一蹴而就，写成佳作；或苦思冥想，无从下笔。四、论创作乐趣 伊兹事之可乐，固圣贤之所钦。课虚无以责有，叩寂寞而求音。函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而弥广，思按之而愈深。播芳蕤(rui)之馥馥，发青条之森森。粲风飞而?(biao)竖，郁云起乎翰(han)林。 创作令人感情欣悦，原来就为圣贤憧憬。形象的赋予详细形象，无声的给它以声音。把长远的事物稀释于尺幅，充分的情思从心中流露。扩展语言容量,使构思更为深刻。思维如深入探究，可容纳深刻纤细。佳作就象毒草披发浓香，又如绿枝茂密繁盛。文采鲜亮壮丽之作，犹如盛行而传播开来，又如浓云升起在文坛。五、论作风和体裁 体有万殊，物无一量，纷纭浪费，形难为状。辞程才以效伎，意司契而为匠。在有无而??(min mian),当浅深而不让。虽离方而?(dun)员，期穷形而尽相。故夫夸目者尚奢，惬心者贵当，言穷者无隘，论达者唯旷。诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮，碑披文以相质，诔缠绵而凄怆，铭博约而温润，箴抑扬而清壮，颂优游以彬蔚，论精微而朗畅，奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳。虽辨别之在兹，亦禁邪而制放。要辞达而理举，故无取乎洗练。 文章体裁多种多样，事物状态纷纷庞杂，它们一直变化,状态实难描写。文辞量才而使可施展作用，构思为症结要匠心独运。内容的丰俭在于是否尽力追求，用辞的深浅要看内容而定。有时虽然不持法式，但可逼真地描写失事物的形象。因此，爱好丽辞夸大的人就崇尚浮艳，喜欢说理明快的人就主意贴切适当,喜欢尽情刻画的人就不受形式局限，喜欢论理畅达的人文章旷放。诗歌抒发情感而绚丽细腻，赋体察事物而明快清晰，碑语辞要质文相符，诔哀悼逝世者要缠绵悲伤，铭深入简洁而语言温雅，箴讥讽得失要顿挫爽利，颂文气舒服要词藻丰茂，论讲求说理要精细畅达，奏陈说事理要平坦得体，说阐述事理要赫然锐利。各种体裁有同有异，都要立意正确言辞典雅。语言要畅达而道理要明白，不必定篇幅漫长。六、论创作技能 其为物多姿，其为体也屡迁。其会心也尚巧，其遣言也贵妍。暨音声之迭代，若五色之相宣。虽逝止之无常，固崎?(yi)而难便。苟达变而识次，犹开流以纳泉。如失时而后会，恒操末以续颠。谬玄黄之秩序，故??(tian nian)而不鲜。 事物形体千姿百态，文章文体也不断变化。构思要寻求奇妙，造句要明丽多饰。音韵要高下是非相间，好象五色相互配合。虽然对音协调谐的华丽词藻，取舍没有一定惯例。处置时就思想不定，而难于用变化用词，意识到什么文辞用在什么地位。如果控制变化法则，那就如同疏河引水，通畅贴切。如果失去机会，就会轻重倒置。象弄错了玄色和黄色的秩序，文章就浑浊不清，不能鲜明动人。 七、论文术定去留（之一） 或仰逼于先条，或俯侵于后章。或辞害而理比，或言顺而义妨。离之则双美，合之则两伤。考殿最于锱铢，定去留于毫芒。苟铨衡之所裁，固应绳其必当。 有时文章后面内容抵压前面，有的前面内容损害后面。有的文辞杂乱而道理切当，有时词句通畅而道理错误。离开就会文辞内容完善，对付就会文辞和内容俱伤。从轻微处讲究词义，严厉辨别分量的轻重。假如权衡文章有何不适，就应当改正，务必使内容文辞妥帖。立警策（之二） 或文繁理富，而意不指适。极无两致，尽不可益。破片言而居要，乃一篇之警策。虽众辞之有条，必待兹而效绩。亮功多而累寡，故取足而不易。 有时文章语言丰满思惟丰赡，但辞意却与外事不符。文章的宗旨只有一个，说透情理不用过剩。要用多少句精炼的话语放在显要外，成为带动一篇的警句。虽然通篇词句条理明显，但须警句而发挥功能。警句确切增添文章胜利机遇，而减少败笔。只有文辞达意，就不需多改。戒相同（之三） 或藻思绮合，清丽芊眠。炳若缛绣，凄若繁弦。必所拟之不殊，乃暗合于曩篇。虽杼轴于予怀，怵别人之我先。苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐。 有时文情并茂，显明醒目，如锦绣彩色缤纷，如琴弦悲凉动听。如所写特点平庸，就会和前人之作暗合。虽然文章由本人斟酌揣摩，也恐怕别人早已用过。如果对本人廉明有伤、道义有损，即便喜欢，也要割爱舍弃。济庸音（之四） 或苕发颖竖，离众绝致。形不可逐，响难为系。块孤立而特峙，十分音之所纬。心牢落而无偶，意徘徊而不能?(ti)。石韫玉而山晖，水怀珠而川媚。彼榛?之勿翦，亦蒙荣于集翠。缀下里于白雪，吾亦济夫所伟。 有些词句超群出众，到达绝妙的地步。美好的词句，象人的形体不可追赶，象发声体不可挽留，象孤立之物特立，和个别文辞不适宜。心空荡荡而有所失，思想迟疑找不到匹配。石含玉使山放光，水怀珠使川妩媚。杂木榛莽勿需全剪，翡鸟也会栖身增加活力。融俗曲与雅乐,herve leger dress，使文章更为神奇完美。