为什么不让说四众过错？
不说四众过是菩萨戒戒条，指受菩萨戒的人，不可以说四众（比丘、比丘尼、优婆塞男居士、优婆夷女居士）的过失，说了犯戒，要谨守六和敬，保持修行人之间的和谐。
平常人说说四众过，会起悖逆心，远离善法，无善业因缘，不能解脱。
说四众过的说，我认为是宣扬
我们指正言行上的错误，不是在宣扬他们的是非，而是在帮助他们断恶修善，因此不算说四众过，反而功德无量。
当然，这其中也需要方便善巧，以免目的没达到，反而结下恶缘。
其中包括布萨说法集会，也是经由在家人的提议，由僧团转达，佛陀所指定的如法集会。 雨季安居也是经由在家人的怨言，僧团的转达，佛陀所指定的。（参考资料--《亲近释迦牟尼佛-从巴利藏经看佛陀的一生》髻智比库）里面有列举经典出处，可以验证。
由此可见，佛陀并没有阻止在家人发表言论，更没有阻止在家人举报以及议论。如佛陀真的如此禁止的话，那么央掘摩罗尊者就不会受到在家人的非议以及攻击了。央掘摩罗尊者在出家之前是一个杀人者，曾经杀害过999人。经由佛陀的度化后，出家为僧宝。佛陀对尊者从来没有说过是在家人的罪过，或者在家人的错。而是说这是尊者所造下的不善业，要忍耐。如此不善业如果在死时成熟，到了地狱会更痛苦。 （资料参考--觉悟之路网站《佛陀的圣弟子传3：阿那律&迦旃延&央掘摩罗&质多比库》 ）
小良所说的比库不可以把其他比库的罪过告诉在家人，这条戒律是有的。原因是这样做会有几种坏处。1.破坏那个比库的供养。2.破坏那个比库的精进以及信心。3.破坏在家人的信心。但并不是不让说比库过错。
而转帖的经文是来自佛灭后500年的后期佛教，并非原始佛教。如果佛陀真的如此禁止，那么就和当初天主教屠杀科学家言论的举动是一样的了。只是一个是行为，一个是心理威胁。
如法僧团是不会受他人非议的，包括佛陀在世的时候，很多外道煽动在家人非议佛陀一样，但所有言论都自己破灭。说四众过错也没有违背佛陀所宣说的‘十种不善业’，而何来口业的问题呢？ 如这是事实，或者还未确定而相信的说法，那么说他人过错并没有任何问题。
这种不让说四众过错的心理威胁来自后期佛教，目的是要封锁他人议论经典是佛说，进而演变出来的。包括不可以质疑经典，不可以议论僧宝非法行为。 这些行为在原始佛教是没有的。 而都是以‘不善业’‘重罪’来威胁大众，造成心理威胁。进而没有人会议论以及质疑自己所受持的经典，戒律是否如法。这点在原始佛教是受到佛陀所禁止的。 佛陀在原始经典要信徒包括尊者要再三确认经律，或者见法。 如还未相信，那么就去验证。不是佛陀所说的就要马上相信。质疑佛陀所说的，也没有任何罪过。 （参考资料--kamala sutta）
在下所说全部都可以去验证以及确认。
佛陀不允许任何人造口业、毁谤出家二众，若说僧尼过恶，其人即违犯无量重罪。
《大乘大集地藏十轮经》卷三、佛陀告诉天藏大梵天说：“复次大梵！若有依我而出家者，犯戒恶行，内怀腐败，如秽蜗螺，实非沙门，自称沙门；实非梵行，自称梵行；恒为种种烦恼所胜，败坏倾覆。如是苾刍（比丘）虽破禁戒，行诸恶行，而为一切天、龙（八部众名略）、人、非人等，作善知识，示导无量功德伏藏。 如是苾刍虽非法器，而剃须发披服袈裟，进止威仪同诸贤圣；因见彼故，无量有情种种善根，皆得生长。又能开示无量有情善趣生天，涅盘正路。
