战国时期的孟子和苟子是如问继承和发展孔子的学说的

~ 孔子孟子荀子人性论对道德教育的意义研究 摘　要：在人性论问题上，孔子认为“性相近也，习相远也”。孟子的人性理论是“性善论”。荀子主张人性“恶”。 不管人性本来是什么样子，但是有一点是相同的，即人性属于生成属性，并不是一成不变的。通过内省、学习和实践，克服人性的弱点，提升人的精神境界，不断向善前进，是道德教育的目标取向。包括人性论在内的儒家思想在国外也产生了深刻影响，对我们今天的道德教育有重要的借鉴意义。 关键词：人性论；道德教育；孔子；孟子；荀子 中图分类号：B2 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2012）21-0253-02 儒家思想是流_了几千年的人类精神，然而中国20世纪从五四运动到“文化大革命”差不多有七十年时间在批判孔子、儒学，但中国大陆在大批孔子儒学的时候，经济到了崩溃的边缘，与此同时，深受儒学影响又没有批儒的亚洲四小龙经济腾飞，这是为什么？批孔时将孔子儒学全盘否定，而国外许多发达的国家却对孔子有很高的评价，这又是为什么？儒家思想在中国，在世界的东方，也在世界的西方，并且在不同的文化圈，都产生了深远的影响 [1]。 社会是由人构成的，欲治理社会必先认识人了解人，欲认识人必先认识人性了解人性。如何认识人性？人性是否可变化？假如不可变该如何应对？可变又如何进行适度调控 ？什么因素决定或影响人性？这些一直困扰人类发展过程中的头痛问题，是古今人类不断探索的主要问题之一，即使在科学技术发达的当代依旧没有令人满意的结论，仍然处于继续探索之中[2]。孔子、孟子、荀子，为人性的探讨做出了有益尝试，并对后世产生了积极而久远的影响。 一、孔子人性论思想 《论语·阳货》载孔子曰：“性相近也，习相远也。” “相近”包括两层意思：第一，从人之性对犬之性，牛之性来看，人与人为同类，所以说“相近”。 “相近”表明人有共性。第二，从人类自身来看，人与人虽属同类，但智愚壮羸万有不同。所以应当说“相近”，不应当说相同。这表明人又有个性[3]。在“性”与“习”中，人的先天本性固然重要，但也离不开后天的习染和教养。刑_疏：“性，谓人所禀受，以生而静者也，未为外物所感，则人皆相似，是近也。既为外物所感，则习以性成。若习于善则为君子，若习于恶则为小人，是相远也。”[4]人性中都有善与不善两种潜质，其具体为善或不善与后天的“教”和“习”有关，即人性是可以塑造的，习善则为善，习恶则为恶。 二、孟荀的人性论思想 孟子的人性理论是“性善论”。论证了“善”也是人类的基本属性之一，并且以此为基础，试图多层次深入发掘人类“善”的潜质[2]。孟子这种认识，也不是全无道理。他为了说明人人都具有“善”质，曾假设了日常生活中一个典型环境下的典型事例，即任何一个人突然发现有一个小孩快掉到井里去了，都会产生恻隐之心，都会不假思索立刻上前搭救，而不会有任何“杂念”，类似于心理学的“条件反射”。这种情形在日常生活中，古今均不乏其例，具有一定的普遍性，并且被持续认为是一种“美德”。 孟子说：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”（《孟子·公孙丑上》）孟子看到了人生来俱有的“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”，并且特别强调“四心”，这是向善扬善的“四端”，这些“善端”实乃人兽之分[5]。然后进一步“知皆扩而充之矣，若火之始然”（《孟子·公孙丑上》）。 与孟子相反，荀子主张人性恶。提出：“人之性恶，其善者伪也。”（《荀子性恶》）人既然作为一类存在物，就不能排斥与自然界其他存在物所具有的相近之处。荀子从人的生物属性侧面，看到的是人生而“好利”、“疾恶”、“耳目之欲”、“好声色”之本性；认为人生来就有为求个人之利而憎恨和嫉妒他人的特性，如果取消了道德规范，天下马上会出现恃强凌弱的现象。荀子还认为，道德存在的事实本身就证明了人性是恶的，需要道德来矫正。人对道德的追求也可看做是人性恶的依据，正因为不道德所以才向往道德[6]。 来源：经济研究导刊

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江山市15796258242： 战国时期的孟子和荀子是如何继承并发展孔子学说的 - ？
油哀羚羊：[答案] 孔子;主张“仁者爱人”崇尚“周礼” 孟子.指儒家学说.在政治上主张“仁政” 荀子.荀子对儒家思想有所发展,提倡性恶论,常被与孟子的性善论比较.对重整儒家典籍也有相当的贡献.

