在历史上荀子的形象远不如孔子和孟子那样高大，为什么说这么说呢？

孔子孟子荀子思想的比较~

孔子、孟子、荀子的相同点是“仁”和“民本”思想。但是他们的人性论各异，孔子的人性论是性相近、孟子人性论是性善论、荀子的人性论则是性恶论。
1、孔子提出“仁”与“礼”的学说，主张在人人道德自觉的基础之上建立一个礼乐文明的社会。
2、孟子继承并发挥了孔子的“德治”思想，提倡“仁政”学说。他说“民为贵，社稷次之，君为轻”从而提出了“君轻民贵”的思想。
3、荀子在天人关系上，一方面强调“天行有常”，另一方面又指出人道有为，提出了“制天命而用之”的重要思想。继承并深入讨论了儒家“礼”的思想。他说学习的最高目标是把握“礼”。

扩展资料
一、孔子思想
政治思想：孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种方略把德、礼施之于民，严格了等级制，把贵族和庶民截然划分治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
教育思想：孔子在教学方法上要求老师“有教无类”、“经邦济世”的教育观，“因材施教“，“启发式”的方法论、注重童蒙、启蒙教育。他教育学生要有老老实实的学习态度，要谦虚好学、时常复习学过的知识，以便“温故而知新”、新知识引申拓宽、深入，“举一而反三”。
美学思想：
孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统一，也是形式与内容的统一。孔子提倡“诗教”，即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术当作改变社会和政治的手段，陶冶情操的重要方式。并且孔子认为，一个完人，应该在诗、礼、乐修身成性。
二、孟子思想
民本思想：孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。
政治思想：孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。
三、荀子思想
天道自然：荀子将“天”、“天命”、“天道”自然化、客观化与规律化，见于他的《天论》一文。“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神；皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天。
天行有常：荀子以为，天不是神秘莫测、变幻不定，而是有自己不变的规律。这一规律不是神秘的天道，而是自然的必然性，它不依赖于人间的好恶而发生变化。人不可违背这一规律，而只能严格地遵守它。
“化性起伪”的性恶论：荀子最著名的是他的性恶论，这与孟子的性善说直接相反。他的总论点是，凡是善的，有价值的东西都是人努力的产物。价值来自文化，文化是人的创造。正是在这一点上，人在宇宙中具有和天、地同等的重要性。
参考资料：百度百科：孔子
参考资料百度百科：孟子
参考资料：百度百科：荀子

三人的政治思想均为儒家思想，孔子注重礼教，孟子主张民贵君轻，以仁为本，荀子提倡性恶论。

是因为，孟子和荀子生活在不同的时代。孟子和荀子人性论的不同之处，孟子和荀子所处的时代不同，而且对提高孟子的思想影响力起到重要作用，任何思想都是对当时社会的回应。在孟子时代，周代的奴隶制基本上消失了。商鞅是新地主阶级的代表，主张改革、法治、战争，建立中央集权的封建专制国家。

荀子是儒家思想最高的一代。他脾气古怪，对别人要求很严格。但他也有不朽的感觉。他是萧胜贤壮的军事叔叔。他职位很高。秦国的韩非和李四都是荀子的徒弟。但由于韩非的死，荀子拒绝承认李四是弟子。我最喜欢玩围棋。在张亮的指导下，天明偶然赢了荀子一局，并答应了天明一个条件。虽然我说我不会武术，但我其实是个隐藏的专家。

这取决于你怎么理解。谭嗣同曾说，中国两千年的知识就是荀子。他们都是不可操作的思考者。这是儒家思想的不同阵营。其中，十三经的形成、朱嘉的注释和科举制度对提高孟子的思想影响起到了重要作用。

其次，孟子与荀子在自然论上的出发点不同。孟子对“性”的定义反映在《孟子·高子》一章孟子与高子关于人性的争论中。苟子把“生命的意义”作为其人性论的基础，把性作为一种传统的自然属性。

孟子把“性”分为两种，一种属于人的本能“性”；另一种属于人的道德“性”。他说：“嘴是为了味道，眼睛是为了颜色，耳朵是为了声音，鼻子是为了气味，四肢是为了安全，性，生命；绅士并不意味着性。”

孟子和荀子人性论的不同之处 首先，孟子和荀子所处的时代不同。任何思想都是对当时社会的反应，在孟子所处的时代，周朝的奴隶制已经基本不复存在，新兴地主阶级代表人商鞅主张改革，推行法治，提倡战争，从而建立起中央集权的封建专制国家。

孟子反对商鞅等人的观点，主张实行改良，施行“仁政”，因此宣扬天赋道德的“性善”论，从而为其“仁政”思想打下理论基础；荀子所处的时代则是战国后期， 当时的封建地主阶级已经不能单靠“仁政”来维护其统治。

统治者迫切的需要加强法制。王先谦先生曾在《荀子解集》的序中说“余谓性恶之说，非荀子本意也。……余因以悲荀子遭世大乱，民胥泯棼，感激而出此 也。 ”

