《道德经》71-81章经典自译(终结篇)
知道自己还有所不知道,这是最好的。不知道却自以为知道,这就是很糟糕的。有道的人没有缺点,因为他把缺点当作缺点,正因为他把缺点当作缺点对待,所以他就没有缺点了。
第七十二章 自知自爱
当人民不畏惧统治者的威压时,那么可怕的祸乱就要到来了。不要逼迫人民使人民不得安居,不要压榨人民使人民无以生计。只有不压迫人民,人民才不厌恶统治者。因此,有道的人不但有自知之明,而且也不自我表现;有自爱之心也不自显高贵。所以要舍弃后者而保持前者。
第七十三章 天网恢恢
勇于坚强就会死,勇于柔弱就可以活,这两种勇的结果,有的得利,有的受害。天所厌恶的,不知道是什么缘故,有道的圣人也难以解说明白。自然的规律是,不斗争而善于取胜;不言语而善于应承;不召唤而自动到来,坦然而善于安排筹划。自然的范围,宽广无边,虽然宽疏但并不漏失。
第七十四章 民不畏死
人民不怕死,为什么还要用死去恐吓他们呢?倘若人民真的惧怕死亡,对于那些为非作歹的人,我们就可以把他们捉来杀掉,那么还有谁敢为非作歹呢?有专管杀人的人去执行杀人,就不该自己动手去杀人,就如同代替高明的木匠去砍木头,那代替高明的木匠砍木头的人,很少有不砍伤自已手指头的。
第七十五章 民之轻死
人民遭受饥荒,是由于赋税太多,所以人民才饥饿。人民难于统治,是由于政令太多,所以人民就难统治。人民轻生冒死,是由于统治者把民脂民膏都搜刮净了,所以人民不畏死。不去追求生活享受的人,比过分看重自己生命的人更高明。
第七十六章 柔弱处上
人活着的时候身体是柔软的,死了以后身体就变得僵硬。草木生长时是柔软脆弱的,死了以后就变得干硬枯槁了。所以坚强的东西属于死亡的一类,柔弱的东西属于生长的一类。因此,用兵逞强就会遭到灭亡,树木强大了就会遭到砍伐摧折。凡是强大的,总是处于下位,凡是柔弱的,反而居于上位。
第七十七章 功成不处
自然的规律,不是很像张弓射箭吗?弦位高了就把它压低一些,低了就把它举高一些,拉得过满了就放松一些,拉得不足了就拉满一些。自然的规律就是减少有余的补给不足的。但社会的法则却不是这样,要剥夺不足的用来奉养有余的人。那么,谁能够把有余的拿来补给天下的不足呢?只有有道的人才可以做到。因此,有道的人有所作为而不子持功高,有所成就而不居功自傲,他不愿表现出自己的贤能。
第七十八章 柔之胜刚
天下再没有什么东西比水更柔弱了,而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。因而水是没有事物可以代替得了的。弱胜过强,柔胜过刚,遍天下没有人不知道,但是没有人能实行。所以有道的圣人这样说:“承担全国的屈辱,才能成为国家的君主,承担全国的祸灾,才能成为天下的君王。”正面的话好像在反说一样。
第七十九章 报怨以德
很大的仇怨虽经调解,总还是留有余怨,怎么说得上是最好的解决办法呢?因此,有道的人保存借据的存根,但并不以此强迫别人偿还债务。有德的人就像持有借据的人那样宽容不索取,没有德的人就像掌管税收的人那样苛刻刁诈。自然规律对任何人都没有偏爱,不分亲疏,而常常伴随有德行的善人。
第八十章 小国寡民
使国家变小,使人民稀少。即使有各种各样的器具,却并不使用;使人民重视死亡,而不向远方迁徙;虽然有船只车辆,却不必每次坐它;虽然有武器装备,却没有地方去布阵打仗;使人民再回复到远古结绳记事的自然状态之中。国家治理得好极了,使人民吃得香甜,穿得漂亮、住得安适,过得快乐。国与国之间互相望得见,鸡犬的叫声都可以听得见,但人民从生到死,也不互相往来。
第八十一章 为而不争
真实可信的话不漂亮,漂亮的话不真实。善良的人不巧说,巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄,卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之心的,而是尽力照顾别人,他自己也更为充足;他尽力给予别人,自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处,而不伤害它们。圣人的行为准则是,做什么事都不跟别人争夺。
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《道德经》71-81章经典自译(终结篇)
第七十九章 报怨以德 很大的仇怨虽经调解,总还是留有余怨,怎么说得上是最好的解决办法呢?因此,有道的人保存借据的存根,但并不以此强迫别人偿还债务。有德的人就像持有借据的人那样宽容不索取,没有德的人就像掌管税收的人那样苛刻刁诈。自然规律对任何人都没有偏爱,不分亲疏,而常常伴随有德行...
