濠梁观鱼庄子的反驳妙在哪里?
原文:
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“儵鱼出游从容，是鱼之乐也?”惠子曰:“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我，安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰:“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
个人认为庄惠问答的第一回合其妙处即在于庄子没又正面直接的回答的惠子的诘难，而是就惠子的思维方式将其引入死角。庄子说:“儵鱼出游从容，是鱼之乐也?”是庄子的抒情之叹;而惠子作为名家学派的辩者，又是庄周的老论敌，所以就以“人鱼有别”为思路诘难庄周问到:“子非鱼，安知鱼之乐?”庄周当然没又被忽悠住，且不说他们道家是顺应自然融于自然的，就庄子自己也称自己是“与天地并生，万物为一”可能有者超出寻常的自然感受能力(就像鸣人的仙人状态，(*^__^*)
嘻嘻……);当然作为辩论可不能直接一口咬定自己能怎么怎么，所以庄子比较巧妙的用了“以彼之道。还施彼身”就惠子的诘难立足点对惠子进行反问式的辩答，意即(既然照你说个体和个体之间是有区别的，那么就像你认为我不可能理解鱼一样，我也认为你不能理解我，我给你说我理解鱼，你能理解我说的真实性吗?)归谬法处理，将诘难巧妙的又抛给了对手。
(问答第二回合)那惠子感觉情况不妙，想缓和一下现场氛围以致自己不太尴尬，于是就采取了折中的方式，说:“我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子哪里肯松口，大概是早就揣摩到惠子从一开始的心理，于是说:“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”这样就结束了整个问答过程。我们可以注意到，这次庄子的回答，他是很自信的，知道惠子一开始在他说话的时候就知道庄子是理解“鱼之乐”的，所以之后的一切问答其实都是游戏的而已，都没什么多大的意义。由于惠子后来就没声了，我们可以认定这场辩论是庄子胜利了。
个人认为第二回合的问答没有第一回合的精彩。思辨性不高，应该是属于心思和自信的战法。那天看百家讲坛，易中天说，庄子最后一答的“我知之濠上也。”是属于偷换概念，属于无稽之谈，楼主怎么认为呢?
濠梁观鱼庄子的反驳妙在哪里
在此文中，庄子的反驳共有两次：第一次，子非鱼，安置我不知鱼之乐：其妙处即在于庄子没又正面直接的回答的惠子的诘难，而是就惠子的思维方式将其引入死角。使用归谬法处理，将诘难巧妙的又抛给了对手。第二次，请循其本，汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也：这次庄子的回答是...
濠梁观鱼庄子的反驳妙在哪里?
巧妙的抓住惠施回答中的对庄子有利的语句给予了“致命的一击”
庄子与惠子的濠梁观鱼辩论中,庄子如何回应惠子关于鱼之乐的质疑?
庄子提出要回归原点，指出惠子之前问“你怎么知道鱼的快乐？”已经暗含了对他的理解，即他确信自己知道。庄子接着明确地说：“我就是在濠水之上的那一刻，我知道了鱼的快乐。”(4)这次濠梁观鱼的辩论，不仅展示了庄子超然物外的哲学思想，也揭示了人与自然、知与未知的深刻互动，成为流传后世的经典...
濠梁观鱼典故中庄子和惠子的辩论焦点是什么?
惠子进一步追问，庄子的这种感受是否真确，庄子坚持认为，他通过濠水桥上的那一刻，确信自己感受到了鱼儿的快乐，并认为这种感知并不依赖于是否为鱼。这个对话引发了关于知觉和理解的哲学探讨。这个典故后来演化为"濠梁观鱼"、"濠上观鱼"或"观鱼"等成语，用来描绘人们在山水之间纵情游乐，享受逍遥自在的...
濠梁观鱼的故事寓意
1. 濠梁观鱼的故事寓意着人们应当有会心之乐，享受生活的自然之趣。庄子通过这个故事表达了他对宇宙和世界深刻的理解，这是他追求生命自由的基础。2. 在濠梁观鱼的故事中，庄子与惠子的对话揭示了人们对于生活真谛的理解。庄子认为，真正的春讯是自然而然发生的，人生应当追求的是自由。3. 庄子在濠...
濠上知鱼非我乐,庄惠辩论源于何?
濠梁观鱼的典故源自中国古代哲学家庄子与惠施的一段对话。庄子，以其寓言故事闻名，曾与惠施讨论"子知鱼"的问题。庄子认为，我们不能仅凭自己的认知判断别人，就像我们不能确定自己是否是鱼，同样，惠施也无法断定庄子是否是鱼。这场讨论发生在濠水上，惠施质疑庄子如何能知道鱼的快乐，庄子则以鱼在濠...
