对“知善知恶，即是良知”做出解释。
王阳明心学要诀：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
具体解释如下：
无善无恶心之体——世界观
无善无恶就是本心最自然的状态，它是心的本体。由于心即是理，心外无事、心外无物，心的本体是无善无恶，所以天地万物也应该无善无恶。这就是王阳明的世界观：天地万物无善无恶，我们对待天地万物的态度也应该是无善无恶。
有善有恶意之动——人生观
有善有恶意之动。良知一旦被遮蔽，所发出的意（念头）就有了善恶，而有了善恶之后，又不肯为善去恶，所以人生观就有了善恶。良知是如何被遮蔽的呢？王阳明的结论是：习气所染。习气就是我们身处的社会，王阳明不无遗憾地说，由于不是每个人都自动自发地去致良知，所以由众人组成的这个社会不是真诚恻怛的，而是充满了客套和虚伪。
知善知恶是良知——价值观
良知，是人与生俱来的道德与智慧的直觉（直观）力，或是直觉（直观）的道德力和智慧力。见父自然知孝是道德，何尝又不是智慧？见强凌弱所以义愤填膺，因为我们判断这是错的，这是智慧，何尝又不是道德？
为善去恶是格物——方法论
王阳明说：“人须在事上磨练做功夫，乃有益。事上磨练，通俗而言，就是要参与社会实践，在纷繁复杂的具体事务中锻造自己的心理素质，做到动静皆定，泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，以此沉着冷静，正确应对，最后就进入“不动心”境界。
知识拓展（王阳明生平简介）：
王阳明（明代哲学家）一般指王守仁（明代思想家、军事家，心学集大成者）。
王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。
弘治十二年（1499年）进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。
王守仁（心学集大成者）与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。
王守仁的学说思想王学（阳明学），是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。
这几句话的大概表达的思想就是，人的本心天生就是善良的，当你在意念发动之时，因为有私欲的关系会产生善或恶的想法。所谓的良知是即是本心，是知善知恶的，也就是我们所说的是非之心。做善事，去除恶的想法就是格物，也就是正心，恢复自己本心原来的面貌，不被恶念所遮蔽。在王阳明看来，格物致知，就是通过格物的方法来致良知，格物就是不断的内省，让被遮蔽的本心重新显露出来，恢复本性至善的初始状态。
无善无恶心之体，（体：本也；根本、本来。心之体：心的根本，心的本来。）
句释：心本来是没有善没有恶的。
有善有恶意之动。
（意：内心的思想、内心的想法。意之动：思想在活动，想法在活动）
句释：有善有恶是你的思想在活动了。
知善知恶是良知，
（良知：良好的知道。）
句释：知道善知道恶是一种良好的知道。（你说知善知恶有什么用，就是使你明白那些应该做那些不应该做，使你生活过得顺。）
为善去恶是格物。
（格物：穷究事物的道理。）
句释：有好的作为及去掉恶行都是基于对事物的理解。 王阳明的心学是在陆九渊心学的基础上进一步发挥而成就的。王阳明的心学，用他自己的四句话可以阐述：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
一、心即理。
理又作何解呢？王阳明则对此作了详细的解释。他认为，所谓理也就是心之条理，发之于亲则为孝，发之于君则为忠，发之于朋友则为信。可见，理也就是儒家的伦理。由此，阳明还把理等同于礼，作为儒家伦理具体体现的礼，也就是理，或者说也就是天理。把理作伦理性的解释，心学家与道学家是相同的。
无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界。
心即理的命题，使作为一个知觉器官和思维器官的心，成为一个与具有伦理含义的义理之心。在心学家看来，因为心本身就包含着义理（伦理），所以首要的问题并不是道学家所说的格物穷理，由外而内，而是如何"发明本心"，由内而外，把人人同有的义理之心发散于外，付诸实践。
二、王阳明的心学理论是围绕"无善无恶"→"起心"来展开的。
他认为：我们的心本来是没有善也没有恶的，首先是起心，起心之后就有了善恶之分。但是有时候人的判断会出现错误，也就是起心出现了错误，即不能正确地分辨善和恶，把恶当作善，把善当作恶，那么他的良知也会出现错误，从而格物也会误入歧途，为什么会出现这种情况？因为此时的心已经被私心和物欲遮蔽了，不是天理，这时就要反诸求己。这时就要努力使自己的心回到无善无恶的状态，回到无善无恶的状态了，才能有正确的良知，才能正确的格物。
无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物 此四句为明阳先生著名四句偈。影响中国文化数百年。成之为"心学"的核心。有大师言:"明阳先生悟到了清净面，并非彻悟"。
王阳明的“四句教”
当心体的平静被意念的涟漪打破，善与恶的对立开始显现。意念如同心的延伸，顺从欲望的善念被称作善，与之相反的则为恶。这里的善恶划分，源自于身心之间的互动与冲突。知善知恶是良知，揭示内心深处的辨别能力 良知，作为内心深处的明灯，它能洞悉意念中善恶的真伪。知道善恶，是良知的本能，通过“致良...