八、论文病内容薄弱，篇幅短小（之一） 或托言于短韵，对穷迹而孤兴。俯寂寞而无友，仰寥廓而莫承。譬偏弦之独张，含清唱而靡应。 有的文章篇幅短小，内容贫乏而缺少趣味。下文孤零零无辞句相应，上文空荡荡无语承接。就像独弦单奏，不回应。 论美丑不分（之二） 或寄辞于瘁（cui）音，言徒靡而弗华。混美丑而成体，累良质而为瑕。象下管之偏疾，故虽应而不和。 有时佳句杂入庸音，词虽美而乏光荣。美丑相混，美亦沾上瑕疵。就象堂下乐曲与堂上跳舞，虽然相应，因曲调急促不和谐。内容乏味（之三） 或遗理以存异，徒寻虚而逐微。言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归。犹弦么而徽急，故虽和而不悲。 有时理缺而辞怪，徒然寻求虚浮细微。语无情而乏爱憎，辞轻佻而不真切。就像琴弦小而弹急，即使协调也不动人。文格俗气（之四） 或奔放以谐合，务嘈?(za)而妖冶。徒悦目而偶俗，故声高而曲下。寤防露与桑间，又虽悲而不雅观。 有时文辞奔放和谐，声韵杂辞而浮词妖艳。虽应俗而博得欢呼，音调虽高而曲调低俗。就象民间小调，虽然动人却不雅。过于朴实（之五） 或清虚以婉约，每除烦而去滥。阙大羹之遗味，同朱弦之清?(fan)。虽一唱而三叹，固既雅而不艳。 有时文章油腻柔美，虽除掉多余修饰，但象白水煮肉寡味，象琴弦弹奏枯燥。虽然一人唱三人和，典雅却不艳美动听。九、总结文术和文病 若夫丰约之裁，俯仰之形，因宜适变，曲有微情。或言拙而喻巧，或理朴而辞轻，或袭故而弥新，或沿浊而更清,bvlgari watches，或览之而必察，或研之而后精。譬犹舞者赴节之投袂，歌者应弦而遣声。是盖轮扁所不得言，亦非华说之所能精。 至于繁简的剪裁，高低文的布局，应随机应变化，其中也有奥妙差别。有时语言毛糙而比方精致，有时思想纯朴而语辞轻浮，有时因袭旧辞而出新意，有时依循浊清而出清声，有时略观而能明察，有时深研方可精萃。就像舞者随节奏摆动衣袖，歌者和弦而放开歌喉。奥妙轮扁也不能说出，华美言辞更不能说透。十、论创作艰难 普辞条与文律，良余膺之所服。练世情之常尤，识前修之所淑。虽浚(jun)发于巧心，或受蚩 (chi)于拙目。彼琼敷与玉藻，若中原之有菽。同橐龠之罔穷，与天地乎并育。虽纷蔼于此世，嗟不盈于予掬。患挈瓶之屡空，病昌言之难属。故?踔(chen chuo)于短韵，放庸音以足曲。恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足。惧蒙尘于叩缶，顾取笑乎鸣玉。 所有文章作法，我确实铭刻在心。熟习常人写作缺点，就知前人的优点。文章虽然发自心坎，精巧支配，也不免为平庸者嘲笑。那些象琼花玉藻的美文，象地的大豆，不难采集。丰盛的文辞如风箱鼓风无限尽，和天地同在。世上好文辞虽多，惋惜我难得一捧。我发愁文思贫乏，象汲水的小瓶常空，恨美言难于组成文章。艰苦地作成短文，象平淡的声调凑成曲调。写完后总觉遗憾，岂能自豪自足。怕自己的文章象蒙尘的瓦盆，被悦耳的鸣玉所笑。十一、论艺术灵感 若夫应感之会，通塞之纪，来不可遏，去不可止。藏若景灭，行犹响起。方天机之骏利，夫何纷而不理。思风发于胸臆，言泉流于唇齿。纷葳蕤以??(sa ta)，唯毫素之所拟。文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。及其六情底滞，志往神留，兀若枯木，豁若涸流，览营魂以探赜，顿精爽而自求。理翳翳而愈伏，思轧轧其若抽。是故或竭情而多悔，或率意而寡尤。虽兹物之在我，非余力之所戮。故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由也。 至于灵觉得来时，文思畅达或梗阻，无法禁止，也无奈挽留。藏如影子消散，来象声音响起。一旦文思开窍，纷繁而不能收拾。思绪就象风从胸向外吹，言辞就象泉从唇齿涌出。思路纷繁而沓来，听凭纸笔挥洒。文彩溢于眼前，声音盈于耳际。等到情思呆滞，神志木呆，象枯树鹄立，象河床干涸。抖擞精力到幽邃处摸索，整理心神再去寻求。文理更加含混不清，文思壅塞就象抽丝连续不断。所以，写文章有时精心构思反而多误，有时随便却少错谬。固然文由我生，却非我能强求。所以我经常扪心而叹气，由于无从认识文思的畅达与梗阻之因。十二、论文学作用 伊兹文之为用，固众理之所因。恢万里而无阂，通亿载而为津。俯贻则于来叶，仰观象乎古人。济文武于将坠，宣风声于不泯。涂无远而不弥，理无微而不纶。配沾润于云雨，象变更乎鬼神。被金石而德广，流管弦而日新。 文章功能宏大，万物之理都依它发挥。文章能通行万里不碰壁碍，能通亿万年而作为文明传承桥梁。往下可垂范后代，往上可取法古人。文章能把周文王、周武王的道统传承而不至于腐化，能宣扬风化使圣贤遗教不会覆灭。任何宽大的范畴，文章都能包含进去；任何精微的道理，文章都能阐发出来。能够和润泽万物的云雨比拟，又象鬼神变化莫测。文章刻在金石可推广德化，可配上音乐永远新颖。

