乡建贤士，使教于国，则民有礼矣，出令不改，则民正矣

求解答过程：阅读下面的文言文，完~

1．B 2．A 3．C 4．（1）（治理百姓的人）不要用刑罚让百姓害怕，不要用强力让百姓止步不来（或“不要用刑罚恐吓百姓，不要用强力制止百姓”）。 　 （2）（国君）发出的政令不随便更改，那么百姓就会走上正轨（或“百姓的秩序就正常了”）。 　 （3）您想要称霸诸侯、成就一番大事吗?那么就一定要从它的根本（或“根本的事情”）做起。

C

该句翻译：各乡选用贤土，使之施教于国，人民就有礼了。出令不改，人民就务正了。
这句话出自2011年山东省高考语文文言文阅读，全文如下：

2011年高考语文山东卷文言文及译文

桓公问治民于管子

桓公问治民于管子，管子对曰：“凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力，慎此四者，足以治民也。”桓公曰：“寡人睹其善也，何为其寡也？”管仲对曰：“夫寡非有国者之患也。昔者天子中立，地方千里，四言者该焉，何为其寡也？夫牧民不知其疾，则民疾，不忧以德，则民多怨。惧之以罪，则民多轴。止之以力，则往者不反，来者鸷距。故圣王之牧民也，不在其多也。”桓公曰：“善！勿已，如是又何以行之。”管仲对曰：“质信极忠，严以有礼，慎此四者，所以行之也。”桓公曰：“请闻其说。”管子对曰：“信也者，民信之。忠也者，民怀之。严也者，民畏之。礼也者，民美之。语曰：‘泽命不渝’，信也。非其所欲，勿施于人，仁也。坚中正外，严也。质信以让，礼也。”桓公曰：“善哉！

桓公又问曰：“寡人欲修政以干时于天下，其可平？”管子对曰：“可。”公曰：“安始而可？”管子对曰：“始于爱民。”公曰：“爱民之道奈何？”管子对曰：“公修公族，家修家族，使相连以事，相及以禄，则民相亲矣。放旧罪，修旧宗，立无后，则民殖矣。省刑罚，薄赋敛，则民富矣。乡建贤士，使教于国，则民有礼矣。出令不改，则民正矣。此爱民之道也。”公曰：“民富而以亲，则可以使之乎？”管于对曰：“举财长工，以止民用；陈力尚贤，以劝民知；加刑无苛，以济百姓。行之无私，则足以容众矣；出言必信，则令不穷矣。此使民之道也。”

桓公在位，管仲、隰朋见。立有间，有贰鸿飞而过之。桓公叹曰：“仲父，今彼鸿鹄有时而南，有时而北，有时而往，有时而来，四方无远，所欲至而至焉，非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？”管仲、隰朋不对。桓公曰：“二子何故不对？”管子对曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢对。”桓公曰：“仲父胡为然？盍不当言，寡人其有乡乎？？寡人之有仲父也，犹飞鸿之有羽翼也，若济大水有舟楫也。仲父不一言教寡人，寡人之有耳，将安闻道而得度哉。”管子对曰：“君若将欲霸王举大事乎？则必从其本事矣。”桓公变躬迁席，拱手而问曰：“敢问何谓其本？”管子对曰：“齐国百姓，公之本也。人甚忧饥，而税敛重；人甚惧死，而刑政险；人甚伤劳，而上举事不时。公轻其税敛，则人不忧饥；缓其刑政，则人不惧死；举事以时，则人不伤劳。”桓公曰：“寡人闻仲父之言此三者，闻命矣，不敢擅也，将荐之先君。”于是令百官有司，削方墨笔。明日，皆朝于太庙之门朝，定令于百吏。使税者百一钟，孤幼不刑，泽梁时纵，关讥而不征，市书而不赋；近者示之以忠信，远者示之以礼义。行此数年，而民归之如流水。

