「浅析系列」《孟子》（告子下）第六节（2）
问：若是乎，贤者之无益于国也！
译：贤人对国家是这样的没有好处呀？
答：不用贤则亡，削何可得与？
译：不任用贤人就会导致灭亡，想要勉强的支撑都是做不到的。
原文：淳于髡只看得表面，在公仪子执政，子柳、子思当大臣的时候，鲁国的国土削减得更厉害，而未曾想到这与鲁穆公的作为息息相关。
人物：
一、公仪子：古时清正廉洁，遵纪守法的代表（可自行查看百度百科“公仪子”词条）。
二、子柳：鲁穆公亲自上门拜访，却闭门不见，而后期成为鲁穆公的臣属。
三、子思：即孔子的孙子孔伋，且按照常理来说是孟子的老师。
史实（鲁穆公问子思）：
鲁穆公问子思，怎样的人算是忠臣。子思回答到，总是指出君主做的坏事的人，就是忠臣了。然而，鲁穆公在听到这样的回答以后非常不高兴，子思随后作揖退下。鲁穆公召见了另外一个大臣成孙戈，与他说了这番问答，成孙戈却认为子思的说法非常的好且正确，如果不是子思，他是无法听到这回事的。
由单一的史实即可见得鲁穆公称王期间，虽有所谓的礼贤下士之德，但是并没有礼贤下士之实，也即能够让贤者说话、进谏，但却不会施行贤者的思想与情操，最终导致鲁国国土的削减，只能算是情理之中。
赏析：
古代君王若要使得国运亨通，不仅需要敞开心胸接纳圣贤不同形式上的奉献，更要让圣贤的奉献成为治国方略中的指导思想，如此，才能保证国家在一个准确的基底上，稳步向前发展。
引申：古时，治国靠君王，筑基靠圣贤；今时，发展靠传承；筑基靠文化（精华）。华夏民族的一脉相承至今，每一代的圣贤给予后代的筑基效果已然达到极致，我们可以毫无后顾之忧的往前发展与创新，但是别忘了，不管是发展也好亦或是创新也罢，都是建立在一定的基础上的。
若是抛弃了他们：
就像鲁穆公抛弃了公仪子、子柳、子思那样，最终使得自己的国土被大肆削减，还被反问三大圣贤对于国家的发展是否有现实意义。
而，我们却会变成没有基底，放肆人生的野人（区别于在精神上有家可归的人），不仅无法再以华夏民族后代的身份继续生活下去，更可能无法找到正确的光明的前行之路。
「浅析系列」《孟子》(公孙丑下)第八节
说明（史实）：此节已然提及“子哙”、“子之”等人，但是根据此节后半段中所谓的“今以燕伐燕，何为劝之哉”可以看出，此时齐人伐燕并未成功。原因是，史实中，孟子是主动劝说齐宣王讨伐燕国，并大获全胜的，并非私下与谁交谈或是询问（沈同）。所以，根据史实而言，孟子与沈同的谈话当中已经有...
「浅析系列」《孟子》(尽心上)⑥
孟子：厌恶在中道中执着于一点的人（抓住一点就不管其他的了）。点：比于只为自己与只为他人更高的是中道而行（中庸），比于中道而行更高的是真正懂得中庸的内涵与实质的人。中庸：并不是善恶美丑、是非对错、成败得失，也不是某个种族、部落、人群、集体。中庸，是整个世界（最完善的世界观）——...
「浅析系列」《孟子》(告子上)第十八节
提2：“仁之胜不仁也，犹水胜火”说明了仁战胜不仁就像五行相生相克那样理所应当，并不是需要害怕或是慌张的事情，更不会出现杯水车薪的自疑结果。赏析：此节内容很好的综合了第十六节和第十七节的章节大意（第十六节中孟子所谓的仁义忠信与行善积德是人们必须做到的事情，也是能够成为仁人志士的前提...
「浅析系列」《孟子》(公孙丑下)第四节
赏析：孟子在前半段举了“老羸转于沟壑，壮者散而之四方者”的例子，的确与这小小的边境长官没有太大的关系，是一个关乎国家的“民生”问题。侧引：作为一个拥有社会属性的人类而言，无可避免的会遭到周围人的议论与评价，有些时候不会被自己听到，有些时候可能就是故意让自己听到。当自己听到这些...
【浅析系列】《孟子》(梁惠王下)第一节
此节内容是在说明（独乐乐不如众乐乐）的好处与重要性。前半段：孟子从庄暴处听得齐宣王喜欢音乐，孟子说了第一句：“则齐国其庶几乎”；随后几日，孟子拜见齐宣王，齐宣王告知孟子“只好世俗之乐耳”，孟子说了第二句：“则国其庶几乎”。那么，第一个问题就来了：为什么说宣王好“世俗之乐”...
「浅析系列」《孟子》(离娄下)第三十一节
前言：此节内容需加上“不在其位，不谋其政”八字，否则比较难理解曾子（曾子之徒子思，子思之徒孟子）在武城居住之时的所作所为。让人误以为是一种特权主义思想混入其中（曾子作为老师、父兄的存在可以规避战乱）。而，后者，子思选择与卫国的国君一起抵抗外侮也是因为子思在卫国当官，与国君共...
「浅析系列」《孟子》(离娄下)第二十二节(短文)
说明：此节内容在于弄清孟子与孔子的年代差距即可：孔子于公元前479年离世，孟子于公元前372年降生，两者相差超过百年，即“予未得为孔子徒也（我没能成为孔子的门徒）”是事实情况。而孟子前句所言“君子之泽五世而后斩（君子的影响五代以后便灭绝了）”却在孔子逝世百年以后“予私淑诸人也（我是...
