王无罪岁，斯天下之民至焉 焉的解释？

谈谈你对王无罪岁,斯天下之民至焉的理解~

王无罪岁，斯天下之民至焉
译文：大王不归罪于年成，这样，天下的老百姓就到你这里了
焉，句末语气助词，表陈述语气，上文是否定陈述。


梁惠王问孟子：“寡人之於国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民於河东，移其粟於河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
梁惠王认为他已经很尽心治国，邻国之君没有像他一样尽心治国的，可是他的国民未见增加，邻国的国民未见减少，他困惑，因而问孟子。孟子先给他阐释了彼国之民未增加，邻国之民未减少的原因是都没有实行王道仁政，彼此是五十步笑百步。接着给他讲解王道仁政应该如何做。最后，孟子归纳一句话对梁惠王说：“王无罪岁，斯天下之民至焉。”。
孟子将一件非常复杂的事情说得非常简单。如何来民是诸侯很累心的事，孟子将诸侯很累心的事，视为信手拈来的小事，简单地一句话说“只要王不将灾祸归咎于年岁，天下之民会不招而至”。如果抽象地将人口增加作为诸侯平政优劣的评价指标，孟子这句话的哲学意思就是，只要不将过错归咎于客观因素，平政即可得优。倒过来说就是只要将过错归咎于自己，平政即可得优。
孟子这一将平政优劣归因于平政者是否将过错归因于自己的思想是否具有合理性呢。以前很多人将贫穷归因于人太多，一讨论与外国人的差距时，总是归因于人口太多。这种将问题归因于人口太多的观点，就是孟子说的“罪岁”，即归因于客观因素。几十年过去后，与外国人相比，差距缩小似乎并不显著，究其原因，好像不能再归因于人口太多，甚至有人认为已出现劳动力不足而需要延长退休年龄。这种将问题归因于劳动力不足而要延长退休年龄的观点也是孟子说的“罪岁”。以前将差距归因于人太多是“罪岁”，现在将差距归因于劳动力不足也是“罪岁”。孟子说“无罪岁，斯天下之民至”，意即“罪岁，斯天下之民不至”，即“罪岁”不是正确的平政，不能平政好需要平政的事。
09年经济出现衰退，将原因归之于全球金融危机，其实也是“罪岁”。正因为“罪岁”，而不去思自身是否过错，因而采用追加大额投资猛药，结果通货恶性膨胀，更严重的衰退接踵而至。将平政不佳的原因归因于“罪岁”是错误的事实，证明孟子“无罪岁，天下之民至”的平政思想是具有合理性的。
“无罪岁”要求平政者不将平政不佳的原因归因于客观因素，而是要求平政者将原因归因于自己，思考自己的平政行为是否有过错。孟子的政治思想是王道仁政，王道是圣治文化。圣人专为别人，不为自己，因而，发生什么过错问题，圣人不会归责别人，而是归责于自己。平政者将错误归责于自己，才会认识自己的错误，认知自己的错误，才能改正自己的错误，改正自己的错误，也就可以做出正确的行为。
孟子这种“王无罪岁，斯天下之民至焉”思想的正确性无容置疑，可是正确的思想，孟子又竭力推行，为什么未能成为诸侯的平政原则呢。心理学的归因理论认为，人在评价自己时，往往将成功归因于自己的才智与努力，而将失败归因于外界环境；在评价他人时，往往将他人的成功归因于他人的运气，而将他人的失败归因于他人的能力。毕竟圣人一千年才出一个，《孟子》最后说“由孔子而来至于今，百有余岁，去圣人之世若此其未远也。近圣人之居若此其甚也，然而无有乎尔，则亦无有乎尔！”，诸侯不是圣人，因而不会专为别人，不为自己。诸侯做不到专为别人，不为自己，也就做不到“无罪岁”，也就会像普通人一样将正确归于自己，将过错归于别人。如果不存在某种力量限制诸侯将正确归于自己，将错误归于他人时，诸侯很难会通过自己的理性不让自己的心绪将正确归于自己，将过错归于他人。因此，孟子的这一思想如果没有王不能“罪岁”的机制，便只能是应然，因为其境况人性难以达到。孟子只要求“王无罪岁”，并没有要求是自觉地“王无罪岁”，还是受制地“王无罪岁”。因而可以，并需要给孟子的思想设置一个“王无罪岁”的机制，让平政者不能任意将正确归于自己，将过错归于他人。这个机制就是古希腊人发明的宪法。古希腊人的法治加上孟子的仁治，就是以道德为基础的法治，有道德的法治应该才是符合正义原则的法治，才是人类理想的政治。

罪，意动用法，认为什么有罪。
国君不怪罪年岁，这样天下的百姓就会来的。

焉：句末语气助词，表陈述语气，无实意。

整句意思是：大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。

出自战国孟子《寡人之于国也》，原文选段：

狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？王无罪岁，斯天下之民至焉。

译文：

猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：“这不是我的过错，是因为年岁不好。”这种说法与拿刀把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。

扩展资料

写作背景：

战国时期，列国争雄，频繁的战争导致人口大批迁徙伤亡。而当时既无国籍制度，也无移民限制，百姓可以随意地去寻找自己心目中的乐土。而一个国家人民的多少也是一个国家足稳定繁荣昌盛的标志之一。因此，各个诸供为称雄，都希望自己的国家人口增多。