原文：
余每观才士之所作，窃有以得其用心。夫放言遣辞，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言。每自属文，尤见其情，恒患意不称物，文不逮意，盖非知之难，能之难也。故作文赋，以述先士之盛藻，因论作文之利害所由，佗日殆可谓曲尽其妙。至於操斧伐柯，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮，盖所能言者，具於此云。

伫中区以玄览，颐情志於典坟。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶於劲秋，喜柔条於芳春，心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。咏世德之骏烈，诵先人之清芬。游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。

其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精骛八极，心游万仞。其致也，情曈昽而弥鲜，物昭晣而互进。倾群言之沥液，漱六艺之芳润。浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。於是沈辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟缨缴，而坠曾云之峻。收百世之阙文，采千载之遗韵。谢朝华於已披，启夕秀於未振。观古今於须臾，抚四海於一瞬。

然后选义按部，考辞就班。抱暑者咸叩，怀响者毕弹。或因枝以振叶，或沿波而讨源。或本隐以之显，或求易而得难。或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。或妥帖而易施，或岨峿而不安。罄澄心以凝思，眇众虑而为言。笼天地於形内，挫万物於笔端。始踯躅於燥吻，终流离於濡翰。理扶质以立干，文垂条而结繁。信情貌之不差，故每变而在颜。思涉乐其必笑，方言哀而已叹。或操觚以率尔，或含毫而邈然。

伊兹事之可乐，固圣贤之所钦。课虚无以责有，叩寂寞而求音。函绵邈於尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而弥广，思按之而逾深。播芳蕤之馥馥，发青条之森森。粲风飞而猋竖，郁云起乎翰林。

体有万殊，物无一量。纷纭挥霍，形难为状。辞程才以效伎，意司契而为匠。在有无而黾勉，当浅深而不让。虽离方而遯员，期穷形而尽相。故夫夸目者尚奢，惬心者贵当。言穷者无隘，论达者唯旷。

诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。碑披文以相质，诔缠绵而凄怆。铭博约而温润，箴顿挫而清壮。颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳。虽区分之在兹，亦禁邪而制放。要辞达而理举，故无取乎冗长。

其为物也多姿，其为体也屡迁。其会意也尚巧，其遣言也贵妍。暨音声之迭代，若五色之相宣。虽逝止之无常，固崎锜而难便。苟达变而识次，犹开流以纳泉。如失机而后会，恒操末以续颠。谬玄黄之袟叙，故淟涊而不鲜。

或仰逼於先条，或俯侵於后章。或辞害而理比，或言顺而义妨。离之则双美，合之则两伤。考殿最於锱铢，定去留於毫芒。苟铨衡之所裁，固应绳其必当。或文繁理富，而意不指适。极无两致，尽不可益。立片言而居要，乃一篇之警策。虽众辞之有条，必待兹而效绩。亮功多而累寡，故取足而不易。

或藻思绮合，清丽千眠。炳若缛绣，凄若繁弦。必所拟之不殊，乃暗合乎曩篇。虽杼轴於予怀，怵佗人之我先。苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐。

或苕发颖竖，离众绝致。形不可逐，响难为系。块孤立而特峙，非常音之所纬。心牢落而无偶，意徘徊而不能揥。石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。彼榛楛之勿翦，亦蒙荣於集翠。缀下里於白雪，吾亦济夫所伟。

或讬言於短韵，对穷迹而孤兴。俯寂寞而无友，仰寥廓而莫承。譬偏弦之独张，含清唱而靡应。或寄辞於瘁音，徒靡言而弗华。混妍蚩而成体，累良质而为瑕。象下管之偏疾，故虽应而不和。或遗理以存异，徒寻虚以逐微。言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归。犹弦么而徽急，故虽和而不悲。或奔放以谐合，务嘈囋而妖冶。徒悦目而偶俗，固高声而曲下。寤防露与桑间，又虽悲而不雅。或清虚以婉约，每除烦而去滥。阙大羹之遗味，同朱弦之清汜。虽一唱而三叹，固既雅而不艳。

若夫丰约之裁，俯仰之形。因宜适变，曲有微情。或言拙而喻巧，或理朴而辞轻。或袭故而弥新，或沿浊而更清。或览之而必察，或研之而后精。譬犹舞者赴节以投袂，歌者应弦而遣声。是盖轮扁所不得言，故亦非华说之所能精。

普辞条与文律，良余膺之所服。练世情之常尤，识前修之所淑。虽浚发於巧心，或受欠於拙目。彼琼敷与玉藻，若中原之有菽。同橐龠之罔穷，与天地乎并育。虽纷蔼於此世，嗟不盈於予掬。患挈瓶之屡空，病昌言之难属。故踸踔於短垣，放庸音以足曲。恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足。惧蒙尘於叩缶，顾取笑乎鸣玉。

若夫应感之会，通塞之纪。来不可遏，去不可止。藏若景灭，行犹响起。方天机之骏利，夫何纷而不理。思风发於胸臆，言泉流於唇齿。纷威蕤以馺鹓，唯毫素之所拟。文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。及其六情底滞，志往神留。兀若枯木，豁若涸流。揽营魂以探赜，顿精爽於自求。理翳翳而愈伏，思乙乙其若抽。是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。虽兹物之在我，非余力之所戮。故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由。

伊兹文之为用，固众理之所因。恢万里而无阂，通亿载而为津。俯贻则於来叶，仰观象乎古人。济文武於将坠，宣风声於不泯。涂无远而不弥，理无微而弗纶。配霑润於云雨，象变化乎鬼神。被金石而德广，流管弦而日新。