参考译文：

桓公问管仲如何治理百姓，管仲回答说：“凡治理人民，一必须知其疾苦，二是要厚施德惠，三是不用刑罚恐吓，四是不用强力禁制。注意这四点，就可以治理好了。”桓公说：“我知道这四条很好，但是人民少，该怎么办呢？”管仲回答说：“人民少，并不可怕。从前天子立在中央，地方千里，只要具备上述四条，怎么怕人民少呢？治理人民，不知其疾苦则人民憎恨，不厚施德惠则人民多怨，用刑罚恐吓则人民多行欺诈，用强力禁制则是去者不肯再回，来者也裹足不前了。所以，圣王治理人民，不在乎人口的多少。”桓公说：“好，既然如此，又该怎样具体实行呢？”管仲回答说：“诚信而极仁，严肃而有礼，认真注意这四者，就可以实行。”桓公说：“请详细加以说明。”管仲回答说：“守信用，人民就相信；行仁政，人民就怀德；严肃，人民就敬畏；有礼，人民就赞美。常语说，舍掉性命而不肯食言，就是信；非其所欲不强加于人，就是仁；内心坚定而仪表端正，就是严；诚信而谦让，就是礼。”桓公说：“好呵！

桓公又问说：“我想修明政事以行时于天下，可以做到么？”管子回答说：“可以。”桓公说：“从哪里做起呢？”管子回答说：“从爱民做起。”桓公说：“爱民之道如何？”管子回答说：“公修公族，家修家族，使他们事业互相关系，俸禄互相补助，人民就相亲了。宽放旧罪，救助旧宗，为无后者立嗣，人口就增殖了。减少刑罚，薄收赋税，人民就富裕了。各乡选用贤土，使之施教于国，人民就有礼了。出令不改，人民就务正了。这些就是爱民之道。”桓公说：“人民富裕而又团结了，该如何使用他们呢？”管子说：“开发财源提倡百工，以保障人们的需用；贡献才力而尊崇贤士，以奖励人们求知；施刑罚不要苛刻，以有利于百姓。实行这些措施没有私心，就能够团结众人；说话一定算数，法令就不会失灵。这就是役使人民的办法。”

桓公坐在位置上，管仲、隰朋进见。站了一会儿，有两只鸿雁飞过。桓公叹息说：“仲父，那些鸿雁时而南飞，时而北飞，时而去，时而来，不论四方多远，愿到哪里就到哪里，是不是因为有两只羽翼，所以才能把它们的意向通达于天下呢？”管仲和隰朋都没有回答。桓公说：“你们两位为什么都不回答？”管子回答说：“君上您有成就霸王之业的心愿，而我则不是成就霸王之业的大臣，所以不敢回答。”桓公说：“仲父何必这样，为什么不进直言，使我有个方向呢？我有仲父，就像飞鸿有羽翼，过河有船只一样，仲父不发一言教导我，我虽然有两只耳朵，又怎么听到治国之道和学得治国的法度呢？”管子回答说：“您要成就霸王之业兴举大事么？这就必须从它的根本事情做起。”桓公移动身体离开席位，拱手而发问说：“敢问什么是它的根本？”管子回答说：“齐国百姓，便是它的根本。百姓很怕饥饿，而当前收税很重；百姓很怕死罪，而当前刑政严酷；百姓很怕劳顿，而国家举事竟没有时间限定。您若能轻征赋税，百姓就不愁饥饿；宽缓刑政，百姓就不愁死罪；举事有时间限定，百姓就不愁劳顿了。”桓公说：“我听到仲父说的这三点，算是懂得了。我不敢私听这些话，要举荐给先君才行。”于是命令百官有司，削好木板并备好墨笔。第二天，全体都在太庙的门庭朝见，为百官确立了法令。使纳税者只出百分之一，孤幼不准处刑，水泽按时开放，关卡只查问而不征税，市场只书契而不深税，对近处示以忠信，对远处示以礼义。这样实行了几年，人民归附之众，竟好象流水一样。

---

西盟佤族自治县18966976386： ...“爱民之道奈何?”管子对曰:“公修公族,家修家族,使相连以事,相及以禄,则民相亲矣.省刑罚,薄赋敛,则民富矣.乡建贤士,使教于国,则民有礼矣... - ？
翟喻博欣：[答案] 1.B 2.A 3.C 4.(1)(治理百姓的人)不要用刑罚让百姓害怕,不要用强力让百姓止步不来(或“不要用刑罚恐吓百姓,不要用强力制止百姓”). (2)(国君)发出的政令不随便更改,那么百姓就会走上正轨(或“百姓的秩序就正常了”). (3)您想要称霸诸...