「浅析系列」《孟子》(万章上)第四节
「浅析系列」《孟子》(万章上)第四节 我来答 1个回答 #热议# 哪些癌症可能会遗传给下一代?爱创文化 2022-07-09 · TA获得超过149个赞 知道答主 回答量:109 采纳率:50% 帮助的人:71.2万 我也去答题访问个人页 关注 展开全部 前言:此节,乍看之下“君不得而臣,父不得而子”是为...
「浅析系列」《孟子》(公孙丑下)第十节
此节，齐王面临孟子辞职归乡的问题，而在第十一节中孟子所传达的信息从侧面感觉上来说，是觉得齐王对于孟子不再像先前那样恭敬或是尊重从而采取的一种自我措施而已。说明：文中“不敢请耳，固所愿也”其实是希望齐王对孟子表达出强烈的挽留意愿，而并非所谓的谦词或是真实的推辞（因为，在那个时期，若...
「浅析系列」《孟子》(告子上)第七节
在孟子眼里，因为丰年与灾年的不同致使本身天生资质相仿的年轻人拥有了两种完全不同的处事态度（前者懒惰，后者残暴）提：但是，在丰年中，子弟也可以以另外一个方式要求自身，使得自身能够在丰足的物质保障的前提下，拥有更高尚、高贵的精神品质——仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱（《管子》）。这样，...
国刚苯唑： 淳于髡曰:“先名实者①,为人也;后名实者,自为也.夫子在三卿之中②,名实未加于上下而去之,仁者固如此乎?”孟子曰:“居下位,不以贤事不肖者,伯夷也;五就汤,五就桀者,伊尹也;不恶污君,不辞小官者,柳下惠也.三子者不...
修水县15379577473： 《孟子·告子下》“故天将降大任于斯人也..”全文和解释 - ？
国刚苯唑： 孟子·告子下 生于忧患 死于安乐 孟子曰:「舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市.故天将降大任于是人也,必先若其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,...
修水县15379577473： 《孟子.告子下》全文翻译 - ？
国刚苯唑： 鲁国想让乐正子管理国家政事.孟子说:“我听了这消息,高兴得睡不着.”公孙子问:“乐正子刚强吗?”答道:“不.”“有智慧谋略吗?”答道:“不.”“见多识广吗?”答道:“不.”(公孙丑于是说:)“既然这样,(先生)为什么高兴得睡不着呢?”答道:“他这个人啊,爱听好意见.”“爱听好意见就够了吗?”答道:“爱听好意见,治理天下就绰绰有余,何况治理一个鲁国?如果爱听好意见,那么天下的人都愿意不远千里地赶来把好意见告诉给他;如果不爱听好意见,那么人们就会(模仿他的腔调)说:'唔唔,我早就知道了.'那种腔调脸色早把别人拒绝在千里之外了.士人千里之外止步不来,那么喜欢进谗言和阿谀献媚的人就会凑到跟前来了.同这帮人混在一起,想治理好国家,可能吗?”
修水县15379577473： 翻译一下《孟子告子下》古文 - ？
国刚苯唑： 【译文】 舜从田野之中被任用,傅说从筑墙工作中被举用,胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用,管夷吾从狱官手里释放后被举用为相,孙叔敖从海边被举用进了朝廷,百里奚从市井中被举用登上了相位. 所以上天将要降落重大责任在这样的人身...
修水县15379577473： 孟子告子下 感想 - ？
国刚苯唑： 吃得苦中苦,方为人上人.《孟子告子下》是最著名的篇章,后人常引以为右铭,激励无数志士仁人在逆境中奋起.其思想基础是一种至高无上的英雄观念和浓厚的生命悲剧意识,一种崇高的献身精神.是对生命痛苦的认同以及对艰苦奋斗而获...
修水县15379577473： 孟子告子下中列举了6个著名人物故事,论证了什么 - ？
国刚苯唑： 用排比句式,列举了历史上六个著名人物的事例,有力论证人才要在忧患中造就的道理,吃得苦中苦,方为人上人.舜在田野中种田时被任用,傅说从筑墙的劳作之中被选拔,胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举荐,管夷吾从狱官手里赎回后被任用为相,孙叔敖从海滨隐居之地被举用进了朝廷,百里奚从市场中被赎出得到任用.求采纳!!!
修水县15379577473： 《孟子·告子下》 - ？
国刚苯唑： (1)>--生于忧患,死于安乐 翻译 舜从田野中发迹,傅说从筑墙的泥水匠中高升,胶鬲自鱼盐贩中被举用,管夷吾从狱官手里获释被录用为相,孙叔敖从隐居海边进了朝廷,百里奚从市井之间而登上了相位.所以,上天将要下达重大使命给这样的...
修水县15379577473： 《孟子.告子下》主要观点 - ？
国刚苯唑： “天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.……然后知生于忧患而死于安乐也.”(《孟子·告子下》) 这是说一个人...
修水县15379577473： 品读孟子告子下,史记,谈谈忧患意识有怎样的现实意义 - ？
国刚苯唑： 今天我们生活在太平盛世,人们全新体验着现代化带给我们的感受.其实,世界远没有真正的太平,天灾人祸不时威胁着我们的世界.雪灾、地震、战争、金融危机此起彼伏考...
修水县15379577473： 《孟子.告子下》说:“尧舜之道,孝悌而已矣”孝悌:孝,善事父母;悌,敬爱兄长. 结合 - ？
国刚苯唑： 我觉得和父母相处做到不让他们为你操心就够了