译文：
我每次阅读那些有才气作家的作品，对他们创作时所有的心思自己都有体会。诚然，作家行文变化无穷，但文章的美丑，好坏还是可以分辨并加以评论的。每当自己写作时，尤其能体会到别人写作的甘苦。作者经常感到苦恼的是，意念有能下确反映事物，语言不能完全表达思想。大概这个问题，不是难以认识，而是难以解决。因此作《文赋》借评前人的优秀作品，阐述怎样写有利，怎样写有害的道理。或许可以说，前人的优秀之作，已把为文的奥妙委婉曲折地体现了出来。至于前人的写作决窍，则如同比着斧子做斧柄，虽然样式就在眼前，但那得心应手的熟练技巧，却难以用语言表达详尽，大凡能用语言说明的我都在这篇《文赋》里了。
久立天地之间，深入观察万物；博览三坟五典，以此陶冶性灵。随四季变化感叹光阴易逝，目睹万物盛衰引起思绪纷纷。临肃秋因草木凋零而伤悲，处芳春由杨柳依依而欢欣。心意肃然如胸怀霜雪，情志高远似上青云。歌颂前贤的丰功伟业，赞咏古圣的嘉行。漫步书林欣赏文质并茂的佳作，慨然有感于是投书提笔写成诗文。

开始创作，精心构思。潜心思索，旁搜博寻。神飞八极之外，心游万刃高空。文思到来，如日初升，开始朦胧，逐渐鲜明。此时物象，清晰互涌。子史精华，奔注如倾。六艺辞采，荟萃笔锋。驰骋想象，上下翻腾。忽而漂浮天池之上，忽而潜入地泉之中。有时吐辞艰涩，如衔钩之鱼从渊钓出；有时出语轻快，似中箭之鸟坠于高空。博取百代未述之意，广采千载不用之辞。前人已用辞意，如早晨绽开的花朵谢而去之；前人未用辞意，象傍晚含苞的蓓蕾启而开之。整个构思过程，想象贯穿始终。片刻之间通观古今，眨眼之时天下巡行。

完成构思，布局谋篇。选辞精当，事理井然，有形之物尽绘其形，含声之物尽现其音。葳者层层阐述，由隐至显或者步步深入，从易到难，有时纲举目张，如猛虎在山百兽驯伏，有时偶遇奇句，似蛟龙出水海鸟惊散。有时信手拈来辞意贴切，有时煞费苦心辞意不合，这时要排除杂念专心思考，整理思绪诉诸语言，将天地概括为形象，把万物融会于笔端，开始好象话在干唇难以出口，最后酣畅淋漓泻于文翰。事理如树木的主体，要突出使之成为骨干，文辞象树木析枝条，干壮才能叶茂校繁。情貌的确非常一致，情绪变化貌有表现。内心喜悦面露笑容，说到感伤不禁长叹。有时提笔一挥而就，有时握笔心里感到茫然。

写作充满着乐取，一向为圣贤们推崇。它在虚无中搜求形象，在无声中寻找声音。有限篇幅容纳无限事理，宏大思想出自寸心之间。言中之意愈扩愈广，所含内容越挖越深。像花朵芳香四溢，像柳条郁郁成荫。文思奔涌如风起飚立，落笔挥洒如云起文林。

文章体式千差万别，客观事物多种多样，事物繁多变化无穷，因此难以描绘固定形象。辞采如同争献技艺的能工，文意好比掌握蓝图的巧匠，文辞当不当用他要仔细斟酌，文章或深或浅他都分毫不让。即或违反写作常规，也要极力穷尽本象。因此喜欢渲染的人，崇尚华丽词藻；乐于达理的人，重视语言精当。言辞过于简约，文章格局不大；论述充分畅达，文章气势旷放。诗用以抒发感情，要辞采华美感情细腻。赋用以铺陈事物。要条理清晰，语言清朗。碑用以刻记功德，务必文质相当。诔用以哀悼死者，情调应该缠绵凄怆。铭用以记载功劳，要言简意深，温和顺畅。箴用以讽谏得失，抑扬顿挫，文理清壮。颂用以歌功倾德，从容舒缓，繁采华彰。论用以评述是非功过，精辟缜密，语言流畅。奏对上陈叙事，平和透彻，得体适当。说用以论辨说理，奇诡诱人，辞彩有光。文体区分大致如此，但都不要淫邪放浪。辞义畅达说理全面，但要切记不能冗长。

客观事物千姿百态，文章体式也常变迁。为文立意崇尚巧妙，运用文辞贵在华妍。音调高低错落有致，好象五色配合鲜艳。虽说取舍本无定律，文辞安排难有最佳；但要通晓变化的规律、次序，就象开泉纳流那样自然。假如错过变化时机再去凑合，犹如以尾续首，颠倒混乱。如果颜色配搭不当，就会混浊不清色泽黯然。

有时下文对上文有损害，有时上文对下文影响。有时语言不顺而事理连贯，有时语言连贯而文义有妨。把它分开两全齐美，合在一起两败俱伤。所用辞意严格考较，去留取舍仔细衡量。如用法度加以权衡，丝毫不差合乎词章。

《文赋》有时辞藻繁多义理丰富，欲达之意却不清楚。文章主题只有一个，意思说尽不再赘述。关键地方简要几句，突出中心这是警语。尽管讲得条条有理，借助警句才更有力。文章果能妙笔多而败笔少，就可以满足不再改易。
有时组织词义如编彩绘，严密漂亮光泽鲜艳。辞采富丽像斑斓锦绣，情调凄婉如乐器和弦。果真自己没有独创，恐怕就要雷同前贤。虽出自个人锦心绣口，也怕别人用于我先。假如确实有伤品誉，虽然心爱一定削删。

有时个别句子出类拨萃，象芦苇开花禾苗秀穗。如声不可拴，影不可追，佳句孤零零超然独立，绝非庸言能够相配。心茫然很难再寻佳句，犹豫徘徊又不忍将客观存它舍弃。文有奇就象石中藏玉使山岭坐辉，又象水中含珠令河川秀媚。未经整枝的灌木纵然不美，招来美丽的翠鸟也会为它增色添光。又好比《下里巴人》的俚调连缀在《阳春白雪》雅曲之中，反而会增加了它的奇伟。

