子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复古， 句子含义？

子期死伯牙谓世再无知音乃破琴绝弦，终身不复鼓句子含义是什么？这我体会到了什么？~

死了？伯牙认为世界上再没有知音，弄坏了琴弦，终生不再弹琴

这句话的意思是：钟子期去世后,俞伯牙认为世上再也没有能听懂他琴声的人了,于是将琴身摔破,琴弦扯断,从此以后再也没有弹过琴。
这句话出自吕不韦的《吕氏春秋·本昧篇》
全文如下：
伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”
志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。
初为《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。
伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。
吾于何逃声哉？”
子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦，终身不复鼓。
白话译文：
伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听琴声。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“好啊！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”
伯牙弹琴时，心里想到宽广的长江，黄河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的长江黄河在我面前流动！” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。
钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的思念。


扩展资料：

《吕氏春秋》作为中国历史上第一部有组织按计划编写的文集，规模宏大，分为十二纪、八览、六论。十二纪每纪五篇共六十篇，八览每览八篇（《有始览》少一篇）共六十三篇。
六论每论六篇共三十六篇，另有《序意》一篇，共一百六十篇。十二纪按照月令编写，文章内容按照春生、夏长、秋杀、冬藏的自然变化逻辑排列，属于应和天时的人世安排，体现了道家天道自然与社会治理的吻合。
八览以人为中心，基本上属于察览人情之作，围绕人的价值观念、人际关系、个人修养展开。六论以人的行为以及事理为主题，包含了人的行为尺度、处事准则、情境条件以及地利等方面。
可见，《吕氏春秋》不是随意编写，它有着严密的计划和预设，按照天、地、人三个层次的互相呼应确定主题，展开论述，体现道法自然之意。正如《序意》所说：“凡十二纪者，所以纪治乱存亡也，所以知寿夭吉凶也。
上揆之天，下验之地，中审之人，若此则是非、可不可无所遁矣。”它试图归纳出治乱存亡的历史经验，形成寿夭吉凶原因的深层认识，解释并验证天地人之间的一切现象，使是与非、可与不可的道理呈现于人。
吕不韦强调遵循自然之道，从自然之道中寻找治理之道的正当性与合法性。按照《序意》所载：“良人请问十二纪。文信侯曰：‘尝得学黄帝之所以诲颛顼矣，爰有大圜在上，大矩在下，汝能法之，为民父母。’盖闻古之清世，是法天地。”
可见，吕不韦是以黄帝教导颛顼为榜样，上有天，下有地，天地就是规矩，只要按照天地的准则治理国家，就能国泰民安。因此，从《吕氏春秋》开始，论证统治的正当性要以大道为准，治国的价值取向要由法天地自然确定。
例如，《吕氏春秋》强调天下之公，做事要无所私偏，就是以自然现象作为推理证据的。“天下，非一人之天下也，天下之天下也。阴阳之和，不长一类；甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。”（《贵公》）“天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也。行其德而万物得遂长焉。”（《去私》）
参考资料来源：百度百科-吕氏春秋

你最后一个字写错了，原文出自先秦时期的《伯牙绝弦》应该是：
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
这一段的意思是：钟子期死了，俞伯牙认为世上再没有能懂他琴音的人了，于是摔破了他的琴，挑断了琴弦，终其一生再也不弹琴了
表达了俞伯牙和钟子期之间的深刻的知己之情和子期逝世后伯牙知音难觅的感伤。

钟子bai期去世后，伯牙就此认为du世界上再也没有他zhi的知音了。于是，他坚决dao地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的思念。

出自历史典故《伯牙绝弦》，讲述知音难求的一个故事，伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。

写出了俞伯牙和钟子期之间情谊深厚、重情重义的情感和知音难觅的现象。明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》收在《警世通言》中。

扩展资料：
与《伯牙绝弦》的相同典故-《高山流水》：

《高山流水》，中国古琴曲，属于中国十大古曲之一。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是 描绘“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。

“高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。后世分为《高山》、《流水》二曲；另有同名筝曲《高山流水》，与古琴曲无传承关系。

《高山流水》和伯牙钟子期这一段千古佳话，之所以能在两千多年里广为流传，概因其包含了深厚的中华文化底蕴。中国古代“天人合一”、“物我两忘”的文化精神在这段佳话中得到充分的体现。

参考资料来源：百度百科-伯牙绝弦

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钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的思念。
出自历史典故《伯牙绝弦》，讲述知音难求的一个故事，伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。

钟子期去世之后，俞伯牙认为世上再也没有能听懂他琴声的人了，于是将琴身摔破，琴弦扯断，从此以后再也不弹琴了。
高山流水就是有钟子期与俞伯牙的故事而来。

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揭东县18984445776： 子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓.谓、乃、复是什么意思啊 - ？
沙杨小儿：[答案] 钟子期去世后,俞伯牙觉得世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了.于是,他把自己最心爱的琴弦挑断,把琴摔碎,终生不再弹琴.谓:认为.乃;就.复:再,又.

揭东县18984445776： 子期死 伯牙谓世再无知音 乃破琴绝弦 终身不复鼓的意思 - ？
沙杨小儿：[答案] 伯牙善鼓琴,钟子期善听.伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之.子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓.\x0d译文俞伯牙擅长弹琴,钟...

揭东县18984445776： 子期死伯牙谓世再无知音乃破琴绝弦终身不复鼓的理解 - ？
沙杨小儿：[答案] 这一句的意思是:钟子期去世后,俞伯牙认为世上再也没有能听懂他琴声的人了,于是将琴身摔破,琴弦扯断,从此以后再也不弹琴了

揭东县18984445776： 子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴决弦,终身不复鼓.复: - ？
沙杨小儿：[答案] 子期死了,伯牙觉得世上在没有知音了,就打碎了琴撕断琴弦,说从此不再弹琴.

揭东县18984445776： 子期死,伯牙谓世再无知音,破琴绝弦,终身不复鼓的意思. - ？
沙杨小儿：[答案] 钟子期去世后,伯牙认为世界上再也找不到知音了,于是,他把自己最心爱的琴摔碎,终生不再弹琴.

揭东县18984445776： 子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓的谓,绝, - ？
沙杨小儿：[答案] 谓:认为绝:扯断复:不再大意:钟子期去世后,俞伯牙认为世上再也没有能听懂他琴声的人了,于是将琴身摔破,琴弦扯断,从此以后再也不弹琴了

揭东县18984445776： 伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓.的意思 - ？
沙杨小儿： 意思是:钟子期死后,伯牙觉得世上再也没有知音了,于是就摔破了琴,剪断了琴弦,,终身不再弹琴了.出自:吕不韦[春秋战国]《吕氏春秋·本昧篇》原句:伯牙乃舍琴而叹曰:“善哉,善哉,子之听夫志,想象犹吾心也.吾于何逃声哉?...

揭东县18984445776： 子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终生不复鼓中绝的意思 - ？
沙杨小儿：[答案] “绝”在这里有“断”的意思

揭东县18984445776： 子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓, - ？
沙杨小儿：[答案] 钟子期死去,俞伯牙说世上再也没有自己的知音了,于是摔琴断弦,终其一生不再弹奏了.

揭东县18984445776： 子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓.体会到什么? - ？
沙杨小儿：[答案] 体会到,朋友易寻,知音难求.钟子期死了,伯牙的心也死了,所有对生活的希望也都随子期而去了,他认为世界上再没理解他的人了于是一蹶不振.