论语·子路篇第十五·与善人居，如入芝兰之室。
孔子曰：“吾死之后，则商也日益，赐也日损。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商好与贤己者处，赐好说不若己者。不知其子，视其父；不知其人，视其友。不知其君，视其所使；不识其地，视其草木。故曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。”
译文：
孔子说：我死之后，子夏会比以前更有进步，而子贡会比以前有所退步“曾子问：为什么呢？”孔子说：【子夏喜爱同比自已贤明的人在一起，（所以他的道德修养将日有提高）；子贡喜欢同才智比不上自己的人相处，（因此他的道德修养将日见丧失）。】不了解孩子如何，看看孩子的父亲就知道（孩子将来的情况）了，不了解本人，看他周围的朋友就可以了，不了解主子，看他派遣的使者就可以了，不了解本地的情况看本地的草木 就可以了。所以常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已经充满香气了；和品行低劣的人在一起，就像到了卖咸鱼的作坊，时间长了也闻不到臭了，也是融入到环境里了；藏丹的地方时间长了会变红，藏漆的地方时间长了会变黑，也是环境影响使然啊！所以说真正的君子必须谨慎的选择自己处身的环境。
论语第十五章所有翻译
15·12 子曰:“人无远虑,必有近忧。”【译文】 孔子说:“人没有长远的考虑,一定会有眼前的忧患。”【原文】 15·13 子曰:“已矣乎!吾未见好德如好色者也。”【译文】 孔子说:“完了,我从来没有见像好色那样好德的人。”【原文】 15·14 子曰:“臧文仲其窃位(1)者与!知柳下惠(2)之贤而不与立也。
赏析《论语·学而》之十五
关于此章子贡与夫子之间的一番问答深意,而据《论语·公冶长》篇及《先进》等篇,则可找出较为恰当的理由依据。就夫子门徒中,颜回惟贫,子贡惟富;《论语·先进》:“回也其庶乎,屡空。赐不受命,而货殖焉,臆则屡中。”颜回好学,位列德行第一;虽“屡空”,然能乐天知命,随遇而安,是故“回也不改其乐”,堪为...
《论语·子路》篇总结
13.1：子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。”13.2：仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。” 曰：“焉知贤才而举之？”子曰：“举尔所知；尔所不知，人其舍诸？”13.3：子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？” 子曰：“必也正名乎！” 子路曰：...
子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不行。”这句话的意思
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。”意思是孔子说：“自我品行端正了，即使不发布命令，老百姓也会去实行；若自身不端正，即使发布命令，老百姓也不会服从。”出自春秋孔子的《论语·子路篇》，此警句，在当今仍有反腐倡廉的现实意义。
子夏问孔子,求这篇古文
全文如下：《孔子家语第四卷六本第十五》子夏问于孔子曰：“颜回之为人奚若？”子曰：“回之信贤于丘。”曰：“子贡之为人奚若？”子曰：“赐之敏贤于丘。”曰：“子路之为人奚若？”子曰：“由之勇贤于丘。”曰：“子张之为人奚若？”子曰：“师之庄贤于丘。”子夏避席而问曰：“然则四子...
子曰:其身正,不令不行;其身不正,虽令不从。这一句的意思?
意思是：孔子说：“自我品行端正了，即使不发布命令，老百姓也会去实行；若自身不端正，那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。”子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”语出战国时期孔子的《论语·子路篇》。此警句，在当今仍有反腐倡廉的现实意义。
论语全文翻译,谢谢
《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”;“节用而爱人,使民以时”;“礼之用,和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴,看看下面的论语原文及翻译吧! 【原文】 1·1子日(1):“学(⑵)而时习(3)之,不亦说(4)乎?有朋...
子路文言文
子路说:“南山出产竹子,不经加工,自然就很直,砍下来用它(做箭),能穿透犀牛皮(做的铠甲),为什么要学习呢?”孔子说:“把箭的末端装上羽毛,把箭头磨得更加锋利,箭刺入得不更深吗?”子路施礼道:“感谢你的吊问。” 【简析】 本篇选自《孔子家语》,记载了孔子与子路最初相见时的一段对话,从中我们可以体会...