有时候写成短小的诗文，面对单薄的内容却少有兴趣。俯看下文孤独而没有响应，仰观上文空荡而无所应承。好比孤弦独奏，虽蕴涵清韵，却单调没有和声。

有时候文辞憔悴，虽徒事浮靡，语言却缺少光泽。把美丑混为一体，质地上乘的美玉也会因疵累而成瑕，又好比堂下管乐奏出偏急的调音，虽欲与堂上雅乐相应，却由于曲调急促不能协调。

有时候抛弃文章的内容义理，以保存文辞的奇瑰，只能是徒然追循文字的虚浮和细微。言辞缺少感情和鲜明爱憎，文辞轻飘飘而不真实，就好比在单弦上弹奏，音调虽和谐，却并不能感人。

有时候文章写得奔放恣肆，音韵格律轻佻鄙俗，仅仅为了迎合世俗，纵然声调再高，品位也是低下。如同《防露》与《桑间》，纵然感人，却并不高雅。

有时候文章写得清新空灵而柔美简约，也摒弃了浮辞滥调，但由于过分平淡却像没有调料的肉汁；又像抚琴演奏质朴清曲，纵然一人唱三人和，也只能说雅致却并不艳美。

至于文辞繁简、谋篇布局，其灵活应变也自有微妙之处。有时语言朴拙而喻义巧妙，有时思想质朴而文辞飘逸。有时因袭旧辞而每出新意，有时沿袭浊音而变化清音。有时稍一观览便能明察文义，有时深入钻研才能悟得深邃。就好比舞者合着节拍挥动衣袖，歌者和着琴弦唱出歌声，这里的奥妙轮扁说不出来，也非文辞所能阐明。

士人们博通为文的法式与规约，很让我打心里佩服。要知道世上一般人写作中常犯的过错，认识先贤们文章的长处。先贤们作文纵然发自内心，构思精巧，有时还要遭到目光笨拙者的讥笑。那琼花玉草一样美妙的文辞，只要勤于学习也会像遍布田野的大豆一样唾手可得。他们像风箱鼓风一样没有穷尽，和天地同生同长。世上的美妙文辞虽然纷纭繁多，可叹的是我所能采集到的不满一捧。我常怕自己才短智拙，学识空疏，难于学习先贤的美言，写成美文，所以在小诗短韵上蹒跚徘徊，聊以用平庸的音调杂凑成曲。写成文章后总是充满遗憾，哪里还有踌躇满志的骄傲之感！生怕自己的文章覆盖瓦罐落满灰尘也无人叩击，只能被音响清越的鸣玉取笑不已。

至于文思灵感到来的时机，顺通和阻塞的机遇，则是来时不可遏，去时不可抑；隐藏时像是影随光灭，出现时像响随声起。当灵感的时机到来的时候，什么样的纷丝乱絮理不出头绪？当文思像疾风在胸中涌起的时候，文辞就像清泉流淌似的从口中涌出。丰盛的文思纷纷涌现，络绎不绝，只须尽情落笔成文，但见满目是富丽的辞藻，充耳是清越的音韵。及至感情凝滞，神志停塞，像干枯的树木兀立不动，像干涸的河床流水断绝；只能聚拢精神，凝聚思绪，再去探求。那灵感隐隐绰绰，愈加掩蔽，那文思涩若抽丝，难以抽理。所以有时候竭心尽力构思成文反而多有懊悔，有时候随意挥洒反倒少有错误。虽然文章出自我手，但文思灵感却绝非我所能把握，所以常独自慨叹，我哪能知道文思开阖通塞的缘由？

文章作用很大，许多道理借它传扬。道传万里畅通无阻，勾通亿载它是桥梁。往能挽救文武之道使之不至衰落，它能宏扬教化使其免于泯灭。人生道路多么广远它都能指明，世间哲理多么精微客观存在都能囊括。它的作用同雨露滋润万物本比，它的手法幽微简直与鬼神相似。文章刻于金石美德传遍天下，文章播于管弦更能日新月异。

赏析：
《文赋》的最后一段文字是专门用来论述文章社会功效的。其文日：伊兹文之为用，固众理之所因。恢万里而无阂，通亿栽而为津。俯贻则于来叶，仰观象乎古人。济文武于将坠，宣风声于不泯。“文武”指的是周文王和周武王。两人是周朝的开国君主。儒家及历代的执政者把他们奉作圣人。《中庸》载：“仲尼祖述尧舜，宪章文武。”《论语·子张篇》载：“卫公孙朝问于子贡曰：‘仲尼焉学’子贡曰：‘文、武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文、武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?’”至于“风声”的含义，《毛诗序》作了如下阐发：“风，风也，教也；风以动之，教以化之……上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以诫，故曰风。”文章可以经世致用。化成天下。《文赋》结尾这段话与传统儒家文献一脉相承，充满了鲜明的实践理性精神。
但是，不知出于什么原因，学界一直不敢正视这段话。有论者认为：“赋尾讲了几句‘伊兹文之为用’，只不过曲终奏雅，和他的创作论没有必然的联系。”还有论者主观臆断：《文赋》不是一气呵成，结尾是后来缀补上的。进而又有论者把对儒家文论观念的这种偏见加于《文赋》全文，得出很多似是而非的结论。比如，刘大杰先生就认为：“他(陆机)完全离开儒家伦理观念的束缚，从纯文学观念出发，提出了很多可贵的观点。”牟世金先生也说过：“陆机的《文赋》。正是抛开了六艺而力主‘缘情’。在《文赋》中，‘德行’、‘礼仪’一套儒家教义确是被彻底摒除了。”郭预衡先生主编的文学史也认为：“《文赋》的最大特点。是摆脱了儒家诗教精神的束缚，更注重文学本体的研究。”李顺刚先生在《关于六朝文论“言不尽意”的苦闷和解脱》一文中更是认为：“在《典论，论文》里，为文经世的倾向较为明显。至陆机一变，文学由此脱尽了与儒家文学观的关系。”《文赋》作为中国文学批评史上第一篇系统考察文学创作的专篇论文，它详尽论述了文学创作整个过程，提出了“诗缘情而绮靡”的理论命题，细致探讨了文学创作灵感问题。几位先生看到了《文赋》对于文学创作内部规律进行探讨的突出贡献，这是值得肯定的：但论定它“摆脱了儒家诗教精神”，“脱尽了与儒家文学观的关系”。这恐怕是与事实格格不入的。

