礼以行义，信以守礼，刑以正邪。的意思

《左传》里的礼以行义，信以守礼，刑以正邪。的意思ss~

礼仪用来推行道义，信用用来维护礼仪，刑律用来匡正邪恶。
原文：礼以行义，信以守礼，刑以正邪。礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。
白话译文：礼仪用来推行道义，信用用来维护礼仪，刑律用来匡正邪恶。礼用来推行道义，道义用来产生利益，利益用来使老百姓太平，这是治理国家的关键。
出处：春秋末期·左丘明《左传·成公·成公二年》

扩展资料写作背景：
《左传》原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》，是中国古代一部编年体的历史著作。汉朝时又名《春秋左氏》、《左氏》。汉朝以后才多称《左传》。它与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。
《左传》不仅是历史著作，也是一部非常优秀的文学著作。它表现在：长于记述战争，故有人称之为“相砍书”；又善于刻画人物，重视记录辞令。
《左传》是记录春秋时期社会状况的重要典籍。取材范围包括了王室档案，鲁史策书，诸侯国史等。记事基本以《春秋》鲁十二公为次序，内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等，对后世史学文学都有重要影响。
主要记录了周王室的衰微，诸侯争霸的历史，对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。晋范宁评《春秋》三传的特色说：“《左氏》艳而富，其失也巫（指多叙鬼神之事）。《谷梁》清而婉，其失也短。《公羊》辩而裁，其失也俗。”
《左传》是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献，它代表了先秦史学的最高成就，对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。它补充并丰富了《春秋》的内容，不但记鲁国一国的史实，而且还兼记各国历史；不但记政治大事，还广泛涉及社会各个领域的“小事”；一改《春秋》流水账式的记史方法，代之以有系统、有组织的史书编纂方法；不但记春秋时史实，而且引征了许多古代史实。这就大大提高了《左传》的史料价值。

礼仪用来推行道义，信用用来维护礼仪，刑律用来匡正邪恶。

原文：礼以行义，信以守礼，刑以正邪。礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。

白话译文：礼仪用来推行道义，信用用来维护礼仪，刑律用来匡正邪恶。礼用来推行道义，道义用来产生利益，利益用来使老百姓太平，这是治理国家的关键。

出处：春秋末期·左丘明《左传·成公·成公二年》

扩展资料

写作背景：

《左传》原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》，是中国古代一部编年体的历史著作。汉朝时又名《春秋左氏》、《左氏》。汉朝以后才多称《左传》。它与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。

《左传》不仅是历史著作，也是一部非常优秀的文学著作。它表现在：长于记述战争，故有人称之为“相砍书”；又善于刻画人物，重视记录辞令。

《左传》是记录春秋时期社会状况的重要典籍。取材范围包括了王室档案，鲁史策书，诸侯国史等。记事基本以《春秋》鲁十二公为次序，内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等，对后世史学文学都有重要影响。

主要记录了周王室的衰微，诸侯争霸的历史，对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。晋范宁评《春秋》三传的特色说：“《左氏》艳而富，其失也巫（指多叙鬼神之事）。《谷梁》清而婉，其失也短。《公羊》辩而裁，其失也俗。”

《左传》是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献，它代表了先秦史学的最高成就，对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。它补充并丰富了《春秋》的内容，不但记鲁国一国的史实，而且还兼记各国历史；不但记政治大事，还广泛涉及社会各个领域的“小事”；一改《春秋》流水账式的记史方法，代之以有系统、有组织的史书编纂方法；不但记春秋时史实，而且引征了许多古代史实。这就大大提高了《左传》的史料价值。

“礼以行义，信以守礼，刑以正邪”的意思：礼仪用来推动道义，信用用来保护礼仪，刑律用来纠正邪恶。

出自 左丘明·《左传·僖公二十八年》摘要原文：

晋侯有疾，曹伯之竖侯孺货筮史，使曰：「以曹为解。齐桓公为会而封异姓，今君为会而灭同姓。曹叔振铎，文之昭也。先君唐叔，武之穆也。且合诸侯而灭兄弟，非礼也。与卫偕命，而不与偕复，非信也。同罪异罚，非刑也。礼以行义，信以守礼，刑以正邪，舍此三者，君将若之何？」公说，复曹伯，遂会诸侯于许。

译文：

晋文公有重病，曹共公的侍从侯獳贿赂晋文公的筮史，让他把得病的原因说成是由于灭了曹国。他就对晋文公说：“齐桓公主持会盟而封异姓的国家，现在君王主持会盟而灭同姓的国家。曹国的叔振铎，是文王的儿子；先君唐叔，是武王的儿子。

