读《道德经》第六十四章有感“慎终如始”
感悟：慎终如始
慎终如始是人们做事的一种态度，也是做人的一种境界。
人们在开始做事情的时候都比较努力谨慎，在进行了一段时间后，就会慢慢松弛下来。
特别是在自己感到即将成功的时候，这个时候有会产生内外两种力量导致所做事情的失败。一种是外在客观力量，是外人出于某种原因不想你成功而进行地蓄意破坏。另一种是内在主观力量，自己在成功前产生的极大反作用力：如因为你骄傲自满产生的麻痹大意，或者因为你成功前的患得患失导致了不能专注做事情本身！
最终在最后的时刻自己与成功失之交臂，功亏一篑。
不忘初心，方有始终。孔子说，“吾道一以贯之”，就是这个道理。所以我们要善始善终，初始如一地去做事情。
佛家也常讲“不二法门”，什么叫“不二”呢？“不二”还是“唯一”的意思。
道家讲“得一”，《道德经》记载“昔日得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。”这些都是对慎始如初、始终如一最好解释。
“杂交水稻之父”袁隆平创造了一个风靡世界的“绿色神话”。他的杂交水稻奇迹让中国人看到了生活的希望，让世界人民远离了饥饿的苦难。
他在大学毕业教书的日子里，突然发现了一株“鹤立鸡群“的稻子，从此便萌生了杂交水稻的想法。
袁隆平在太阳似火的六七月份，手拿放大镜在稻田中大海捞针般地仔细寻找着，汗水在背上结成盐霜，皮肤被晒得黑里透亮，长期不规律的饮食造成了自己严重的胃炎。
他始终如一，坚韧不拔地勘察了14万余株稻穗。袁隆平又经过两年的实验探索研究，写出了国内外高度重视的论文《水稻的雄性不孕性》。“水稻杂交”这四个字从此就伴随了他的一生，成为他毕生专注追求的唯一事业！
袁隆平历经各种艰苦卓绝的磨难，他于1974年在安江农校试种的“南优2号”杂交水稻亩产628公斤，与普通水稻亩产150斤对比，简直是天壤之别！
1976年是我国杂交水稻最关键性的一年。袁隆平和他的助手们勤劳勇敢地接开了我国杂交水稻大面积制种、推广的序幕。
2004年，袁隆平当选为“感动中国”年度人物。80多岁的他还继续精神矍铄地昼夜躬耕于稻田，穿着35元的衣服，做着“禾下乘凉”的超级水稻梦想。袁隆平用自己的一生诠释着“慎终如始，则无败事”的道理。
“大道至简，衍化至繁”，“慎终如始”则是一种让我们做事成功最简单的好方法。让我们学会做事始终如一吧！笑到最后的人才是人生真正最大的赢家！
道德经第六十四章——为之于未有
道德经第六十四章——未雨绸缪的智慧 老子在《道德经》中，以第六十四章探讨了如何在事情尚未发生时就预先布局，这种智慧在第六十二章的无咎和第六十三章的化难为易之后，进一步深化为“为之于未有，治之于未乱”。这一章的核心理念，是预见性的行动与先发制人的策略，旨在教导人们如何通过规律的掌握...
《道德经》第六十四章
当世道安平的时候，是容易持守的，当事情还未见端倪的时候，是容易图谋的。脆弱的东西，容易分化；微小的东西，容易散失。因此，在事情还未发生时就处理，便容易成功，在天下未乱前开始治理，就容易见效。合抱的大树，是从细小的萌芽生长起来的，九层的高台，是由一筐一筐的泥土堆积起来的，千里的远行...
千里之行始于足下后半句是什么?
没有后半句，是前半句 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。本句选自老子《道德经》第六十四章。通常解释为：张开双臂才能围起来的粗木，是从细小的幼苗长起来的；数层的高台，是从第一筐泥土开始筑起的；千里的远行，是从迈出脚下第一步开始走出来的。这句话告诉我们...
古人曰:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下...
见《老子》第六十四章。意思是合抱的大树，生长于细小的幼苗；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的，出自春秋时期老子的《道德经》。
始于足下的上一句是什么?
始于足下的上一句是“千里之行”，出自《老子》第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”意思是走一千里路，是从迈第一步开始的。比喻事情是从头做起，逐步进行的。再艰难的事情，只要坚持不懈的行动必有所成。
道德经六十四现实意义
《道德经》64.其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之於未有，治之於未乱。合抱之木生於毫末。九层之台起於累土。千里之行始於足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事常於几成而败之。慎终如始则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学...
《道德经》第六十四章的深意是什么
2、不看见最后的胜利，不见证最后的奇迹，就不要粗心大意，越是最后的关头，越要拼尽全力；在日常的工作中，只要是认准的事，就应该千方百计把它完成，把它干好，奋力追求成功的乐趣。3、一个人若能做到清静，在道德水准上就达到了一种高度，自然能够淡泊名利，荣辱不惊。无论生活环境优劣，都会...