希望满意！

文赋
朝代：魏晋
作者：陆机
原文：
　　余每观才士之所作，窃有以得其用心。夫放言谴辞，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言。每自属文，尤见其情。恒患意不称物，文不逮意。盖非知之难，能之难也。故作《文赋》，以述先士之盛藻，因论作文之利害所由，它日殆可谓曲尽其妙。至于操斧伐柯，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮。盖所能言者具于此云。
　　伫中区以玄览，颐情志于典坟。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。咏世德之骏烈，诵先人之清芬。游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。
　　其始也，皆收视反听，耽思傍讯。精骛八极，心游万仞。其致也，情曈曨而弥鲜，物昭晰而互进。倾群言之沥液、漱六艺之芳润。浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。于是沉辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟婴缴，而坠曾云之峻。收百世之阙文，采千载之遗韵。谢朝华于已披，启夕秀于未振。观古今于须臾，抚四海于一瞬。然后选义按部，考辞就班。抱景者咸叩，怀响者毕弹。或因枝以振叶，或沿波而讨源。或本隐以之显，或求易而得难。或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。或妥帖而易施，或岨峿而不安。罄澄心以凝思，眇众虑而为言。笼天地于形内，挫万物于笔端。始踯躅于燥吻，终流离于濡翰。理扶质以立干，文垂条而结繁。信情貌之不差，故每变而在颜。思涉乐其必笑，方言哀而已叹。或操觚以率尔，或含毫而邈然。
　　伊兹事之可乐，固圣贤之可钦。课虚无以责有，叩寂寞而求音。函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而弥广，思按之而逾深。播芳蕤之馥馥，发青条之森森。粲风飞而猋竖，郁云起乎翰林。
　　体有万殊，物无一量。纷纭挥霍，形难为状。辞程才以效伎，意司契而为匠。在有无而僶俛，当浅深而不让。虽离方而遯圆，期穷形而尽相。故夫夸目者尚奢，惬心者贵当。言穷者无隘，论达者唯旷。
　　诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。碑披文以相质，诔缠绵而凄怆。铭博约而温润，箴顿挫而清壮。颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳。虽区分之在兹，亦禁邪而制放。要辞达而理举，故无取乎冗长。
　　其为物也多姿，其为体也屡迁；其会意也尚巧，其遣言也贵妍。暨音声之迭代，若五色之相宣。虽逝止之无常，故崎錡而难便。苟达变而相次，犹开流以纳泉；如失机而后会，恒操末以续颠。谬玄黄之秩叙，故淟涊而不鲜。
　　或仰逼于先条，或俯侵于后章；或辞害而理比，或言顺而意妨。离之则双美，合之则两伤。考殿最于锱铢，定去留于毫芒；苟铨衡之所裁，固应绳其必当。
　　或文繁理富，而意不指适。极无两致，尽不可益。立片言而居要，乃一篇之警策；虽众辞之有条，必待兹而效绩。亮功多而累寡，故取足而不易。
　　或藻思绮合，清丽千眠。炳若缛绣，凄若繁弦。必所拟之不殊，乃闇合乎曩篇。虽杼轴于予怀，忧他人之我先。苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐。
　　或苕发颖竖，离众绝致；形不可逐，响难为系。块孤立而特峙，非常音之所纬。心牢落而无偶，意徘徊而不能揥。石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。彼榛楛之勿翦，亦蒙荣于集翠。缀《下里》于《白雪》，吾亦济夫所伟。
　　或讬言于短韵，对穷迹而孤兴，俯寂寞而无友，仰寥廓而莫承；譬偏弦之独张，含清唱而靡应。或寄辞于瘁音，徒靡言而弗华，混妍蚩而成体，累良质而为瑕；象下管之偏疾，故虽应而不和。或遗理以存异，徒寻虚以逐微，言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归；犹弦么而徽急，故虽和而不悲。或奔放以谐和，务嘈囋而妖冶，徒悦目而偶俗，故高声而曲下；寤《防露》与桑间，又虽悲而不雅。或清虚以婉约，每除烦而去滥，阙大羹之遗味，同朱弦之清氾；虽一唱而三叹，固既雅而不艳。
　　若夫丰约之裁，俯仰之形，因宜适变，曲有微情。或言拙而喻巧，或理朴而辞轻；或袭故而弥新，或沿浊而更清；或览之而必察，或研之而后精。譬犹舞者赴节以投袂，歌者应弦而遣声。是盖轮扁所不得言，故亦非华说之所能精。
　　普辞条与文律，良余膺之所服。练世情之常尤，识前脩之所淑。虽发于巧心，或受蚩于拙目。彼琼敷与玉藻，若中原之有菽。同橐籥之罔穷，与天地乎并育。虽纷蔼于此世，嗟不盈于予掬。患挈缾之屡空，病昌言之难属。故踸踔于短垣，放庸音以足曲。恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足？惧蒙尘于叩缶，顾取笑乎鸣玉。
　　若夫应感之会，通塞之纪，来不可遏，去不可止，藏若景灭，行犹响起。方天机之骏利，夫何纷而不理？思风发于胸臆，言泉流于唇齿；纷葳蕤以馺遝，唯豪素之所拟；文徽徽以溢目，音冷冷而盈耳。及其六情底滞，志往神留，兀若枯木，豁若涸流；揽营魂以探赜，顿精爽而自求；理翳翳而愈伏，思轧轧其若抽。是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。虽兹物之在我，非余力之所戮。故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由。
　　伊兹文之为用，固众理之所因。恢万里而无阂，通亿载而为津。俯殆则于来叶，仰观象乎古人。济文武于将坠，宣风声于不泯。涂无远而不弥，理无微而弗纶。配沾润于云雨，象变化乎鬼神。被金石而德广，流管弦而日新。