西盟佤族自治县18966976386： 孟子两章第一篇原文及翻译 - ？
翟喻博欣： 原文: 天时不如地利,地利不如人和.三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜.夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也.城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也.故曰

西盟佤族自治县18966976386： 梁漱溟的乡村建设理论和实践在思想深度上胜过晏阳初的乡村教育理论 - ？
翟喻博欣： 学过晏阳初与梁漱溟的异同 相同点:1.重视农民,重视教育;2.强调农民组织;3.重视知识分子的作用 不同点:对农村根本问题的认识上:梁认为是文化问题(早熟与失调),晏认为是人的问题(愚弱穷私) 解决方法:梁主张文化重建,晏推行四大教育 依赖力量:梁依赖国民政府,晏依靠地方政府及国外援助 教育内容:梁传统文化,晏西式教育 成功与否的原因:因为种种原因,两者总体都没成功 ,梁漱溟由城市转向农村建设没有抓住土地的重要性,晏阳初意识到了土地问题但无力解决.陶行知的部分不太熟悉,希望对你有帮助.

西盟佤族自治县18966976386： 如何搞好乡村文化建设 - ？
翟喻博欣： 新农村文化建设是社会主义新农村建设的内在要求,积极推进新农村文化建设,是新农村建设的重要内容之一,也是新农村建设的重要保证.农民是新农村建设的主体,新农村建设需要新型的农民,农民的主动性、创造性是新农村建设的内因,...

西盟佤族自治县18966976386： 建制乡镇是什么意思 - ？
翟喻博欣： 乡镇是中国农村地区的基层行政建制单位.乡建制萌芽于春秋战国之际,定型于秦汉时期.镇建制始于北魏,现代镇建制出现于清末.乡镇建制随着社会历史的变迁和时代的发展不断地演变.从1998年开始,乡镇处于大规模撤并过程之中.乡镇撤并是今后一个时期农村改革的一项重要内容.总体而言,乡镇作为一级建制仍将延续,但乡建制和镇建制在各地的未来走向有所不同.

西盟佤族自治县18966976386： 为了家乡建设,我们青少年要做出哪些方面的准备 - ？
翟喻博欣：[答案] 努力学习科学文化知识,全面提高自己的心理素质;树立崇高理想,积极参加社会实践;立志成才,积极为家乡献计献策.培养创新精神和创新能力,为实现中国崛起贡献自己的力量.积极参与家乡建设的活动.

西盟佤族自治县18966976386： 跨村联建探索实践中还存在哪些其他问题、如何解决. - ？
翟喻博欣： 存在的问题以及解决方法如下:存在问题:1、工作人员到位难;2、服务理念更新难;3、工作经费保障难;4、村社关系理顺难;5、社区资源共享难.解决方法:1、转变观念,努力凸显社区在社会公共服务中的地位;2、加大投入,确保社区各项工作的顺利;3、理清思路,进一步协调新型社区与村的关系;4、因地制宜,适时探索联村建社区为单村建社区模式的转变.

西盟佤族自治县18966976386： 乡党建办主任和乡纪委副书记哪个大 - ？
翟喻博欣： 乡纪委副书记的级别相对更高.乡党建办主任通常是乡镇的中层干部,而乡纪委副书记是乡镇领导之一.在职务晋升方面,党建办主任需要先晋升为乡纪委副书记或相当于副乡级领导的职务,因此乡纪委副书记的级别通常更高.总的来说,乡纪委副书记的级别相对更高.

西盟佤族自治县18966976386： 农家书屋建与乡村书房的区别 - ？
翟喻博欣： 您好,农家书屋和乡村书房有很多不同之处.首先,农家书屋是一种专门为农民提供书籍和信息服务的机构,而乡村书房则是一种更具有社会性和文化性的机构,它不仅提供书籍,还提供文化活动和社会服务.其次,农家书屋的书籍主要是农业、林业、畜牧业和农村经济等方面的书籍,而乡村书房的书籍则更加多样化,包括文学、历史、哲学、社会科学等.再者,农家书屋的服务对象是农民,而乡村书房的服务对象则更加广泛,不仅面向农民,还面向乡村居民.最后,农家书屋的服务范围更加狭窄,而乡村书房的服务范围则更加广泛,不仅提供书籍,还提供文化活动和社会服务.总之,农家书屋和乡村书房有很多不同之处,但它们都是为农民和乡村居民提供书籍和文化服务的机构.

西盟佤族自治县18966976386： 热爱家乡,建设家乡是我们的光荣职责.怎么样出3条合理建议 - ？
翟喻博欣： 1:积极投身家乡的建设,有钱的出钱,没钱的出力. 2:保护家乡的环境,营造一个良好的人居环境. 3:传承家乡文化,收集家乡的古老文化.