以德服人者,中心悦而诚服也.翻译

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意思是：依靠治理规律使人民服从，人民就会心悦诚服。

释义：先秦·孟轲及其弟子《孟子·公孙丑》

原文：

孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国，以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。诗云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。”

译文：

孟子说：“凭着自己的实力，假借仁义之名者，可以称霸于诸侯，称霸一定要凭借国家实力的雄厚强大。依靠道德的力量，推行仁政者，可以称王天下，称王天下不一定要求国家强大；商汤凭借七十里国土，周文王凭借百里国土就使人心归服。

倚仗实力使人民服从，并不能使人民心服，是因为实力不能供养人民。依靠治理规律使人民服从，人民就会心悦诚服。比如有七十多个弟子诚心诚意归服孔子。《诗经·大雅·文王有声》上说：‘从西到东，从南到北，没有不心悦诚服。’说的就是这个道理。”

扩展资料

孟子的出生距孔子之死（前479）大约百年左右。关于他的身世，流传下来的已很少，《韩诗外传》载有他母亲“断织”的故事，《列女传》载有他母亲“三迁”和“去齐”等故事，可见他得力于母亲的教育不少。

据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说，孟子曾受教于孔子的孙子子思。但从年代推算，似乎不可信。《史记.孟子荀卿列传》说他“受业子思之门人”，这倒是有可能的。无论是受业于子思也罢，子思门人也罢，孟子的学说都受到孔子思想的影响。所以，荀子把子思和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派。

和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”（《史记·孟子荀卿列传》）我们所见的《孟子》七篇，每篇分为上下，约三万五千字，一共二百六十章。

释义：仗恃实力来使人服从的，不能让人心悦诚服，只是因为他本身实力不够的缘故，依靠道德使人家服从的，人家才会心悦诚服。

出自：春秋孟子《孟子·公孙丑章句上·第三节》，原文如下：

孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国，以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。

白话文：孟子说：“倚仗实力假装爱民的人是霸道，行霸道就可以建立大的国家。依靠治理规律而爱民的人是王道，行王道不一定要大国；商汤凭借七十里国土，周文王凭借百里国土就使人心归服。

以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

白话文：倚仗实力使人民服从，并不能使人民心服，是因为实力不能供养人民。依靠治理规律使人民服从，人民心中喜悦而诚心诚意归服。比如有七十多个弟子诚心诚意归服孔子。

诗云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。”

白话文：《诗经》上说：‘从西面到东面，从南面到北面，没有司法人民就不归服。’说的就是这个道理。”

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赏析：

气势浩然是《孟子》散文的重要风格特征。这种风格源于孟子人格修养的力量。具有这种浩然之气的人，能够在精神上压倒对方，能够做到藐视政治权势，鄙夷物质贪欲，气概非凡，刚正不阿，无私无畏。

《孟子》中大量使用排偶句、叠句等修辞手法。来增强文章的气势，使文气磅礴，若决江河，沛然莫之能御。

真心诚意的服从或佩服.语出《孟子·公孙丑上》：“以力服人者,非心服也,力不赡也；以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服 孔子 也.”

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磨泪盐酸：[答案] 真心诚意的服从或佩服.语出《孟子·公孙丑上》:“以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服 孔子 也.”

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磨泪盐酸： 真心诚意的服从或佩服.语出《孟子·公孙丑上》:“以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服 孔子 也.” 宋 陈亮 《与王季海丞相书》:“独 亮 之於门下,心悦诚服而未尝自言,丞相亦不得而知之.” 明 刘基 《郁离子·枸橼》:“若曰:非心悦诚服而出不得已,乃欲使之治吾国,徇吾事,则 尧 舜 亦不能矣.” 郭沫若 《洪波曲》第十五章一:“我对于 周公 向来是心悦诚服的.他思考事物的周密有如水银泻地,处理问题的敏捷有如电火行空,而他一切都以献身的精神应付,就好像永不疲劳.

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磨泪盐酸： 以德服人心的是心悦诚服如七十弟子归服孔子啊

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磨泪盐酸： 1. 仁人无敌于天下,以至仁伐至不仁,这个仁该怎么理解国家的治理者自身道德高尚、关爱人民,就能够感化天下的百姓,使人们心悦诚服,从而自觉地归顺国君的统治.在这里,强调了“以德治国”的重要性.当然,也并不否定“依法治国...

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磨泪盐酸： 非心服也心悦诚服 ( xīn yuè chéng fú ) 解 释 悦,力不赡也.指真心真意地佩服或服从、状语.” 近义词 心甘情愿,中心悦而诚服也:“我对于周公向来是~的:愉快、定语;作谓语. 出 处 先秦·孟轲《孟子·公孙丑上》.” 用 法 联合式,如七十子之服孔子也;以德服人者:“以力服人者;含褒义 示 例 郭沫若《洪波曲》第15章.由衷地高兴:真心.诚,真心地服气

原阳县17714391675： “以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也”是? ？
磨泪盐酸： “以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也”见《孟子•公孙丑上》. 赡:足.诚:真心实意.这几句大意是:以武力征服人,人不是真正心服,而是力量不足,抵抗不住;以恩德服人,人的心中高兴,是真心实意的服从. 人心不可欺.谁若以强力征服,那么人虽然因一时力量不足,慑于淫威被迫身服,但不会心服.只有以德待人,尊重人,人才会身服心服.这几句可用于说明统治者不可以力服人,而要以德服人;也可用于说明人与人之间不可以力相欺,而要以诚相待.成语“心悦诚服”来源于此.

原阳县17714391675： 以德服人的 德是什么意思 - ？
磨泪盐酸： 以德服人的德指德行.解释:以良好的德行使百姓归顺、服从统治者.用法:作宾语、定语;用于处事.以德服人(拼音yǐ dé fú rén),出自《孟子·公孙丑上》:“以力服人者,非心服也,力不赡也.以德服人者,中心悦诚服也.”意思是以...

原阳县17714391675： 孟子的《以力假仁者霸章》翻译 - ？
磨泪盐酸： 【原文】孟子曰:“以力假仁者霸,霸必有大国;以德行仁者王,王不待大——汤以七十里,文王以百里.以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也.《诗》云:'自西自东,自南自北,无思不服.'此之谓也.” 【译文】孟子说:“依靠武力假借仁义的,可以称霸,称霸必有大国为基础;依靠道德施行仁义的,可以称王,称王不必有大国做基础——商汤凭七十里(创王业),文王凭百里见方称王.靠武力使人服从,不是真心服从,只是力量不足(反抗);靠道德使人服从,是心里高兴而真心服从,就像七十二弟子敬佩孔子那样.《诗经》上说:'从西从东,从南从北,无不心悦诚服.'就是这个意思

原阳县17714391675： 心悦城服什么意思 - ？
磨泪盐酸： cheng 打错了吧.悦:愉快·愉悦.诚:真心.由衷地高兴,真心地服气.指愉快地接受某种观点、事实等,诚心诚意地信服或服从.出处先秦·孟轲《孟子·公孙丑上》:“以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也.”

原阳县17714391675： 心悦诚服什么意思 - ？
磨泪盐酸： 悦:愉快,高兴;诚:硬实.由衷地高兴,真心地服气.指真心地服气或服从