译文：

我每次阅读那些有才气作家的作品，对他们创作时所有的心思自己都有体会。诚然，作家行文变化无穷，但文章的美丑，好坏还是可以分辨并加以评论的。每当自己写作时，尤其能体会到别人写作的甘苦。作者经常感到苦恼的是，意念有能下确反映事物，语言不能完全表达思想。大概这个问题，不是难以认识，而是难以解决。因此作《文赋》借评前人的优秀作品，阐述作样写有利，作样写有害的道理。或许可以说，前人的优秀之作，已把为文的奥妙委婉曲折也体现了出来。至于前人的写作决窍，则如同比着斧子做斧柄，虽然样式就在眼前，但那介心应手的熟练技巧，却难以用语言表达详尽，大凡能用语言说明的我都在这篇《文赋》里了。
　　久立天地之间，深入观察万物；博览三坟五典，以此陶冶性灵。随四季变化感叹光阴易逝，目睹万物盛衰引起思绪纷纷。临肃秋因草木凋零而伤悲，处芳春由杨柳依依而欢欣。心意肃然台胸怀霜雪，情志高远似上青云。歌颂前贤的丰功伟业，赞咏古圣的嘉行。漫步书林欣赏文质并茂的佳作，慨然有感有感投书提笔写成文。
　　开始创作，精心构思。潜心思索，旁搜博寻。神飞八极之外，心游万刃高空。文思到来，如日初升，开始朦胧，逐渐鲜明。此时物象，清晰互涌。子史精华，奔注如倾。六艺辞采，荟萃笔锋。驰骋想象，上下翻腾。忽而漂浮天池之上，忽而潜入地泉之中。有是吐辞艰涩，如衔钩之鱼从渊钓出；有时出语轻快，似中箭之鸟坠于高空。博取百代未述之意，广采千载不用之辞。前人已用辞意，如早晨绽开的花朵谢而去之；前人未用辞意，象傍晚含苞的蓓蕾启而开之。整个构思过程，想象贯穿始终。片刻之间通观古今，眨眼之时天下巡行。
　　完成构思，布局谋篇。选辞精当，事理井然，有形之物尽绘其形，含声之物尽现其者。葳者层层阐述，由隐至显或者步步深入，从易 到难，有时纲举目张，如猛虎在山百兽驯伏，有时偶遇奇句，似蛟龙出水海鸟惊散。有时信手拈来辞意贴切，有时煞费苦心辞意不合，这时要排除杂念专心思考，整理思诉诸语言，将天地概括为形象，把万物融会于笔端，开始好象话在干唇难以出口，最后酣畅淋漓泻于文翰。事理如树木的主体，要突出使之成为骨干，文辞象树木析枝条，干壮才能叶茂校繁。情貌的确非常一致，情绪变化貌有表现。内心喜悦面露笑容，说到感伤不禁长。有时提笔一挥而就，有时握笔心理感到茫然。写作充满着乐取，一向为圣贤们推尊。它在虚无中搜求形象，在无声中寻找声音。有限篇幅容纳无限事理，宏大思想出自小小寸心。言中之意愈扩愈广，所含内容越挖越深像花朵芳香四溢，象柳条郁郁成荫。光灿灿如旋风拔地而起，沉甸甸如积支笔下生文。
　　文章体式千差万别，客观事物多种多样，事物繁多变化无穷，圆满此很难描摹形象。辞采如同争献技艺的能互，文意好比掌握蓝图的巧匠，文辞当不当用他要仔细斟酌文章或深或浅他都分豪不让。即或违反写作常规，也要极力描绘形象。因此喜欢渲染的人，崇沿华丽词藻；乐于达理的人，重视语言精当。言辞过于简约，文章格局不大论述充分畅达，文章气势旷放。诗用以抒发感情，要辞采华美感情细腻，赋用以铺陈事物。要条理清晰，语言清朗碑用以刻记功德，务必文质相当，诔用以哀悼死者，情调应该缠绵凄怆。铭用以记载功劳，要言简意深，温和顺畅。箴用以讽谏得失，抑杨顿挫，文理清壮。颂用以歌功倾德，从容舒缓，繁采华彰，论用以评述是非功过，精辟缜密，语言流畅。奏对上陈叙事，平和透彻，得体适当。说明以论辨说理，奇诡诱人，辞彩有光，文体区分大致如此，共同要求禁止邪放。辞义畅达说理全面，但要切记不能冗长。
　　客观事物千姿百态，文章体式也常变迁。为文立意崇尚冷气巧，运用文辞贵在华妍、音调高低错落有致，好象五色配合鲜艳。虽说取舍本无定律，文辞安排很难合适；但要通晓变化的规律、次序，就象开泉纳流吻自然。假如错过变化时机再去凑合，犹如以尾续首，颠倒混乱。如果颜色配搭不当，就会混浊不清色泽有艳。
　　有时下文对上文有损害，有时上文对下文影响。有时语言不顺而事理连贯，有时语言连贯而事有妨。把它分开两全齐美，合在一起互相损伤。所用辞意严格考较，去留取舍他细衡量。如用法度加以权衡，丝毫不差合乎词章。
　　有时辞藻繁多义理丰富，欲达之意却不清楚。文章主题只有一个，意思说尽不再赘述。关键地方简要几句，突出中心这是警语。尽管讲得条条有理，借助警句才更有力。文章果能利多弊少，就该满足不再改易。
　　有时组织词义如编彩绘，严密漂亮光泽鲜艳。辞采富丽象斑烂锦秀，情调凄婉如乐器和弦。果真自己没有独创，恐怕就要雷同前贤。虽出自个人锦心绣口，也怕别人用于我先。假如确能有伤品誉，虽然心爱一定削删。
　　有时个别句子出类拨萃，象芦苇开花禾苗秀稳。如声不可拴，影不可追，佳句孤零零超然独立，绝非庸言能够相配。心茫然很难再寻佳句，犹豫徘徊又不忍将客观存它舍弃。文有奇就象石中藏玉使山岭坐辉，又象水中含珠令河川秀媚。未经整枝的灌木踢然不美，招来翠鸟也会为它增加。
　　文章作用很大，许多道理借它传扬。道传万里畅通无阻，勾通亿载它是桥梁。往能挽救文武之道使之不至衰落，它能宏扬教化使其免于泯灭。人生道路多么广远它都能指明，世间哲理多么精微客观存在都能囊括。它的作用同雨露滋润万物本比，它的手法幽微简直与鬼神相似。文章刻于金石美德传遍天下，文章播于管弦更能日新月异。