无善无恶心之体四句解析是什么?
4、为善去恶是格物：意思是说所谓好善，就如看到美好的东西一样喜爱，如厌恶坏的东西一样嫌弃，这样你才能做到明心见性、不自欺，不要被个人的私欲所左右，如此才能做到知与意的融合。简介 无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。良知是心之本体，无善无恶就是没...
谁是无善无恶论者?
知善知恶是良知, 为善去恶是格物。 良知是心之本体,无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心,是天理,在未发之中,是无善无恶的,也是我们追求的境界,它是“未发之中”,不可以善恶分,故无善无恶;当人们产生意念活动的时候,把这种意念加在事物上,这种意念就有了好恶,善恶的差别,他可以说是“已发”,事物就...
阳明心学的核心:什么是「 ”致良知”?
” 根据「 ”四句教法”,「 ”良知”是「 ”知善知恶”,「 ”致良知”是「 ”为善去恶”。王畿抓住「 ”无善无恶”的说法,认为既然本心没有善恶,那么由它发出来的意念也就无善恶可言,更不需要去做为善去恶的功夫。钱德洪则认为「 ”四句教法”是定本,不可移易。 于是他们一起请教王阳明,阳明说:「...
什么是无善无恶心之体?
王阳明心学精髓所说:无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。无善无恶那个"心"可以认为是自性,与佛经常说的自性基本相符.何谓自性？何谓自性之理？自性即自身本性，又称佛性，万物具有。它具有四种特性：1．自性之体为真如：万物均有如如不动的真如佛性，即自性...
人性论是先秦儒家讨论的热点问题,性无善无恶是谁的观点
王阳明，又名王守仁 王阳明心学 无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶；当人们产生意念活动的时候，...
陆九渊王阳明的主要思想主张,要总结的大点,不要详细内容。
是密不可分的一回事。这是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。致良知，知行合一，是阳明文化的核心。
王阳明的哲学思想精髓是什么?
在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。阳明学是明朝中晚期的主流学说之一，后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。阳明心学是中国思想文化史上的重要学说之一。阳明心学不是唯心之学，也不...
明代著名的思想家王守仁金典名言大全摘抄
知善知恶是良知。 能戒慎恐惧者,是良知也。 性无不善,故知无不良。 博学只是事事存此天理,笃行只是学之不已之意。 知行本体,即是良知。 知之真切笃实处,即是行,行之明觉精察处,即是知。 知是行之始,行是知之成。 未有知而不行者,知而不行是未知。 此心无私欲之弊,即是天理。 心外无物,如吾心...
在疾病利益面前才考验真善美这句话对吗
生命的意义在于感知生命，体验真善美。那应该是在我完全认清真实人性的前提下，我们依然保有一颗善良纯美之心，所以它不应该被定义，王阳明的“良知说”，就是主张专凭直觉，人即可以知道善知道恶。阳明说：“知善知恶是良知，为善去恶是格物。”阳明亦说“致知”，但谓致知即是致良知。“知善知恶...
黎鲍阿归： 无善无恶心之体, (体:本也;根本、本来.心之体:心的根本,心的本来.) 句释:心本来是没有善没有恶的. 有善有恶意之动. (意:内心的思想、内心的想法.意之动:思想在活动,想法在活动) 句释:有善有恶是你的思想...
