苏轼书论原文及翻译
苏轼书论原文及翻译答案如下：
一、原文
愚读《史记·商君列传》，观其改法易令，变更秦国之风俗，诛秦民之议令者以数千人，黥太子之师，杀太子之傅，而后法令大行，盖未尝不壮其勇而有决也。曰：“嗟夫，世俗之人，不可以虑始而可乐成也。使天下之人，各陈其所知而守其所学，以议天子之事，则事将有格而不得成者。
然及观三代之书，至其将有以矫拂世俗之际，则其所以告谕天下者常丁宁激切，亹亹而不倦，务使天下尽知其君之心，而又従而折其不服之意，使天下皆信以为如此而后従事。其言回曲宛转，譬如平人自相议论而诘其是非。
愚始读而疑之，以为近于濡滞迂远而无决，然其使天下乐従而无黾勉不得已之意，其事既发而无纷纭异同之论，此则王者之意也。故常以为当尧舜之时，其君臣相得之心，欢然乐而无间，相与吁俞嗟叹唯诺于朝廷之中，不啻若朋友之亲。虽其有所相是非论辨以求曲直之际，当亦无足怪者。
及至汤武征伐之际，周旋反覆，自述其用兵之意，以明晓天下，此又其势然也。惟其天下既安，君民之势阔远而不同，天下有所欲为，而其匹夫匹妇私有异论于天下，以龃龉其上之画策，令之而不肯听。
当此之时，刑驱而势胁之，天下夫谁敢不听従。而上之人，优游而徐譬之，使之信之而后従。此非王者之心，谁能处而待之而不倦欤？
盖盘庚之迁，天下皆咨嗟而不悦，盘庚为之称其先王盛德明圣，而犹五迁以至于今，今不承于古，恐天之断弃汝命，不救汝死。既又恐其不従也，则又曰，汝罔暨余同心，我先后将降尔罪，暨乃祖，先父亦将告我高后曰，作大戮于朕孙。盖其所以开其不悟之心，而谕之以其所以当然者，如此其详也。
若夫商君则不然，以为要使汝获其利，而何恤乎吾之所为，故无所求于众人之论，而亦无以告谕天下。然其事亦终于有成。是以后世之论，以为三代之治柔懦不决。然此乃王霸之所以为异也。
夫三代之君，惟不忍鄙其民而欺之，故天下有故，而其议及于百姓，以观其意之所向，及其不可听也，则又反覆而谕之，以穷极其说，而服其不然之心，是以其民亲而爱之。呜呼，此王霸之所为不同也哉。
二、译文
我读《史记.商君列传》，看到他改革法律变换命令，改变秦国的风俗习惯，诛杀秦国内议论国家政令的达数千人，鲸刑了太子的士兵，杀死了太子的老师，而后他的法令才是大规模的推行，从来没有不显示他勇敢和坚定才有下达的决议。
文章说：哎呀，不可以因为忧虑开始就能得到满意的成功。使天下所有的人，根据自己所学和长处来陈述各自所了解的情况，进而来议论天下大事，则国事将因为有来自各方面的阻力而不能成功。
然而尽观夏商周三代的法令典章，凡是内容有违背世俗的地方，必定要把原因告诉天下人，并且是一再叮咛和急切，勤勉而不倦，务必使天下之人都知道君王的用心，从而打消一些人不服从的心意，使天下人全部都相信就是应该这样然后才开始做事。这样的语言内容曲折而婉转，就如一个平常人自言自语并且还责问自己哪里做的还不够好。
我开始读到后也非常的疑惑，认为这些言辞过于繁琐，徘徊犹豫而没有决策，然而却能使天下人非常快乐的跟从，而没有勉强而为、不得已的心意，当国家的大事发生时，也没有众说纷纭意见分歧的言论,这才是作为一个王者的目的呢，所以常以为在尧舜的时代，他们君臣互相用心，非常坦然快乐而没有间隙。
互相叹息议论而卑恭顺从服务于朝廷之中，无异于像朋友一样的亲和。虽然也有察别是非和讨论辨别而求得事情真相的时候，这也没有什么而感到奇怪的。在商汤和周武王讨伐征战改朝换代的时候，也是相持很久辗转反复，叙述自己用兵的理由，让天下人都明晓，这样就造成利于自己的形势。
正因为天下已经安宁，所以君与民的形势辽阔深远而各不相同，国家要有所作为，而平民老百姓对于国事有不同的言论，以胡言乱语污蔑国家的政策，有法令也不肯听从。在这个时候，用刑罚驱使和形势胁迫他们，天下人谁敢不听从呢？
而一个国家的君王，悠然自得慢慢地详细告诉他们，使他们相信信任然后才服从。这样做的如果不是一个君王王道天下的用心，谁又能安定的接受而相待并且不厌倦呢？
当初因为盘庚的迁都，天下人都在议论并且都不高兴，盘庚坚持这样做，告诉大家，先王商汤有智慧重道德，而且还有五次迁都才到今天这个地方，今天的我们如果不继承先人的做法，恐怕要断绝你们的生命，如果不是这样救赎你们，你们将必死无疑。
后来又怕大家不服从他的命令，又说道，如果你们不能与我同心，我将要先后将你们治罪，并要向上天告诉你们的祖先。我逝去的父亲也将告诉我们的先皇商汤，要对于他的子孙大开杀戒，因为只有这样才能让他们觉醒和开悟，并且告诉他们我这样做的原因，如此这样，做得多详细啊！
然而商鞅却不这样做，因为要使你们获取最大的利益，对自己的所作所为也无任何顾虑。所以对于大家的议论没有需求，也就没有什么可以告诉天下人。然而他所作的事业终于有所成功。所以后世关于夏商周三代的评论时，关于国家治理方面大概都是比较怀柔不决断的。然而这种做法就是所以王道和霸道的不同之处吧。
夏商周三代的君王，从来不能忍受因为看不起老百姓而欺负他们，所以他们的天下江山社稷才久远，当君王的议事涉及到百姓，一定会观察民意所向，如果遇到不听从命令的，又要反复详细的告诉他们，用尽所有的言论，来安抚他不服从的心意，这样做就让他的百姓亲切和爱戴。啊，这就是成就王和霸所做的不同之处吧
轼上书论其不便的便是什么意思?
