道德经精讲第四十九章

~ 章旨

本章河上公《老子道德经河上公章句》命名为“任德”，熊春锦《<老子德道经>校注》命名本章为“德善”。本章老子以得道的圣人修身待民来表达他心目中的道治理想。

圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之;不善者、吾亦善之，德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下歙歙，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之 。

圣人无常心，以百姓心为心 :无常心，多种版本都作“常无心”，长久保持无私心。圣人常常是没有私心的，以百姓的心为自己的心。

善者，吾善之;不善者，吾亦善之，德善 :德，假借为得”。多种版本都认为“德善”“德信”的“德”均作“得”。对于善良的人，我善待他;对于不善良的人，我也善待他，这样就可以得到善良了，从而使人人向善。

信者，吾信之;不信者，吾亦信之，德信 :对于守信的人，我信任他:对不守信的人，我也信任他，这样就可以得到诚信了，从而使人人守信。

圣人在天下歙歙，为天下浑其心 :歙，收敛、闭合，指收敛主观的意欲。徐复观先生说:“歙歙，正形容在治天下时，极力消去自己的意志，不使自己的意志伸长出来作主，有如纳气入内。”有道的圣人在其位，能够收敛自己的主观成见与意欲，使人心思化归于浑朴。

（百姓皆注其耳目），圣人皆孩之 :百姓皆注其耳目，多种版本都有这一句，通行本中没有。根据上下文意，有这一句意思更完整，所以补之。百姓都专注他们自己的耳目聪明，指百姓竞相用智，即《王弼注》:“各用聪明。”在"各用聪明”的情形下，自然会产生各种的纷争巧夺。

释德清注:“百姓皆注其耳目者，谓注目而视，倾耳而听，司其是非之昭昭。”圣人皆孩之，圣人用孩童般心态和眼光看待他们。徐复观说:“圣人皆孩之的方法，亦只是圣人自己抱一守朴，不给百姓以扰动。亦即是无为而治。"

老百姓都专注于自己的耳目聪明，有道的圣人却孩童般看待他们。圣人关爱老百姓，也不让他们人心混乱。百姓都竞相用智，追求自己的欲望，必然会导致各种纷争。因此，圣人要使他们返回婴孩般纯朴的状态，就是绝圣弃智、复归自然。圣人之心以天地为心，也就是父母之心，对天下人一视同仁，加以教养感化。

【延伸】

“圣人无常心，以百姓心为心"，老子这里是就圣人而言，其实历史上也有的清官能够做到“以百姓心为心”。明朝有一个宰相严讷，现在的江苏常熟人。他通过科举进入官场，因为饱读诗书，为官清廉，嘉靖皇帝十分赏识，不断提拔他，做到了吏部尚书的高位。他任人唯贤，破格提拔人才，如海瑞、陆光祖等，官场面貌一新。后兼任武英殿大学士，入参机务。后因患病辞官回乡，孝养父母。

回乡后他决定自费在老家修一所学堂。学堂地址确定后，接下来是拆迁。资金到位后，拆迁人员现场办公，很多住户拿钱后搬到新地方居住。只剩下最后一栋民房还夹在中间做钉子户，那一户人家是做醉腐乳生意的。严讷想了一会儿，叮嘱工作人员说，既然他不想搬走，我们也不强求，先开始动工，修其他房屋。严讷叫来现场的工作人员，说，你去找店主，说马上会有大量工人进场，让他提前做好准备，多买些瓜果蔬菜粮食等等。工作人员将严讷的话转告户主。

户主舍不得这笔生意，但他房间太小，给工人提供伙食，只有另外找一个宽敞的地方。一家人一合计后，终于决定搬走，严讷马上替他们找了一座附近的房子，比以前宽敞明亮得多。这家人非常满意，就迅速搬到新居去了，拆迁得以顺利进行。严讷没有采取“强拆”手段，这在封建社会是难能可贵的。他体贴下民的苦衷，既给人家以实利，又给人家以感动。