中心思想：
《文赋》是晋代陆机的文艺理论作品。此赋序言说明创作缘由和意图，指出“意不称物，文不逮意”的困惑，认为对写作的认识，虽然可以借览前人的经验，但主要靠个人在实践中摸索。“意物文”与“知能”的各自关系，是写作应处理的两大难题。接着叙述创作前的准备以及写进入写作过程后，要保持精神意念的高度集中，排除任何杂扰，全心投入构思，充分运用想象和联想，而获得形象准确的语言，极为艰难，要发掘昔日积累，寻求充分表达情志的新颖文辞。然后论创作立意，并从思想、语辞两方面，说明写作的乐趣，又论述文体多样性的成因，分析十种文种特征，论作文时注意处理的四个问题，说明创作的艰难，最后论艺术灵感及文章的作用。
《文赋》首次把创作过程、写作方法、修辞技巧等问题提上文学批评的议程，对文学理论的发展作出了巨大贡献。

http://www.hudong.com/wiki/%E3%80%8A%E6%96%87%E8%B5%8B%E3%80%8B 应该是LZ要的

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冀州市13723779439： 陆机的文赋原文,译文和中心意思 - ？
裘水匹多： 原文: 余每观才士之所作,窃有以得其用心.夫放言遣辞,良多变矣,妍蚩好恶,可得而言.每自属文,尤见其情,恒患意不称物,文不逮意,盖非知之难,能之难也.故作文赋,以述先士之盛藻,因论作文之利害所由,佗日殆可谓曲尽其妙....

冀州市13723779439： 陆机 文赋的翻译? - ？
裘水匹多：[答案] 陆机文赋译文 2010-09-16 23:36 陆机《文赋》序言:论创作念头和目标 余每观才士之所作,窃有以得其专心.夫放言遣辞,很多变矣.妍蚩好恶,可得而言.每自属文,尤见其情.恒患意不称物,言不逮意.盖非知之难,能之难也.故作《文赋》,以述先士...

冀州市13723779439： 求陆机的《文赋》的翻译 - ？
裘水匹多：[答案] 我每次阅读那些有才气作家的作品,对他们创作时所有的心思自己都有体会.诚然,作家行文变化无穷,但文章的美丑,好坏还是可以分辨并加以评论的.每当自己写作时,尤其能体会到别人写作的甘苦.作者经常感到苦恼的是,意念有...

冀州市13723779439： “课虚无以责有,叩寂寞而求音”,什么意思? - ？
裘水匹多： 原文:课虚无以责有,叩寂寞而求音. 译文:有时提笔一挥而就,有时握笔心理感到茫然. 出处:西晋·陆机《文赋》 选文: 伊兹事之可乐,固圣贤之所钦.课虚无以责有,叩寂寞而求音.函绵邈於尺素,吐滂沛乎寸心.言恢之而弥广,思按...

冀州市13723779439： “来不可遏,去不可止.”是什么意思? - ？
裘水匹多： 意思是:来时不可遏止,去时不可抑制. 出自:西晋 陆机《文赋》 原文选段: 若夫应感之会,通塞之纪,来不可遏,去不可止,藏若景灭,行犹响起.方天机之骏利,夫何纷而不理? 释义: 至于文思灵感到来的时机,顺通和阻塞的机遇(难...

冀州市13723779439： 陆机《 文赋》精鹜八极,心游万仞.翻译 - ？
裘水匹多： wits over ocean and minds through mountains

冀州市13723779439： “石韫玉而山辉,水怀珠而川媚”是什么意思 - ？
裘水匹多： 陆机的《文赋》里说道:“石韫玉而山辉,水怀珠而川媚.” 译文: 山,之所以倍增光辉,不是因为它本身绽放光彩,而是因为其中蕴藏着美玉;水,之所以更加秀媚,不是因为它本身清秀,而是因为里面含着珍珠

冀州市13723779439： 陆机《文赋》中“诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮”是什么意思? - ？
裘水匹多： “诗缘情而绮靡”说有非常重要的意义和影响.陆机把当时最重要的文体——诗歌的审美特征概括为“诗缘情而绮靡”,成为千古名言. 所谓“诗缘情”就是说诗歌是因情而发的,是为了抒发作者的感情的,这比先秦和汉代的“情志”说又前进...

冀州市13723779439： 陆机的《文赋》论述了哪些问题? - ？
裘水匹多：[答案] (1)在《文赋集释·前言》中,他从三个方面指证《文赋》明 显地受到道家思想的影响,(2)又在《中国文学理论批评发展史》中再次做了总结定位:“从《文赋》所体现的文艺美学思想来看,虽然它也有若干儒家思想的影响,...