观鱼观鱼出处
这段对话不仅探讨了认识论的问题，也寓含了对自然之美的欣赏。唐代诗人孟浩然在《寻梅道士》中，也表达了类似的乐趣：“除了欣赏梅花，还乐在观鱼，于是击打着船桨，唱起歌来。”这与庄子的濠梁观鱼故事形成了有趣的共鸣，都体现了人们对自然和谐场景的愉悦感受。同时，这段故事还被引申到了地理和...
《庄子》濠梁观鱼全文解释
【译文】庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“白儵鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，也是完全可以肯定的。”...
濠梁观鱼的启示
濠梁观鱼的启示是不认识到自己的错误，胡乱发泄，推卸责任最后会害了自己。濠梁观鱼上庄子原本是想说自己的悠闲，可是去被惠子钻了空子，自己不得不误解别人的意思来挽回自己的过失。濠梁观鱼比喻别有会心，自得其乐的境地。庄子主张顺从天道，而摒弃“人为”，摒弃人性中那些“伪”的杂质。真正的生活...
“子非鱼,安知鱼之乐?”,庄子与惠子的对话谁赢了?
我认为是庄子赢了。庄子在辩论不相伯仲的时候，话锋转到人生哲学，主张自得其乐。濠梁观鱼，庄子与惠子之辩，涉及诸多问题。它涉及逻辑问题。庄子观鱼，说苍条鱼悠闲自在地游出来，惠子质问：你不是鱼，怎么会知道鱼的快乐。从逻辑上看，惠子的质疑包含两个方面：一、庄子与“鱼”不是...
祢柯肥儿： 《庄子·秋水篇》记有庄周惠施同游濠梁观鱼事.原文:庄子与惠子游于濠梁之上.庄子曰:“儵鱼出游从容,是鱼之乐也?”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;...
白河县15030628570： 濠梁观鱼 当惠子反驳庄子:“子非鱼,安知鱼之乐?”时,庄子怎么回答?庄子的再次反驳妙在哪里? - ？
祢柯肥儿：[答案] 庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?” 其实后面还有两句啊,庄子最后一句根本是胡搅蛮缠,强词夺理 惠子曰:“我非子,固不知之矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣.” 庄子曰:“请循其本.子曰'汝安知鱼之乐'云者,既已知吾知之而...
白河县15030628570： 濠梁观鱼 惠子曰 “子非鱼,安知鱼之乐'' 庄子曰“子非我,安知我不知鱼之乐?” 反驳妙在哪里? - ？
祢柯肥儿： 用相同的问回答了对方,在观鱼时得到感悟,知道鱼是鱼,我是我,鱼的自由自在是鱼的外在表现,我对鱼的感悟是我的内在感悟
白河县15030628570： 庄子论辩艺术的魅力表现在哪里?(庄子与惠子游于濠梁之上) - ？
祢柯肥儿： 庄子与惠子游于濠梁之上.庄子曰:“鯈鱼出游从容,是鱼之乐也.”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐全矣!”庄子曰:“请循其本...
白河县15030628570： 惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”庄子的反驳妙在哪? - ？
祢柯肥儿： 用对方的逻辑反驳对方,
白河县15030628570： 古代人用语言巧妙的反驳的故事短的 - ？
祢柯肥儿： 1,庄子和惠子游于濠梁之上.庄子说:“鯈鱼出游从容,是鱼之乐也.”惠子说:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子说:“子非我,安知我不知鱼之乐?” 惠子又说:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐全矣!” 庄子回答:“...
白河县15030628570： 《庄子与惠子游于濠梁》庄子的辩解显然是不符合逻辑的诡辩,如果你是惠子,你会继续怎样的辩论 - ？
祢柯肥儿： 庄子的论点是“你不是我,你怎么知道我不能了解鱼儿的快乐?”你就可以反驳“正是因为我不是你,不知道你是否了解鱼儿的快乐,由此推出你不是鱼,你不知道鱼儿的快乐”有点乱,自己理一下思路~
白河县15030628570： 庄子与惠子游与濠梁中两人的观点 - ？
祢柯肥儿： 惠子:子非鱼,安知鱼之乐.庄子:子非我,安知我不知鱼之乐.庄子是从辩证的角度说的,庄子主张自己就是世间万物,“无我”的精神.
白河县15030628570： 濠梁观鱼的启发是什么 ？
祢柯肥儿： 《庄子·秋水篇》记有庄周惠施同游濠梁观鱼事.一日,两人同游于濠上,只见一群鲦鱼来回游动,悠然自得.庄子曰:“鲦鱼出游从容,是鱼之乐也.”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?” 后人为纪念庄惠观鱼,傍水建造观鱼台,把濠梁或濠上用来比喻别有会心,自得其乐的境地.
白河县15030628570： 惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”庄子的反驳妙在哪? - ？
祢柯肥儿：[答案] 用对方的逻辑反驳对方,