如是破戒恶行苾刍，一切白衣（信众——居士）皆应守护，恭敬供养；我（佛）终不许诸在家者，以鞭杖等捶拷其身，或闭牢狱，或复呵骂……。尔时世尊，而说颂曰：
瞻博迦华虽萎悴，而尚胜彼诸余华，
破戒恶行诸苾刍，犹胜一切外道众。
《信力入印法门经》卷五、佛陀告诉文殊菩萨说：“（前略）若其有人谤菩萨者，彼人名为谤佛谤法。（中略） 文殊师利！若有男子女人，恒河沙等诸佛塔庙，破坏焚烧。文殊师利！若复有男子女人，于信大乘菩萨众生，起嗔恚心骂辱毁訾。文殊师利！此罪过前，无量阿僧只。何以故？以从菩萨生诸佛故；以从诸佛有塔庙故；以因佛有一切世间诸天人故。是故供养诸菩萨者，即是供养诸佛如来。若有供养诸菩萨者，即是供养三世诸佛。毁訾菩萨，即是毁訾三世诸佛。”此中所谓菩萨，是指修学大乘佛法的人。
《戒经》——《萨婆多毗尼毗婆沙》卷六说：“为大护佛法故，若向白衣（在家信众）说比丘罪恶，则前人（信众）于佛法中无信敬心；宁破塔坏像（此极重罪），不向未受具戒人说比丘过恶；若说过罪，则破法身。”说比丘过恶（是非）的人，其罪业超过毁破“佛塔”和“佛像”的重罪。
由是可知，佛不许大众说出家二众过失，乃是为了保护大众，如前文中言宁可将佛寺毁掉，将佛像毁掉（这个罪已经很重了），但绝对不能造口业说出家人过罪，为什么？不是因为佛包庇弟子，而是佛为大局着想，把寺院烧掉，佛像毁掉还不至于断众生的法身慧命，但是如果胡乱诽谤三宝，则断众生慧命，失众生对佛教失去信心，对三宝失去信任，则众生不能成正觉，失去了解脱的机会。
因为，当人举出家人过失时，你或许说的是某某人，但是传来传去，就会传成佛教如何如何，佛教如何如何，所谓一只老鼠坏一锅粥，因此佛终不许举四众过失，因为到时候受伤害的是整个佛教，而不是某某人！！佛是良苦用心。
但佛绝对不包庇弟子，如果真的有罪过，有大过错，佛说具备以下条件就可以向他的师父或者如今天的佛教协会来禀报，但是绝对不可以在外宣传！
1亲眼所见，2亲耳所闻，3并非道听途说，4有确实证据
只要具备这些条件，就可以向寺院里的住持乃至佛教协会举报！
：
谢谢你提这么好的问题，让佛子们思维。祖师大德曾开示：唯独我一人是凡夫。我是凡夫，岂能窥探佛菩萨的境界，佛菩萨的方便示现，我们明早了就好。
不带三毒的指责过错是可以的，正如世间不加以法律规范，就会陷入混乱。四众不加规范，也将混乱。
以免众生造业，破坏佛教形象。
为什么不可以说四众过,佛教网
不说四众过是菩萨戒戒条，指受菩萨戒的人，不可以说四众（比丘、比丘尼、优婆塞男居士、优婆夷女居士）的过失，说了犯戒，要谨守六和敬，保持修行人之间的和谐。平常人说说四众过，会起悖逆心，远离善法，无善业因缘，不能解脱。
为什么不让说四众过错?
在戒律本中，并没有记载所谓的不说四众过错。在原始经典，佛陀也没有禁止。 如果看过律藏的人就会知道很多戒律制定的因缘，有很多都是因为在家人的举报，再经过佛陀以及僧团的确认后而制定下来的戒律。其中包括布萨说法集会，也是经由在家人的提议，由僧团转达，佛陀所指定的如法集会。 雨季安居也是...
佛教为什么不能说别人不好?
