孟子三章原文及翻译孟子三章的原文及译文

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1、生于忧患死于安乐

⑴原文：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

⑵译文：有利于作战的天气、时令乃至政治形势等条件比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势比不上作战中人心归向、内部团结。

(比如有一座)方圆三里的小城，它的外城方圆仅七里，用兵四面包围起来攻打它却不能取胜。采用四面包围的方式来攻打一座城，一定是占得了有利于作战的天气、时令了，这样却未能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。

城墙不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也不是不充足呀，(可是敌人一来)就弃城而逃，这是因为有利于作战的地理形势比不上人心归向、上下团结呀。

所以说，使百姓定居下来而不迁到别的地方去，不能只靠划定的边疆的界限，巩固国防，不能仅靠山河的险要，震慑天下，不能光靠武器装备的精良。施行“仁政”的君主，帮助他的人就多；不施行“仁政”的君主，帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，父母妻子兄弟骨肉也会背叛他。帮助他的人多到了极姬骇灌较弑记鬼席邯芦点，天下的人都会归顺他。凭着天下的人都归顺他这样的条件，去攻打那连兄弟骨肉都背叛他的君主，所以行“仁政”的君主不战则已，战就一定能胜利。

2、得道多助失道寡助

⑴原文：

孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

⑵译文：

舜从田野中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举荐，管夷吾从狱官手里被释放并被录用为相，孙叔敖从隐居的海滨被任用，百里奚从买卖场所被选拔用为大夫。

所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿肌肤消瘦，使他身受贫困之苦，使他所行不顺，所做的事颠倒错乱，这样来使他的心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他过去所没有的才能。

一个人常常是犯了错误，以后才能(注意)改正；内心困惑，思虑堵塞，才能奋起，有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，(看到他的脸，听到他的声音)然后人们才了解他。(一个国家)国内如果没有有法度的世臣和能辅佐君主的贤土，外如果没有敌对的国家和外国侵犯的危险，常常灭亡。

这样人们才会明白忧患激励人奋起，使人生存、发展；而安逸享乐使人委靡，必将导致灭亡。

3、鱼我所欲也

⑴原文：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

⑵译文：鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做只为求利益而不择手段的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么一切可以得到生存的办法，什么手段不用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?通过某种办法就可以得到生存，但有人不用，通过某种办法就可以躲避祸患，但有人不去干这种事情，由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)，他们所厌恶的有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够(操守这种品德)使它不致丧失罢了。

一筐饭，一碗汤，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。然而，如果你(轻蔑地)呼喝着给他(吃)，过路的饥饿的人也不会接受；如果你用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。

万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢?是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，为了我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗?原先为了义(羞恶之心)宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的施舍，今天却为了宫室的华美而接受了；原先为了义(羞恶之心)宁愿身死而不接受“呼尔”“蹴尔”的施舍，今天却为了妻妾的侍奉而接受了；原先为了义(羞恶之心)宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的施舍，今天却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了。这种做法不也是可以停止不干了吗?(如果这样做了，)这就叫做丧失了本来就有的羞恶廉耻之心。

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左杨利君： 《孟子》三则春秋·孟子(一)鱼我所欲也 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也;义,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所...

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左杨利君： 鱼我所欲也鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也.死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有...

芮城县14756431989： 《鱼我所欲也》,《孟子三章》哪几句的译文很重要,还有一些默写? - ？
左杨利君：[答案] 生亦我所欲,所欲有胜于生者,死亦我所恶,所恶有胜于死者.

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左杨利君： 舜从田野之中被任用,傅说从筑墙工作中被举用,胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用,管夷吾从狱官手里释放后被举用为相,孙叔敖从海边被举用进了朝廷,百里奚从市井中被举用登上了相位. 所以上天将要降落重大责任在这样的人身上,一定要...

芮城县14756431989： 九年级上册《孟子》原文,谢谢 - ？
左杨利君： 这句话出自孟子的《孟子·公孙丑上》第六章 原文是: 孟子曰:「人皆有不忍人之心.先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣.以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上.所以谓人皆有不忍人之心者:今人乍见孺子将入于井,皆有怵...

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左杨利君： 原文:居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志与民由之,不得志独行其道,富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫. 出处:《孟子》 作者:孟子 创作年代:先秦 翻译: 居住在天下最宽广的住宅'仁'里,站立在天...

芮城县14756431989： 孟子《养气章》译文 - ？
左杨利君： 《孟子‧知言养气章》(节录)〔公孙丑〕曰:「敢问夫子〔孟子〕之不动心与告子之不动心,可得闻与?」「 告子曰:『不得于言,勿求于心;不得于心,勿求于气』不得于心,勿求于心, 勿求于气,可;不得于言,勿求于心,不可....

芮城县14756431989： 谁有《孟子》全文及翻译还要有读解,注意是全文,不要不全的! - ？
左杨利君：[答案] 这本书 译注的还是很给力的.我现在看孟子 主要是傅佩荣的书.也挺不错的.

芮城县14756431989： 人教版九年级下册语文《孟子》两章原文及翻译?速求... - ？
左杨利君： 《孟子》两章 一、得道多助,失道寡助 原文:天时不如地利,地利,不如人和. 三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜.夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也. 城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非...