便国不必法古。——《商君书·更法》又如:便地(有利的地形地势);便家(富翁);便会(有利时机);便风(顺风)熟习 布便弓马。——《三国志·吕布传》〈名〉尿、屎 郎有醉小便殿上。——《汉书·张安世传》又如:大便(屎);小便;粪便 有利的机会 因利乘便,宰割天下,分裂山河。——汉· 贾谊...
苏轼传全文翻译
原文：苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹曰：“...
苏辙为兄轼下狱上书原文及翻译
原文：臣闻困急而呼天，疾痛而呼父母者，人之至情也。臣虽草芥之微，而有危迫之恳，惟天地父母哀而怜之!臣早失怙恃，惟兄轼一人，相须为命。今者窃闻其得罪逮捕赴狱，举家惊号，忧在不测。臣窃思念，轼居家在官，无大过恶。惟是赋性愚直，好谈古今得失，前后上章论事，其言不一。陛下...
《范文正公文集》序 的全文翻译
译文:那三位英杰,都能够跟从他们交游,唯独没有结识范文正公,我认为这是平生的一件令人遗憾的事,如果能够在他的文章中挂名,来私自在他的门客的末流托名,难道不也是实现了我往昔的愿望吗? 原文:古之君子,如伊尹、太公、管仲、乐毅之流,其王霸之略,皆素定于畎亩中,非仕而后学者也。淮阴侯见高帝于汉中,论刘、...
宋史苏轼列传原文及翻译三
高丽来进贡，使者向官吏分送见面的礼品，书函用甲子纪年。苏轼拒绝说：“高丽对本朝称臣，而不接受我们的年号，我怎敢接受!” 使者换了写熙宁年号的书函，然后才接受。【原】时新政日下，轼于其间，每因法以便民，民赖以安。徙知密州。司农行手实法，不时施行者以违制论。轼谓提举官曰：“违制之...
《上梅直讲书》原文赏析
原文：轼每读《诗》至《鸱枭》，读《书》至《君奭》，常窃悲周公之不遇。及观《史》，见孔子厄于陈、蔡之间，而弦歌之声不绝，颜渊、仲由之徒相与问答。夫子曰：“‘匪兕匪虎，率彼旷野’，吾道非邪，吾何为于此？”颜渊曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，不容何病？不容然后见君子...
轼师父洵为文,又得之于天,有文章以来,盖亦鲜矣的意思?
出自《宋史·苏轼传》，原句为“轼与弟辙，师父洵为文，既而得之于天。虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。”翻译：苏轼和弟弟苏辙，随父亲苏洵学习文章，后来得力于天赋。即使是嬉笑怒骂的言语，也都能写成文章诵读。他的文章博大丰富，光辉灿烂，称雄百...
轼见安石赞神宗以独断专任的翻译是什么
翻译：苏轼看到王安石辅助神宗用独断专行来处理事务。这句话出自《宋史·苏轼列传》，原文如下：轼见安石赞神宗以独断专任，因试进士发策，以“晋武平吴以独断而克，苻坚伐晋以独断而亡，齐恒专任管仲而霸，燕哙专任子之而败，事同而功异”为问，安石滋怒，使御史谢景温论奏其过，穷治无所得...
为兄轼下狱上书原文及翻译
关于为兄轼下狱上书原文及翻译如下：臣闻困急而呼天，疾痛而呼父母者，人之至情也。臣虽草芥之微，而有危迫之恳，惟天地父母哀而怜之。臣早失怙恃，惟兄轼一人，相须为命。今者窃闻其得罪逮捕赴狱，举家惊号，忧在不测。臣窃思念，轼居家在官，无大过恶，惟是赋性愚直，好谈古今得失，...
宋史苏轼列传原文及翻译十一
初僦官屋以居，有司犹谓不可，轼遂买地筑室，儋人运甓畚土以助之。独与幼子过处，著书以为乐，时时从其父老游，若将终身。【译】绍圣初年，御史论奏苏轼掌管起草内外诏令的时候，所作的文辞命令，认为是讥讽斥责先朝。因此按本官任英州知州，不久降一官级，还未到任，又贬为宁远军节度副使...
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孝昌县18847836707： 冬景的诗句意思？
储郑扶济： 描绘冬天的景色的诗句
孝昌县18847836707： 冬景这首古诗的意思 - ？
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孝昌县18847836707： 山色空蒙雨亦奇.的意思 - ？
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孝昌县18847836707： 苏轼《乐毅论》的译文 - ？
储郑扶济：[答案] 自知其可以王而王者,三王也.自知其不可以王而霸者,五霸也.或者之论曰:“图王不成,其弊犹可以霸.”呜呼!使齐桓、晋文而行汤、武之事,将求亡之不暇,虽欲霸,可得乎? 夫王道者,不可以小用也.大用则王,小用则亡.昔者徐偃王、宋襄公...
孝昌县18847836707： 竹外桃花三两只,春江水暖鸭先知的意思.???????急!!!!! - ？
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孝昌县18847836707： 浣溪沙 (苏轼) 原文和译文 - ？
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孝昌县18847836707： 苏轼 《诸葛亮论》原文及译文 - ？
储郑扶济： 诸葛亮论赏罚 《诸葛亮集》