庄敬日强,安肆日偷;慎终如一,则无败事是什么意思
”庄敬日强，安肆日偷“出自曾国藩的《曾国藩诫子书》。”慎终如一，则无败事“意思：当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。原文是”慎终如始，则无败事“。”慎终如一，则无败事“出自《道德经》第六十四章。《曾国藩诫子书》原文节选 二曰主敬则身强。内而...
道德经第六十四章原文和解释和感悟
《史记·老子韩非列传》 ：“ 关 令 尹喜 曰，子将隐矣，彊为我著书。於是 老子 乃著书上下篇，言 道德 之意五千馀言而去。” 汉 河上公 作 《老子章句》 ，分为八十一章，以前三 十七 章为 《道经》 ，后四十四章为 《德经》 ，故有 《道德经》 之名。但1973年 长沙 马王堆 三号 ...
老子说:“慎终如始,则无败事”。这是什麼意思?
你好，老子说：“慎终如始，则无败事”，这句话的意思：做事情如果到结束时仍如开始时那么慎重，就不会有失败的事了。告诫人们做事应谨慎小心，坚持始终如一，才不致功败垂成。语出《道德经》六十四章。
辕独盐酸： 守微章第六十四【老子·第64章】其安易持,其未兆易谋.其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下.为者败之,执者失之.是以圣人无为故无败,无执故无失.民之从...
朗县17663818521： “慎终如初”代表什么意思 - ？
辕独盐酸： 【名称】慎终如初 【拼音】shèn zhōng rú chū 【解释】 【出处】《老子》第六十四章:“慎终如始,则无败事.” 【示例】晋·卢谌《赠刘琨诗》:“温温恭人,慎终如初.”
朗县17663818521： 读老子学成语全章后必10 - ？
辕独盐酸： 原文 《老子》第六十三章:“夫轻诺必寡信,多易必多难.” 【千里之行始于足下】 原文 《老子》第六十四章:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下.” 【慎终如始】 原文 《老子》第六十四章:“慎终如始,则无败事.” 【俭故能广.
朗县17663818521： 《慎终如始什么意思 - ？
辕独盐酸： 慎终如始 【拼音】:shèn zhōng rú shǐ【解释】:慎:谨慎;如:象.谨慎收尾,如同开始时一样.指始终要谨慎从事. 【出处】:《老子》第六十四章:“慎终如始,则无败事.”【示例】:肃矣我祖,~;直方二台,惠和千里. ★晋·陶潜《命子》诗 【近义词】:慎终如初、慎终若始、慎终承始 【反义词】:虎头蛇尾【语法】:作谓语、定语;指始终要谨慎从事
朗县17663818521： 《老子》第六十四章 - ？
辕独盐酸： x 《老子》第六十四章 其安易持,其未兆易谋.其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足 下. 为者败之,执者失之.是以圣人无为故无败,无执故无失.民之从事,常于几成而败之.慎终如始,则无败事.是以圣人欲不欲,不贵难得之货; 学不学,复众人之所过.以辅万物之自然,而不敢为.
朗县17663818521： 出自老子的《道德经》的成语有哪些 - ？
辕独盐酸： 老子的《道德经》全文出现成语53个,其中出自原文的39个,出自其他文章的14个.详情如下: 【玄之又玄】原文《老子》第一章:“玄之又玄,众妙之门.” 【功成不居】原文《老子》第二章:“生而不有,为而不恃,功成而不居.” 【和...
朗县17663818521： 老子关于诚信的名言有哪些? - ？
辕独盐酸： 《道德经》第六十三章:“夫轻诺必寡信,多易必多难.”《道德经》 第四十九章 :“信者吾信之.不信者吾亦信之;德信.”《道德经》第八十一章:“信言不美,美言不信.” 《道德经》第二十二章:“古之所谓曲则全者,岂虚言哉!诚...
朗县17663818521： 千里之行,始于足下是哪一则故事? - ？
辕独盐酸： 选自《老子·道德经·第六十四章》春秋时期,著名的哲学家老子根据事物的发展规律提出谨小慎微和慎终如始的主张,他主张:处理问题要在它未发生以前.治理国家要在未乱之前.合抱的大树是细小的幼苗长成,九层的高台是一筐一筐泥土砌成的,千里远的行程是从脚下开始的.
朗县17663818521： 谚语:千里之行 - ？
辕独盐酸： 千里之行始于足下
朗县17663818521： 干里之行的下一句是什么? - ？
辕独盐酸： 答:千里之行,(始于足下).你好,本题已解答,如果满意 请点右下角“采纳答案”.