马王堆出土道德经原文(非删改本)2020-06-28
水之胜刚也 弱之胜强也 天下莫弗知也 而莫之能行也 故圣人言云曰 受邦之垢 是谓社稷之主 受邦之不祥 是为天下之王正言若反 (81)第八十一章 和大怨 必有余怨 焉可以为善 是以圣人右介 而不以责于人 故 有德司介 无德司彻 夫天道无亲恒与善人 已赞过 已踩过< 你对这个回答的评价是? 评论 ...
求老子《道德经》带注释的全文
老子(道德经) 《老子》八十一章 1.道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。 2.天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后...
《老子》
《老子》(道德经)八十一章 1.道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。 2.天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。...
道德经原文
《道德经》全文01.道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。 02.天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前後相随。是以圣人处...
《道德经》全文(2)
71.知不知上,不知知病。夫唯病病,是以不病。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。 72.民不畏威,则大威至。无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。 73.勇於敢则杀。勇於不敢则活。此两者或利或害。天之所恶孰知其故。天之道不争而善胜...
老子《道德经》
三十七章(81) 道恒无名,侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。无名之朴,夫亦将不欲。不欲以静,天地将自正。 三十八章(1) 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之...
道德经里面的圣人
道德经里面有24章提到“圣人”这个词,分别是第2、3、5、7、12、22、27、28、29、47、49、57、58、60、63、64、66、70、71、72、77、78、79、81章。可以汇总为心、言、行、德、能、治、道等七个方面。先说 什么是圣人 有位老师给出的理解比较合理,他说:道德经里面提出的圣人是指悟道...
道德经中的经典名句81句
1、道常无为而无不为。2、抗兵相加,哀者胜矣。3、直而不肆,光而不耀。4、道不可言,言而非也。5、大曰逝,逝曰远,远曰返。6、天地不仁,以万物为刍狗。7、敦兮其若朴,旷兮其若谷。8、民不畏死,奈何以死惧之。9、自伐者无功,自矜者不长。10、飘风不终朝,骤雨不终日。11、故...
道德经句子
71、和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善? 72、为无为,事无事,味无味,大小多少。图难于其易,为大于其细。天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。 73、天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之...
丹虏枯草: 【老子·第一章】 道可道,非常道.名可名,非常名[1]. 无名天地之始;有名万物之母. 故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼. 此两者,同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门. 【注释】: [1]通常译为"可以说出来的道,就不是永...
溧阳市18182848173: 道德经第八十章 翻译 - ?
丹虏枯草: 1、【寡】动词用法,使……少.小国寡民:把国家变小,让每个国家的人口稀少.【陈】陈列,安放.【甘】甜美,这里作动词用,甘其食,让人民吃得好.【美】衣服好,穿着舒适.也是动词用法,美其服,让人民穿得好.【虽有舟舆,无以乘之】虽然有船有车,却没必要乘坐它们(因国土小,各国又互不往来)【虽有甲兵,无所陈之】虽然有铠甲兵器,却因为没有战争而不用把它们陈列出来. 2、老子的这个理想国,国小人少,人们足不出国(其实只能算是一个村),国与国之间互不往来,没有争夺,永远太平,其实就是要退回很早的原始社会中去.,
溧阳市18182848173: 《老子道德经原文及翻译》中第三十八章请贴出,呵呵 - ?