康保县17855601790： 王门四句教的翻译 即:无善无恶心之体,有善有恶意之动.知善知恶是良知,为善为恶是格物. - ？
黎鲍阿归：[答案] 王阳明的哲学体系最重要的是“四句教”,他说:“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善为恶是格物.”这就是说,人天生就有区别善恶的良知,这是人的本性.于是,王阳明就有了“良知”这个概念.经历过百死千...
康保县17855601790： 无善无恶心之体,有善有恶意之动.知善知恶是良知,为善去恶是格物.这句话中的“格物”是什么意思? - ？
黎鲍阿归：[答案] 无善无恶心之体, (体:本也;根本、本来.心之体:心的根本,心的本来.) 句释:心本来是没有善没有恶的. 有善有恶意... (意:内心的思想、内心的想法.意之动:思想在活动,想法在活动) 句释:有善有恶是你的思想在活动了. 知善知恶是良知,...
康保县17855601790： 无善无恶心之体,有善有恶意之动是什么意思 - ？
黎鲍阿归： “无善无恶心之体,有善有恶意之动.知善知恶是良知,为善去恶是格物”的意思是人天生就有区别善恶的良知,这是人的本性. 拓展资料:这四句话是明朝大儒王阳明所做,是阳明心学的观点. 尽管是心学,但是用佛法来解释更加的准确. ...
康保县17855601790： 心学四句话是什么意思? - ？
黎鲍阿归： 出处:王阳明《传习录》1、无善无恶心之体 关键词义:体:本也;根本、本来.心之体:心的根本,心的本来.句意:心本来是没有善没有恶的.2、有善有恶意之动 关键词义:意:内心的思想、内心的想法.意之动:思想在活动,想法在活动.句意:有善有恶是你的思想在活动了.3、知善知恶是良知 关键词义:良知:关于宇宙天地人的正确认识.王阳明指的是一种天赋的分别自己善的和恶的意向的道德意识.句意:知道善知道恶是一种正确的认识. 4、为善去恶是格物 关键词义:格物:穷究事物的道理.句意:多做善行并去掉恶行是按照对真理理解的行动.
康保县17855601790： 王阳明四句教是哪四句?怎么理解? - ？
黎鲍阿归： 王阳明四句教:无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物.这是阳明心学最精华四句话,一般视此四句为王对其大半生学术思想的概括性论述. 作为阳明心学研究专家,度阴山老师称这四句话为王阳明心学的路线图,就是关于心学的概念和理论,他曾经1508年在贵州农场提出一个第一个概念就是心静止,他所谓的心静止是什么呢?所有的天理、所有的道理、所有的真理都在我心里,而不在我心外,一旦在我心外了,这个理无论有多少人视为公正的,它都不是理...... 想要了解更多,建议你添加微信服务号参加众筹活动,面对面与度阴老师聊聊.
康保县17855601790： 良知是什么 - ？
黎鲍阿归： 所不虑而知者,其良知也,不学而得的智慧,指天生本然良知;知交好友.见《孟子·尽心上》:“人之所不学而能者,其良能也
康保县17855601790： 王守仁(王阳明)的学说,概括来说有那些观点? - ？
黎鲍阿归：[答案] ♀梦￡茹′☆ 是正解.但是不要忽略了四句教,其实理解阳明学最好的方法就是把四句教融会贯通.这是我在别处写过的解释,再复制一遍:(无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物.)我自己的理解;第一句,心的本体如...
康保县17855601790： 「为善去恶是格物」这句话怎么理解? - ？
黎鲍阿归：[答案] 我对心学,还没有完整的看完过一本著作,不过,倒是常常思考这“心学四句教”,所以有点理解,但可能很主观.正好写出... 我也还没时间看.有一个小故事很典型,可能会有助于,我们对“知善知恶是良知,为善去恶是格物”
康保县17855601790： 知己知彼,知人善用,知善能迁? 解释清楚点.谢谢..最好是白话文.. - ？
黎鲍阿归： 1.知己知彼:原意是如果对敌我双方的情况都能了解透彻,打起仗来就可以立于不败之地.泛指对双方情况都很了解,根本就不用担心会失败. 2.知人善用:善于发现别人的才干便善于利用他的才干. 3.知善能迁:发现好的就去改变 . 希望能帮到你.