而且会合诸侯而灭掉兄弟之国，这是不符合礼仪的；曹国和卫国一样得到君王的诺言，但是不能一同复国，这是不讲信用的；罪过相同而惩罚不同，这是不符合刑律的。礼仪用来推动道义，信用用来保护礼仪，刑律用来纠正邪恶。丢开了这三项，君王准备怎么办？”晋文公很高兴，恢复了曹共公的君位，曹共公就在许国和诸侯会盟。

扩展资料

《左传·僖公二十八年》主要对晋楚城濮之战的描述，城濮之战是晋楚两个大国为争夺霸主地位在城濮所爆发的一场大战，最终晋国胜利。

战争的主要经过有：

1、宋人被楚所围而向晋国求救；晋争取齐、秦的支持，决心救宋，与楚交战；

2、晋楚在交战前夕楚国君臣不和，意见不一，晋国则拉拢曹、卫以孤立楚国，以避退三舍，占取道义；

3、晋楚交战，晋军士气旺盛，将帅用命，战术运用得当，取得了胜利，楚军则因子玉骄傲轻敌，导致失败。晋军的主要人物有：晋文公、先轸、子犯、栾贞子、胥臣、狐毛、栾枝、孤偃等，楚军的主要人物有：子玉、伯棼、宛春、斗勃等。

礼仪用来推行道义, 信用用来维护礼仪, 刑律用来匡正邪恶。

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吕柴小柴：[答案] 礼仪用来推行道义, 信用用来维护礼仪, 刑律用来匡正邪恶.

肇东市13452097720： 礼以行义,信比守礼,刑以正邪.是什么意思? - ？
吕柴小柴： 礼制用来实行道义,信义用来遵守礼教,奉行礼制,刑罚用来去除邪恶匡扶正义.别忘了 加分! 谢谢合作!

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吕柴小柴： 礼仪用来推行道义, 信用用来维护礼仪, 刑律用来匡正邪恶.

肇东市13452097720： 这些句子什么意思？
吕柴小柴： 1、礼节重在相互往来:有往无来,不符合礼节;有来无往,也不符合礼节.在人际交往中,人们之间应平等相待,互助互济.尚:重在. 2、礼仪用来推行道义, 信用用来维护礼仪, 刑律用来匡正邪恶.

肇东市13452097720： 礼以行义,义以生利,利以平民,政之大节也 什么意思 - ？
吕柴小柴： 《左传》所载之子曰中之名句“礼以行义,义以生利,利以平民,政之大节”.礼即礼法,以礼法来维护道义.以道义来促生利益(即平衡各方利益),达至惠及百姓.节即节制,节度:布政,为政之操法、措施亦谓之“国节”.古人云,“岁有十二月,人有十二节”. 礼用来推行道义,道义用来产生利益,利益用来使老百姓太平,这是治理国家的关键.

肇东市13452097720： 详以事神,义以建利翻译 - ？
吕柴小柴： 出自《左传•成公十六年》过申,子反入见申叔时,曰:“师其何如?”对曰:“德、刑、详、义、礼、信,战之器也.德以施惠,刑以正邪,详以事神,义以建利,礼以顺时,信以守物.翻译:路过申地,子反进见申叔时,说:“这次出兵会怎么样?”申叔时回答说:“德行、刑罚、和顺、道义、礼法、信用,这是战争的手段.德行用来施予恩惠,刑罚用来纠正邪恶,和顺用来事奉神灵,道义用来建立利益,礼法用来适合时宜,信用用来护守事物.

肇东市13452097720： 闲之以义纠之以政行之以礼守之以信 什么意思 - ？
吕柴小柴： 我觉得吧,应该是要做大事的人应该做任何事情都要有自己的意义,言而守信,做人做事,应该有始有终.个别的字眼什么的我真的怕说不好,就这样笼统的说了.

肇东市13452097720： - ---------,礼以行之.(《论语》)？
吕柴小柴： 子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之.君子哉!” 孔子说:“君子以义作为根本,用礼加以推行,用谦逊的语言来表达,用忠诚的态度来完成,这就是君子了.” 此句出自《论语.卫灵公十五》

肇东市13452097720： 孔子的义利观是什么? - ？
吕柴小柴：[答案] 孔子之义利观 义,＂义者,宜也＂(《中庸》),便是＂适宜＂的意思,后来则代指人类社会活动和人际关系中应当尊循的最高原则和应当追求的最高道德;利,是指能满足人类生活需要的利益和功利,这概念出现得很早. 义利问题是中国古代道德...

肇东市13452097720： 君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之.君子哉!这句话有什么深层次的含义 - ？
吕柴小柴： 君子,遵守道义是为君子的本质,礼以待人是君子日常行为的准则,孙同逊,谦谦君子,不卑不亢,讲究诚信.