其次，孟子和荀子对“性”立论的出发点不同。孟子对“性”的定义，体现在《孟子·告子》一章孟子与告子关于人性的辩论中。告子把“生之谓性”当做其人性立论的基础，他把性看成是一种传统的自然属性。

197 孟子 把“性”分为两种，一种属于人的本能的“性”；另一种属于人的道德的“性”。他说：“口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也，有命焉；君子不谓性 也。”

荀子不同意孟子的这种天赋“性善”论，他说：“人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉。

生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼仪文理亡焉。然则从人之性， 顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。

孟子和荀子人性论的不同之处，孟子和荀子所处的时代不同，而且对提高孟子的思想影响力起到重要作用。

这要看怎么理解。谭嗣同曾说过，中国两千年的学问即是荀学。他们都是不具有操作性的思想家。是儒家的不同阵营。其中，十三经的形成，朱熹的注疏和科举考试，对提高孟子的思想影响力起到重要作用。

荀子是儒家辈分最高的长者，脾气很古怪，待人比较严厉，但是也有些仙风道骨的感觉，是小圣贤庄伏念三人的师叔，地位极高，韩非和秦国李斯都是荀子的徒弟，但是因为韩非之死，荀子拒不承认李斯这位弟子。最喜欢下围棋，在张良的指导下，天明侥幸胜了荀子一局，言而有信，答应了天明的一个条件。虽然自己称不会武功，但是实际上是个隐藏很深的高手。

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申帘艾思： 荀子对儒家思想有所发展,在人性问题上,提倡性恶论,主张人性有恶,否认天赋的道德观念,强调后天环境和教育对人的影响.其学说常被后人拿来跟孟子的'性善论'比较,荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献 思想观点 主要观点 ...

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申帘艾思： 孔子是儒家学派的开山鼻祖——先圣至师,孟子是儒家学说的最忠实最优秀的发扬光大者,所以是孔孟并称.荀子不是儒家学说忠实的发扬光大者,所以就不是孔荀并称.

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申帘艾思： 儒家思想的根本“仁爱”思想,共同表现形式“礼乐制度”.三个人都是一致的,其实只要是儒家最根本的思想,这三位的观点都是一致的,要不然怎么会成为儒家最著名的三位大师呢? 讨论这三位,重要的应该是不同点,我个人认为: 孔子:更关注贵族,士人以上级别的阶级利益,这是儒家思想有等级的“仁爱”思想的体现,本来儒家的政治主张就是维护贵族阶级利益的. 孟子:最关注民生,老百姓的利益,可以说孟子是最关注民生的先秦思想家,甚至超过了以“兼爱”为思想的墨子. 荀子:是比较有争议的,甚至有人认为他是法家思想,所以他的思想比较切合社会实际.荀子有“人性本恶”之说,其实应该是“人性向恶”,两个的差别是,前者是本性是恶,后者说的是有可能向恶.

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申帘艾思： 荀子(约公元前313年-公元前238年),名况,字卿,华夏族(汉族),战国末期赵国人.著名思想家、文学家、政治家,时人尊称“荀卿”.荀子对各家都有所批评,唯独推崇孔子的思想,认为是最好的治国理念.荀子以孔子的继承人自居,特别着重的继承了孔子的“外王学”.他又从知识论的立场上批判的总结和吸收了诸子百家的理论主张,形成了富有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历史观,并在此基础上,对先秦哲学进行了总结.——常识人物篇.

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申帘艾思： 他们的不同在于:孔子援仁入礼以来,荀子援法入礼.孔子的礼就是使天下仁义,它本质上是一种仁的存在.同样是讲礼,荀子与孔子相比已经有了显著的不同.孔子言语中的礼、法概念是疏离的,而礼、仁概念是切近的.荀子固然也有一些重...

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申帘艾思： 孔子 孟子 荀子 都主张仁孔 仁者爱人 孟 性善论 仁政荀 性恶论 仁政 王道

洛龙区17244016982： 孔子的仁,孟子的仁政,荀子的仁义有什么区别 - ？
申帘艾思： 孔子讲仁,是说人心,人心要充满爱,爱自己,也爱别人.孟子仁政,是说政治,政治要体现仁爱,把爱护人的精神融入到执政中去.荀子仁义,是说行为,行为要符合仁义,在义这种行为中,要贯彻仁的精神.从个人修养,到政治生活,到社会道德.从点到面,不断发展,持续推广.

洛龙区17244016982： 荀子虽然是儒家的代表,但我觉得他的思想和法家没 - ？
申帘艾思： 你是觉得荀子的思想和法家没有共同点还是没多少区别,把话说完吧.根据你前后句我估计你是想说荀子的思想和法家没多少区别吧.这种说法其实似是而非.先秦时代儒家思想本来就是不断发展的,曾子的思想不完全等同于孔子,子思的思想...