所谓“不说四众过”是指“不可以跟别人说四众之过”，就算是这里也是说不向其他人说他们的过错，如果真有这样的事情，其实当面对他指出来，也不是犯戒。不是说不可以说别人不好，不妄语的意思是不说假话，实事求是。既然实事求是那么那个人不好，当然要说不好，好当然要说好。比如世尊在世的时间，...
十重禁戒说四众过戒
第六重禁戒，是为了防止因谈论比丘、比丘尼、优婆塞和优婆夷四众的过失而设立的。这个戒律也被称为谈论四众名德犯戒、提及在家出家菩萨的戒律以及揭示他人的罪过，简称为说过戒。梵网经菩萨戒本疏第二卷对此戒进行了详细解释，指出谈论四众的过失会破坏信徒的信心，引发严重争端，甚至违背三宝的恩德，因...
出家人有错真的不能说吗
你如果又去跟著说，也就犯了毁谤三宝的罪，也就犯了说四众过的罪，所以最好是把嘴闭上，缄口不言。我们凡夫的见解，有的时候会错误的，圣人的境界，不是我们凡夫所能知道的。所谓初地的菩萨，就不知二地菩萨的境界；十地菩萨，就不知道等觉菩萨的境界；初果阿罗汉，也就不知道二果阿罗汉的境界...
关于不说四众过
“不举露四众过”即不说四众过，是佛家比较重要的戒律，为菩萨十波罗夷之一。《佛学常见辞汇》：“【波罗夷】戒律中的极重罪所谓四众……”所谓四众，就是在家和出家修学佛法的男女。另外，对于社会人如何作才如法，可参考博文《社会交往点滴谈》：http:\/\/blog.sina.com.cn\/s\/blog_454a226e...
为什么说菩萨要特别注意不犯谤毁戒
因为这条戒就是为了防止，“说四众过戒”、“自赞毁他戒”、“谤三宝戒”这三种戒而制定的。一个善良的好人，我们应要好好的爱护他，让他不断的向善向上的路上走去，怎么可以用不实的罪名去恼乱他，使他不能安心为善。为了远离恼乱好人的过失，所以不得任意的毁谤他人。佛法流行在世间，就是...
说剃度恩师的不好会有什么果报?
说四众过，是犯《菩萨戒》中的重戒。无论是《在家菩萨戒》，还是《梵网菩萨戒》，都有一条重戒——不说四众过。至于具体有什么果报，要根据语言善恶的程度决定的，是心的善恶决定的。如果是善意讲他的过失，果报就轻微，如果是恶意攻击，果报就严重。剃度师，是出家众之一，说他的过失，就是犯戒...
议论修行老尚的罪过是什么
所以，不管是什么情况，都不要说四众过，四众，居士之过尚且说不得，更何况僧众过。那么如果老和尚犯了错，是不是就没有办法了呢？有两种办法，：一种是按照十诵律上的制度，在僧团羯磨的时候，由和尚提出他的过失，交由僧团按照佛制调查处理。现在很多地方已经没有比较完善的羯磨制度了，实行的...
怎样做一个如法的居士.居士要注意的不如法言行
要明白因果,见东西不可能性随便拿,见佛法僧应问讯礼拜,不说四众过,不聊俗事,走路念佛不东瞧西望。二、要有自己的修行功课:(早晚功德可随功课书,也可按自己的情况而定功课,诵经礼佛忏悔等,正坐常思我过,闲谈不论人非,)。三、发提心、行菩萨道,修福。四、居士的生活起居:早起第一件事六念法,晚睡最的一...
帅哈博健： 不说四众过是菩萨戒戒条,指受菩萨戒的人,不可以说四众(比丘、比丘尼、优婆塞男居士、优婆夷女居士)的过失,说了犯戒,要谨守六和敬,保持修行人之间的和谐.平常人说说四众过,会起悖逆心,远离善法,无善业因缘,不能解脱.
