给你文言文

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1. 给我10篇文言文,带解释哦

一、春 宿 左 省 作者：杜甫

原文：花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过。星临万户动，月傍九霄多。不寝听金钥，因风想玉珂。明朝有封事，数问夜如何？

译文：左偏殿矮墙遮隐花丛，日已将暮，投宿的鸟儿，一群群鸣叫着飞过。星临宫中，千门万户似乎在闪烁，靠近天廷，所得的月光应该更多。夜不敢寝，听到宫门开启的钥锁，晚风飒飒，想起上朝马铃的音波。明晨上朝，还有重要的大事要做，心里不安，多次地探问夜漏几何？

【注解】

[1]掖垣：因门下省、中书省地处左右两边，像人的两掖，门下省为左掖。

[2]金钥：指开宫门的锁钥声。

[3]珂：马铃。

[4]封事：臣下上书奏事，防有泄漏，用黑色袋子密封，故称。

【评析】

诗作于左拾遗任上，记叙了诚敬值宿，夜不敢寐的实况。反映了这时诗人不过是个小心谨慎的官吏罢了，字里行间也流露诗人的忠爱之情。

诗开头两联写景，后两联写情。自幕至夜，再自夜至晓，自晓至明，结构严谨而又灵活，叙述详明而有变化。

二、逢 入 京 使 作者：岑参

原文：故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

译文：回头东望故园千里，路途遥远迷漫；满面龙钟两袖淋漓，涕泪依然不干。途中与君马上邂逅，修书却无纸笔；唯有托你捎个口信，回家报个平安。

【注解】

[1]故园：指长安，作者在长安有别墅。

[2]龙钟：这里是沾湿的意思。

[3]凭：托。

【评析】

诗写游客邂逅京使，托他捎带口信回家的情境。诗来自生活，反映生活，信手写去，不事雕琢，亲切不味，真挚感人。“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”是生活中常见之事，一经艺术提炼概括，多么典雅感人，富有生气！

三、古 从 军 行 作者：李颀

原文：白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。野营万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。年年战骨埋荒外，空见葡萄入汉家。

译文：白天士卒们登山观察报警的烽火；黄昏为了饮马他们又靠近了交河。行人在风沙昏暗中听到刁斗凄厉；或听到乌孙公主琵琶声幽怨更多。野营万里广漠荒凉得看不见城郭；大雪霏霏迷漫了辽阔无边的沙漠。胡地的大雁哀鸣着夜夜惊飞不停；胡人的士兵痛哭着个个泪流滂沱。听说玉门关的交通还被关闭阻断；大家只得豁出命追随将军去拼搏。年年征战不知多少尸骨埋于荒野；徒然见到的是西域葡萄移植汉家。

【注解】

[1]烽火：古代一种警报。

[2]公主琵琶：汉武帝时以江都王刘建女细君嫁乌孙国王昆莫，恐其途中烦闷，故弹琵琶以娱之。

[3]闻道两句：汉武帝曾命李广利攻大宛，欲至贰师城取良马，战不利，广利上书请罢兵回国，武帝大怒，发使遮玉门关，曰：“军有敢入，斩之！”两句意谓边战还在进行，只得随着将军去拼命。

【评析】

借汉皇开边，讽玄宗用兵。全诗记叙从军之苦，充满非战思想。万千尸骨埋于荒野，仅换得葡萄归种中原，显然得不偿失。

诗开首先写紧张的从军生活。白日黄昏繁忙，夜里刁斗悲呛，琵琶幽怨，景象肃穆凄凉。接着渲染边陲的环境，军营所在，四顾荒野，大雪荒漠，夜雁悲鸣，一片凄冷酷寒景象。最后写如此恶劣环境，本应班师回朝，然而皇上不准。而千军万马拼死作战的结果，却只换得葡萄种子归国。足见君王之草菅人命。