在有心无心、有意无意之间改变了对方的意向，达到了目的。严讷可以说是一位“以百姓心为心”，能够体谅百人占，宽宏大量的好官。

总结：上一章讲“为学”和“为道”两种认识的途径，老子希望人们走"为道”的路子，达到“无为”的境界。本章从文字上和内容上看，都是紧接前一章问题的深入分析论证。得道的圣人没有私心，以百姓的心为自己的心，使人人守信、向善，并通过收敛自己的主观成见与意欲，使人心思化归于浑朴。尽管百姓都专注于自己的耳目聪明，有道的圣人却孩童般看待他们，目的要使人们绝圣弃智、复归自然。

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龙马潭区17389721207： 老子李耳道德经第四十九章主持词 - ？
终面贝唐： 第四十九章 圣人无常心①,以百姓之心为心.善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德善②.信者,吾信之;不信者,吾亦信之,德信.圣人在天下,歙歙焉③为天下浑其心④,百姓皆注其耳目⑤,圣人皆孩之⑥. 这一章的主题是第一句话,即圣人无常心,以百姓之心为心.

龙马潭区17389721207： 《道德经》又云:善者吾善之,不善者吾亦善之,德善矣.信者吾信之,不信者吾亦信之,德信矣.圣人在天下,为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之. - ？
终面贝唐：[答案] 同上 圣人无常心.以百姓心为心.善者吾善之.不善者吾亦善之;德 善.信者吾信之.不信者吾亦信之;德信.圣人在天下歙歙焉,为天下浑其心.百姓皆注其耳目,圣人皆孩之.” 《道德经》 第四十九章

龙马潭区17389721207： 王弼注道德经第四十九章＂能者与之,资者取之.能大则大,……吾皆孩之而已.＂译文 - ？
终面贝唐： 应该是“善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德善.信者,吾信之;不信者,吾亦信之,德信.圣人之在天下,歙歙为,天下浑其心,百姓皆属其耳目焉,圣人皆孩之.”吧.中间那句的理解:在天下人看来,圣人一点也不肆意妄为,总是和百姓一条心.

龙马潭区17389721207： “老子”说的关于诚信的话有哪些呢? - ？
终面贝唐：[答案] 《道德经》第六十三章:“夫轻诺必寡信,多易必多难.” 《道德经》 第四十九章 :“信者吾信之.不信者吾亦信之;德信.” 《道德经》第八十一章:“信言不美,美言不信.” 《道德经》第二十二章:“古之所谓曲则全者,岂虚言哉!诚全而归之....

龙马潭区17389721207： 道德经全文诵读 ？
终面贝唐： 《道德经》原文:第一章:道可道,非常道.名可名,非常名.无,名天地之始有,名万物之母.故常无,欲以观其妙常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄...

龙马潭区17389721207： 老子道德经第四十九章是圣人恒无心还是圣人无常心？
终面贝唐： 是:圣人常无心!其实道德经有很多版本,现在最流行的版本我认为是经过私下改过了,出于古代帝王的政治手段嘛你知道的.其实读老子,应该以围绕老子的核心思想去了解,不能把他与世俗观念的思想去理解.

龙马潭区17389721207： 信者吾信之不信者吾亦信之的见是什么意思 - ？
终面贝唐： 意思是对于守信的人,我信任他;对不守信的人,我也信任他,这样可以得到诚信了,从而使人人守信. 出自于《道德经》第四十九章; 全章: 圣人常无心,以百姓心为心.善者吾善之,不善者吾亦善之,德善;信者我亦信之,不信者吾亦信...

龙马潭区17389721207： 老子关于诚信的名言有哪些? - ？
终面贝唐： 《道德经》第六十三章:“夫轻诺必寡信,多易必多难.”《道德经》 第四十九章 :“信者吾信之.不信者吾亦信之;德信.”《道德经》第八十一章:“信言不美,美言不信.” 《道德经》第二十二章:“古之所谓曲则全者,岂虚言哉!诚...

龙马潭区17389721207： 本人急需老子的＂道德经＂ - ？
终面贝唐： 老子道德经 第一章 道可道,非常道.名可名,非常名. 无名天地之始;有名万物之母. 故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼. 此两者,同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门. 第二章 天下皆知美之为美,斯恶已.皆知善...

龙马潭区17389721207： 老子 四十九章阐述了怎样的社会 政治理想 - ？
终面贝唐： 无为而治..