梁惠王也不例外，《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王上》，是该篇上部分的第三章。是记录孟子与梁惠王在接触、交谈的过程的政事问答。

文章主旨：

文章运用论辩、连锁推理的方式，强调了实行道要从不违农时、发展生产、解决百姓最基本的吃穿问题入手；还指出要逐步地提高人民的物质生活水平，进而接受教化，以解决精神文明问题，才能使民心归附，国家兴盛。

作者简介：

孟子（约前372年-前289年），姬姓，孟氏，名轲，字号子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。著有《孟子》一书。

参考资料来源：百度百科-寡人之于国也

<孟子·梁惠王上> 大王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了
焉是语气词
所在段落的译文：
战鼓冬冬敲响，枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗？”惠王说：“不可以。只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。分给百姓五亩大的宅园，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。鸡狗和猪等家畜，百姓能够适时饲养，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地，官府不去妨碍他们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地办好学校，反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓，那么，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能实行王道，是从来不曾有过的事。现在的梁国呢，富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说：‘这不是我的罪过，而是由于年成不好。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀的而是兵器杀的’，又有什么不同呢？大王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。”

王无罪岁，斯天下之民至焉
译文：大王不归罪于年成，这样，天下的老百姓就到你这里了
焉，句末语气助词，表陈述语气，上文是否定陈述。

原文：王无罪也，斯天下之民至焉。
译文：君王不怪罪，那么，天下的老百姓就都归附到你这里来了。
在这里“斯”可以解释为那么或于是的意思；

“焉”是文言虚词 ，不用解释 无意

"焉"字在这里做兼词,意为"于此",就是"这里"的意思

整句---"大王如果不归咎于年成,那么天下的百姓都会到你这儿来了"

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北辰区19846707287： 王无罪岁,斯天下之民至焉! - ？
羊帝复方：[答案] 原文:王无罪也,斯天下之民至焉. 译文:君王不怪罪,那么,天下的老百姓就都归附到你这里来了. 在这里“斯”可以解释为那么或于是的意思;“焉”是文言虚词.

北辰区19846707287： 翻译下列句子 王无罪岁,斯天下之民至焉. 译文:________________________________________________________ -- ？
羊帝复方：[答案] 答案: 解析: 大王不要归罪于年成,那么天下的百姓都会来归顺了.

北辰区19846707287： 王无罪岁,斯天下之民至焉! 斯和焉的解释! - ？
羊帝复方： 原文:王无罪也,斯天下之民至焉. 译文:君王不怪罪,那么,天下的老百姓就都归附到你这里来了. 在这里“斯”可以解释为那么或于是的意思;“焉”是文言虚词.

北辰区19846707287： 王无罪岁,斯天下之民至.怎么翻译? - ？
羊帝复方：[答案] 译文:大王不归罪于年成,这样,天下的老百姓就到你这里了 焉,句末语气助词,表陈述语气,上文是否定陈述.

北辰区19846707287： 是使民养生丧死无憾也.王无罪也,斯天下之民至焉.两句翻译. - ？
羊帝复方：[答案] 1、让老百姓能够赡养活着的人,埋葬死了的人,而不感到有遗憾. 2、君王不怪罪,那么,天下的老百姓就都归附到你这里来了.

北辰区19846707287： 斯天下之民至焉是什么意思 - ？
羊帝复方：[答案] 那么,天下的百姓都会来归顺了 斯,则,那么

北辰区19846707287： 求!《孟子.梁惠王上》寡人之于国也…王无罪岁,斯天下之民至焉.的现代译文? - ？
羊帝复方： 梁惠王说:“我治理梁国,真是费尽心力了.河内地方遭了饥荒,我便把那里的百姓迁移到河东,同时把河东的粮食运到河内.河东遭了饥荒,也这样办.我曾经考察过邻国的政事,没有谁能像我这样尽心的.可是,邻国的百姓并不因此减少,...

北辰区19846707287： 文言文翻译:1、数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也2、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣、3、王无罪岁,斯天下之民至焉 - ？
羊帝复方：[答案] 1.如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼,鱼鳖就会吃不光 2.认真地办好学校,反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓,那么,须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了 3.大王如果不归罪到年成,那么天下的老百姓就会...

北辰区19846707287： 五十步笑百步(选自《孟子.梁惠王上》)文章的译文 - ？
羊帝复方：[答案] 原文 梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣.河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然.察邻国之政,无如寡... 则曰:'非我也,岁也.'是何异于刺人而杀之,曰'非我也,兵也'?王无罪岁,斯天下之民至焉.” 译文 梁惠王说:“我...

北辰区19846707287： 把下列句子翻译成现代汉语.(1)今由与求也,相夫子,远人不服,而不能来也.译文:___(2)王无罪岁,斯天下之民至焉.译文:___. - ？
羊帝复方：[答案] 翻译重点: (1)相:辅佐;服:臣服、归附;来:使动,使…来归附. (2)罪:归咎、归罪;岁:年成;斯:那么. 参考答案: (1)如今由与求两人,辅佐季孙氏,远方的人不归服,却不能使他们来归顺. (2)大王不要归咎于年成,那么天下的百...