全诗句句蓄意，步步逼紧，最后才画龙点睛，着落主题，显出它的讽刺笔力

2. 给你一个友谊的拥抱文言文

1.与君离别意，同是宦游人.海内存知己，天涯若比邻.（王勃：《送杜少府之任蜀州》） 2.又送王孙去，萋萋满别情.（李白：《送友人》 3.春草明年绿，王孙归不归？（白居易：《赋得古原草送别》） 4.渭城朝雨悒轻尘，客舍青青柳色新.劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人.（王维：《送元二使安西》） 5.寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤.（王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》） 6.莫愁前路无知己，天下谁人不识君.（高适：《别董大》） 7.桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情.（李白：《赠汪伦》） 8.孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流.（李白：《送孟浩然之广陵》） 9.轮台东门送君去，雪上空留马行处.（岑参：《白雪歌送武判官归京》） 10.长亭外，古道边，芳草碧连天.晚风拂柳笛声残，夕阳山外山.天之涯，海之角，知交半零落.一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒.（李叔同：《送别》） 友谊是一种温静与沉着的爱，为理智所引导，习惯所结成，从长久的认识与共同的契合而产生，没有嫉妒，也没有恐惧. ——荷 麦 友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会. ——纪伯伦 真友谊象磷火——在你周围最黑暗的时刻显得最亮. ——D.M. 真正的友情，是一株成长缓慢的植物. ——华盛顿 亲善产生幸福，文明带来和谐. ——雨 果 挚友如异体同心. ——亚里士多德 世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友. ——爱因斯坦 和你一同笑过的人，你可能把他忘掉；但是和你一同哭过的人，你却永远不忘. ——纪伯伦 没有朋友也没有敌人的人，就是凡夫俗子. ——拉法特 对众人一视同仁，对少数人推心置腹，对任何人不要亏负. ——莎士比亚 在各种孤独中间，人最怕精神上的孤独. ——巴尔扎克 单独一个人可能灭亡的地方，两个人在一起可能得救. ——巴尔扎克 最能施惠于朋友的，往往不是金钱或一切物质上的接济，而是那些亲切的态度，欢悦的谈话，同情的流露和纯真的赞美. ——富兰克林，美国政治家、科学家 友谊是我们哀伤时的缓和剂， *** 的舒解剂，是我们的压力的流泄口，我们灾难时的庇护所，是我们犹疑时的商议者，是我们脑 子的清新剂，我们思想的散发口，也是我们沉思的锻炼和改进. ——杰里米.泰勒，美国政治家 友谊，以互相尊重为基础的崇高美好的友谊，深切的同情，对别人的成就决不恶意嫉妒，对自己培养一种集体利益高于一切的意识. ——奥斯特洛夫斯基，前苏联作家 一个人在其人生道路上如果不注意结识新交，就会很 *** 到孤单.先生，人应当 不断地充实自己对别人的友谊. ——塞.约翰逊，英国作家 真诚的，十分理智的友谊是人生的无价之宝.你能否对你的朋友守信不渝，永远 做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验. ——马克思，德国思想家、哲学家 最长的友谊最能给人以欢乐.更何况还有这么一句至理名言：“在一起共过很多 患难的人，其友谊才称得上牢不可破.” ——西塞罗，古罗马雄辩家、政治家 最好的朋友是那种不喜欢多说，能与你默默相对而又息息相通的人. ——高尔基 你的敌人和朋友携手合作，才能伤你的心.敌人大肆诽谤你，朋友赶忙传给你听. ——马克·吐温 真正的友谊既能容忍朋友提出的劝告，又有使自己接受劝告. ——西塞罗 友情为人生之酒. ——杨格 于顺境中交朋友只需费一举手之劳；在困厄时寻找友谊简直比登天还难. ——爱比克泰德 在无利害观念之外，互相尊敬似乎是友谊的另一要点. ——莫罗阿 如果朋友是盲人，我就从侧面看他. ——儒贝尔 很多显得像朋友的人其实不是朋友，而很多是朋友的并不显得像朋友. ——德谟克里特 到月亮上去不算太远；我们要走的最大距离还是在我们之间. ——戴高乐 友谊是培养人的感情的学校. ——苏霍姆林斯基 如果说，友谊能够调剂人的感情的话，那么友谊的又一种作用则是能增进人的智慧. ——培根 对于聪明人来说，劝告是多余的；对于愚昧人来说，劝告是不够的. ——莫里哀 友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到友谊，友谊只能用忠实去巩固它. ——马克思 我们结交朋友的方法，应该是给他人好处，而不是向他人索取.这种友谊最为可靠. ——修昔底斯 即使是最神圣的友谊里也可能潜藏着秘密，但是你不可以因为你不能猜测出朋友的秘密而误解了他. ——贝多芬 所谓友情，是平等的人们之间离开了利益关系的交易. ——哥尔斯 受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它. ——西塞罗 友谊是美德之手段，并且本身就是美德，是共同的美德. ——费尔巴哈 我们不应该不惜任何代价地去保持友谊，从而使它受到玷污.如果为了那更伟大的爱，必须牺牲友谊，那也是没有办法的事；不过如果能够保持下去，那么，它就能真的达到完美的境界了. ——泰戈尔 如果友谊一旦破坏了，连爱情也不能够再使它恢复. ——《五卷书》 朋友之间感情真诚，敌人就会无隙可乘. ——萨迪 聪明的人们就应该尽上力量去建立友谊，而不应去结仇恨. ——《五卷书》 友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会. ——纪伯伦 人与人之间，只有真诚相待，才是真正的朋友.谁要是算计朋友，等于自己欺骗自己. ——哈吉·阿布巴卡·伊芒 友谊往往是由一种两个人。