江山市15796258242： 战国时期孟子和荀子怎么继承并发展孔子学说的 - ？
油哀羚羊： 一、继承:“仁”——儒家思想核心 二、发展:1.主要主张:孟子——“仁政”(“民贵君轻”)荀子——“仁义”、“王道”(“君舟民水”)2.伦理观:(孔子——“性相近”)孟子——“性本善”荀子——“人之性恶” 如果这是题,要把语言组织得详细些

江山市15796258242： 战国时期的孟子和荀子是如何继承并发展孔子学说的 - ？
油哀羚羊： 孔子主张仁,孟子从孔子仁的思想发展为仁政,提出民贵君轻,荀子发展为王道,提出君舟民水的主张.孔子思想的核心内容是“仁”,孟子和荀子都继承和发展了儒家学说,但又有不同.孟子继续发扬孔子的“仁”,进而发展成为“仁政”,提出“民本”思想继而有了“民为贵,社稷次之,君为轻”.而荀子虽然也是儒家代表但又提出新的观点而自成一派,荀子提出“性本恶”与孟子的“性本善”大相径庭,他还运用朴素唯物辩证法的哲学观点提出人与自然之间要和谐相处不应违背自然规律,反对天命鬼神说,代表当时新兴地主阶级.

江山市15796258242： 战国时期的孟子和苟子是如问继承和发展孔子的学说的？
油哀羚羊： 战国时期的孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”,“仁政”学说是孟子思想体系的核心.他要求统治者以仁爱之心对待人民,以德服人,争取民心.在此基础上,孟子提出了“民为贵,社稷次之,君为轻”的主张.荀子也主张施政用“仁义”和“王道”,并提出“君舟民水”的观点.荀子认为治国应以礼教为主,主张礼法并施.孟子继承发展了孔子的学说,是儒家思想的重要奠基人.荀子杂取百家,对儒家思想产生了重要影响.儒家思想经过孟子和荀子的总结和改造,体系更加完整.

江山市15796258242： 战国时期的孟子和荀子是如何继承并发展孔子学说的 - ？
油哀羚羊： 1.孟子认为实行仁政,必须重民.土地、人民、政事是国家的三件宝物.在此基础上,孟子又提出了“民为贵,社稷次之,君为轻”的主张.这是在孔子学说的基础上对孔子“仁”的思想的补充2.荀子认为“天”就是客观存在的自然界,自然界有其运行的规律.人们应该尊重规律,顺应规律.人也可以利用规律改造自然,使自然更好地为人类服务. 有问题继续HI我就行了

江山市15796258242： 孔子思想在战国时期是如何继承和发展的 - ？
油哀羚羊： 在儒家思想的发展史上,孟子有着特殊的作用和地位.在孔子死后,孔门弟子曾子和孔子嫡孙子思先后担当起了继承与传播儒学思想的重任.如果说,孔子在他的时代,用“舍我其谁”的自信来巩固宗法制度下的一整套观念体系,那么同样可以...

江山市15796258242： 战国时期孔子的思想有了怎样的继承和发展 - ？
油哀羚羊： 孔子思想的核心内容是“仁”,孟子和荀子都继承和发展了儒家学说,但又有不同.孟子继续发扬孔子的“仁”,进而发展成为“仁政”,提出“民本”思想继而有了“民为贵,社稷次之,君为轻”.而荀子虽然也是儒家代表但又提出新的观点而自成一派,荀子提出“性本恶”与孟子的“性本善”大相径庭,他还运用朴素唯物辩证法的哲学观点提出人与自然之间要和谐相处不应违背自然规律,反对天命鬼神说,代表当时新兴地主阶级.

江山市15796258242： 孔子的思想在战国时期是如何继承和发展的 - ？
油哀羚羊： 由孔子之孙子思的门人将儒家学说传于孟子,后有孟子之徒传于荀子.

江山市15796258242： 关于孟子、荀子思想与孔子思想的关系,说法准确的是 - ？
油哀羚羊：[选项] A. 是对孔子思想的继承和发扬 B. 完全背离了孔子的思想 C. 与孔子思想一脉相承,没有冲突 D. 都是战国形势的产物

江山市15796258242： 孔子、孟子、荀子三人有何关系? ？
油哀羚羊： 孔子、孟子、荀子三人同为先秦儒家学派的代表人物. 孔子继承了周公的“德”、周朝的礼法,创立了自己的“仁”的思想.他抬高了人的价值,比如说他一直赞扬倡导仁...