丹虏枯草: 古文: 【上德不德,是以有德.下德不失德,是以无】德.上德无【为而】无以为也.上仁为之【而无】以为也.上义为之而有以为也.上礼【为之而莫之应也,则】攘臂而扔之.故失道.失道矣而后德,失德而后仁,失仁而后义,【失】义而...
溧阳市18182848173: 老子道德经翻译 - ?
丹虏枯草: 天下皆知美之为美,恶已①;皆知善,斯不善矣②.有无之相生也③,难易之相成也,长短之相刑也④,高下之相盈也⑤,音声之相和也⑥,先后之相随,恒也.是以圣人居无为之事⑦,行不言之教,万物作而弗始也⑧,为而弗志也⑨,成功而...
溧阳市18182848173: 道德经人法地,地法天,天法道,道法自然的翻译 - ?
丹虏枯草:[答案] Man follows the earth. Earth follows the universe. The universe follows the Tao. The Tao follows only itself. ------------Translation by Stephen.Mitchell
溧阳市18182848173: 《道德经全文及译文》作者:老子TXT下载 - ?
丹虏枯草: 第一章 [原文]道可道也①,非恒道也②.名可名也③,非恒名也.无名④,万物之始也;有名⑤,万物之母也⑥.故恒无欲也⑦,以观其眇⑧;恒有欲也,以观其所徼⑨.两者同出,异...
溧阳市18182848173: 道德经翻译 - ?
丹虏枯草: 1那不可言说、不可解释的最根本的存在,我把它称之为“道”.无法给这个最根本的存在命名,姑且把它命名为“道”吧.天地万物刚开始产生的时候,没有自己的名字.我们能叫出他们的名字,是他们存在的另一次开始.天地万物知道自...
溧阳市18182848173: 怎么养NB五庄孩子 - ?
丹虏枯草: 天数 武学 心态 体质 法学 玩具总数 备注 1 4(4) 8(8) 8(8) 0 20 |急就章+2|急就章+2|急就章+2|急就章+2|金柳露+2|金柳露+2|超级金柳露+4|竹马+2|竹马+2 2 10(4) 10 15(5) 2 29 |金柳露+1|超级金柳...
溧阳市18182848173: 神武大唐人物想弄个YS孩子 怎么样 请指导 - ?
丹虏枯草: 高速化生还魂 武学 法术 心态 体质 总属性 计划 第 1天 0(100) 0(100) 0(100) 12(100) 12 金柳露[+2] 2个超级金柳露[+5/个] 第 2天 2(100) 2(100) 2(100) 19(100) 17 金柳露[+1] 超级金柳露[+4] 第 3天 4(100) 4(100) 4(100) 27(100) 23 糖葫芦[+2] 超级...
溧阳市18182848173: 魔域精品BISS和极品BISS点 - ?
丹虏枯草: 魔域只有良品上品精品三种BOSS.BOSS只有从冰妖剑士才开始有爆精品装备的的,良品的有26级冰妖剑士.28沼泽招魂使,31提风,36望齿魔人,41巴洛骨,51骑士亡魂,53塔亚龙,56死神战将,61招魂使,66钢铁骑士,71黑翼法师,71的鱼妖,75的恐兽,81的巨斧怪,76的冰猿,81的冰原,86的冰雪巨人,91的守卫者,86的刺虫人,91的四牙怪,96的炎女,上品的在以上等级+1,精品的在以上等级+2.特殊说明绿魔精BOSS16级17级18级三只都只爆良品装备和幻魔.魔魂.杰克灯笼21的爆良品装备和幻魔.魔魂,22级23级的爆上品装备和幻魔.魔魂,杰克灯笼爆的装备有2件特殊的没品质那就是23级的鞋子!谢谢采纳!