江苏省18171993153： 明贤法师开示:什么是谤僧和谤僧的果报 - ？
帅哈博健： 宣化上人---毁谤三宝和不说四众过怎么叫毁谤三宝呢?我们信佛的人,切记不要犯这种的罪过,就是专门说三宝的过错,说佛教不好,说佛法不好,说僧人不好.菩萨戒有一条戒说:“不说四众过戒”,四众就是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆...
江苏省18171993153： 出家人有错误能说吗?那部佛经说过? - ？
帅哈博健： 一般说,出家人有了错误,自有僧团来管教,我们白衣是无权批评的.如果这错误涉及到危害佛教名声等大事情,任由发展可能会导致很严重的后果,你可以私下给他(她)指出来,但不要在大庭广众下高声披露,这样不利于维护僧人的名誉.如果你说出后他(她)并没有接受,那就作罢吧.南无阿弥佗佛!明心合十!
江苏省18171993153： 出家人有错真的不能说吗 - ？
帅哈博健： 宣化上人-----我们信佛的人,对四众的过,不要讲.怎么叫毁谤三宝呢?我们信佛的人,切记不要犯这种的罪过——就是专门说三宝的过错,说佛教不好,说佛法不好,说僧人不好.菩萨戒有一条戒说:“不说 四众过戒.”四众就是比丘、比...
江苏省18171993153： 请问有谁能告诉我“诽谤三宝”怎么解释?求求大家快一点吧,我想家了…… - ？
帅哈博健： 信佛的人,切记不要犯这种罪过,就是专门说三宝的过错,说佛教不好,说佛法不好,说僧人不好.菩萨戒有一条戒说”不说四众过戒“,四众就是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷.受过菩萨戒的人,对于比丘有什么罪过不要讲,比丘尼做什么...
江苏省18171993153： 居士可以指出出家人的错误吗 - ？
帅哈博健： 宣化上人--- 不说四众过 怎么叫毁谤三宝呢?我们信佛的人,切记不要犯这种的罪过,就是专门说三宝的过错,说佛教不好,说佛法不好,说僧人不好.菩萨戒有一条戒说:“不说四众过戒”,四众就是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷.受过菩...
江苏省18171993153： 出家人做错事在家人可否指其过失 - ？
帅哈博健： 当面探讨、请教是可以的,但不能背后说.佛教《菩萨戒》中有一条重戒,是“不说四众过”.即使没有受《菩萨戒》的人,也不要随便说.这是因为,出家人是专业的修行者,他们对于戒律的行持远远比在家居士严格,他们对于佛法的理解也比居士专业.这就好比,我们业余棋手给聂卫平去支招,后果可想而知.
江苏省18171993153： 为什么佛告诫四众弟子修行时有感应不能说 - ？
帅哈博健： 看情况,好像也不是都不能说.但是众生容易迷于神通,好神通,反而不务正业,有了一点感应,可能越传越奇怪,越传越邪,越无法想像,反而因此入了邪道.岂不可惜了.同时也会误导他人.末法时代,以苦为师,以戒为师,而不要过于追逐神通怪事.太多人因为喜好神奇,神怪,而入邪道的.
江苏省18171993153： 居士应该如何护持佛法、寺院? - ？
帅哈博健： 现在每个寺院都有很多居士护持道场,他们为道场做了很多贡献和功德,道场的兴盛和庄严是离不开他们的.护法居士的能力和分工不一样,为道场做贡献的方式也不一样,但每个人对寺院护持之心是一样的,都有一颗奉献的心.有了这颗珍贵...
江苏省18171993153： 不如法的寺院能护持吗 - ？
帅哈博健： 如法还是不如法,应该以大德高僧的评价为准.不能听那些在网上诽谤佛教的人的言论. 另外,也可以自己到寺院了解,自己亲自去看看寺院有没有违背戒律的情况,前提是自己必须熟悉佛经,熟悉戒律,才能判断.目前中国绝大多数正规的佛教寺院,都是很好的道场.