《论语》原文及翻译注释
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” (《论语·雍也第六》)乐：以……为乐 好：爱好。者：……的人 孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的人;喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。”第五则 子曰：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。” 孔子说："几...
“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”是什么意思?
解释：自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干；自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。出自春秋 孔子的《论语·子路》，《论语·子路》是出自《论语》的文章，共有30篇，有关于如何治理国家的政治主张，孔子的教育思想，个人的道德修养与品格完善，以及“和而不同”的思想。《论语》涉及哲学、...
伍刚谓立： 孔子曰/与善人居/如入芝兰之室/久而不闻其香/则与之化矣/与恶人居/如入鲍鱼之肆/久而不闻其臭/亦与之化矣.
庐江县17011928584： 论语中有没有类似于“近朱者赤,近墨者黑”的语句? - ？
伍刚谓立： 论语中类似于“近朱者赤,近墨者黑”的语句:“ 与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,则与之化矣;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣.” 现实中的例子(略)
庐江县17011928584： 如芝兰之室久而不闻其香? - ？
伍刚谓立： 此句出自《论语》 孔子曰;＂与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,则与之化矣;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣.＂ 孔子说:”与品格好的人相处,就好象进入种有芝兰的屋子,呆得久了也就不会觉得芝兰很香了;与跷品格低劣的人相处久了,就好像进入屠宰鲍鱼的屋子,渐渐也就闻不出鱼的腥臭来.因为与它们已经气味相同了. 【评述】与君子交朋友,便能濡染其善习;与恶人交朋友,便会受之不良影响,在潜移默化中被影响而堕落! 近朱者赤近墨者黑
庐江县17011928584： 久入芝兰之室而不闻其香,久人鲍鱼之肆而不闻其臭的出处 - ？
伍刚谓立： 出自西汉刘向的《后汉书》,全文是“与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭”,意思是: 和道德高尚的人生活在一起,就像进入充满兰花香气的屋子,时间一长,自己本身因为熏陶也会充满香气,于是就闻不到兰花的香味了; 和素质低劣的人生活在一起,就像进了卖鲍鱼的市场,时间一长,连自己都变臭了,也就不觉得鲍鱼是臭的了. 说明环境可以改变一个人.
庐江县17011928584： 论语中与近朱者赤近墨者黑意思相近的一句是什么 - ？
伍刚谓立： “与善人居,如入兰芷之室,久而不闻其香;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭.”
庐江县17011928584： 久居兰室而不闻其香引自论语哪 - ？
伍刚谓立： 不是出自《论语》,出自《孔子家语》 孔子十分喜欢兰花,由于他特别重视个人思想品质的修养,在兰花身上寄托了深切的感情,在三国魏人王肃所收集编纂的《孔子家语》一书中,记载了孔子颂兰的一段佳话. “孔子日:'吾死之后,则商...
庐江县17011928584： 芝兰生于深谷,不以无人而不劳 是出自<论语>么? - ？
伍刚谓立： 不是出自《论语》,而是出自《孔子家语》! 《孔子.家语》:“芝兰生于深谷不以无人而不芳,君子修道之德不为困穷而改节”.故曰:与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣;与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣.丹之所藏者赤;漆之所藏者黑.是以君子必慎其所处者焉.又曰:不以无人而不芳,不因清寒而萎琐.气若兰兮长不改,心若兰兮终不移.
庐江县17011928584： 请问<<论语>>中有没有这句话? - ？
伍刚谓立： 出处《孔子家语·六本》 君子慎其处 孔子曰:“吾死之后,则商也日益,赐也日损.”曾子曰:“何谓也?”子曰:“商也好与贤已者处,赐也好说不若已者.不知其子,视其父;不知其人,视其友;不知其君,视其所使;不识其地,视其草...
庐江县17011928584： 这则论语的写法和道理. - ？
伍刚谓立： 运用了类比的写法,说明了环境会影响人的习惯
庐江县17011928584： 阅读下列文字,完成题目. 子曰:“与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣;与 - ？
伍刚谓立： (1) ①交友需要谨慎,需要选择.②交友的目的是完善自我.③要多交正直诚信、见多识广的益友.④不要交虚伪谄媚、花言巧语的损友.(2) 答案示例一:赞成.人各有志不可强求.思想指导行动,道不同即思想不同,即使勉强合作,也会同床...