3. 12句古文翻译

越明年，政通人和，百废具兴。

到了第二年，政务顺利，百姓和乐，各种荒废了的事业都兴办起来了。

去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲矣。

（这时）登上这座楼，就会产生被贬官离开京城，怀念家乡，担心人家说坏话，惧怕人家讥讽的心情，再抬眼望去尽是萧条冷落的景象，一定会感慨万千了十分悲伤了。

予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？

我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？

微斯人，吾谁与归？

如果没有这种人，我同谁一道呢？

野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

野花开放，散发出清幽的香气，美好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿阴，天气高爽，霜露洁白，水位低落，石头显露。这是山中春夏秋冬四季。早晨进山，傍晚回来，四季的景物不同，乐趣也是无穷无尽的。

醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。

人们只知道跟着太守游玩欢乐，却不知道太守自有他的乐趣。喝醉了能同大家一起欢乐，酒醒后又能用文章来记述这种乐事的人，是太守。

4. 古文给你带来了哪些好处

古文给我带来了这些好处：我觉得丰富了自己知识也拓宽了自己世界，多读了一些古文，发现说话都会有一些水平

古文有：

1、《曹刿论战》

十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

2、《宫之奇谏假道》

晋侯复假道于虞以伐虢。

宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”

公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”

对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也 。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎？其爱之也，桓、庄之族何罪？而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”

公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”

对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”

弗听，许晋使。

宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”

八月甲午，晋侯围上阳，问于卜偃曰：“吾其济乎？”

对曰：“克之。”

公曰：“何时？”

对曰：“童谣曰：‘丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旗。鹑之贲贲，天策炖炖，火中成军，虢公其奔。’其九月、十月之交乎！丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必是时也。”

冬，十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之，执虞公.及其大夫井伯，从媵秦穆姬。而修虞祀，且归其职贡于王，故书曰：“晋人执虞公。”罪虞公，言易也。

3、《 子鱼论战 》

二十有二年春，公伐邾，取须句。夏，宋公、卫侯、许男、滕子伐郑。秋，八月丁未，及邾人战于升陉。冬，十有一月己巳朔，宋公及楚人战于泓，宋师败绩。

楚人伐宋以救郑。宋公将战。大司马固谏曰：“天之弃商久矣，君将兴之，弗可赦也已。”弗听。冬十一月己巳朔，宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。

国人皆咎公。公曰：“君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”子鱼曰：“君未知战。勍敌之人，隘而不列，天赞我也。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉！且今之勍者，皆我敌也。虽及胡耇，获则取之，何有于二毛？明耻教战，求杀敌也。伤未及死，如何勿重？若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉。三军以利用也，金鼓以声气也。利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳可也。”

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汉沽区15697508154： 所以你到底玩不玩,给你3秒钟用文言文怎么说? - ？
寇往辛疏： 要翻译“所以你到底玩不玩,给你3秒钟”成文言文,先来看看句子里面的词语可以用哪些文言词语来替代.“所以”用文言词语可以是“故”.“你”用文言词语一般为“汝”.“到底玩不玩”用文言词语可以是“实耍不”.“给你”用文言词语可以是“赐汝”.“3秒钟”可以意译为“数三”.“所以你到底玩不玩,给你3秒钟”用文言文可以这样说:.故汝实耍不,赐数三也.

汉沽区15697508154： 等我们下次见面时给你最完美的答案用文言文怎样说 - ？
寇往辛疏： 现代文与文言文对译:“等我们”文言词语可以用“待余等”.“下次见面时”文言词语可以用“又逢”.“给你”文言词语可以用“赐汝”.“最完美的答案”文言词语可以用“尤整之解”.“等我们下次见面时给你最完美的答案”用文言文可以这么说:待余等又逢赐汝尤整之解也.

汉沽区15697508154： 我就吃两个,剩下的都给你翻译成文言文 - ？
寇往辛疏： 现代文与文言文对译:“我”用文言文可译为“余”.“就”文言文词语能够用“乃”.“吃两个”用文言文词语可以是“食二”.“剩下的”用文言文词语可以是“留之”.“都”用文言文词语可以是“皆”.“给你”用文言文词语可以是“予汝”.“我就吃两个,剩下的都给你”用文言文可以这样说:余乃食二,留之皆予汝也.

汉沽区15697508154： 古文中意为“你”的有哪些? - ？
寇往辛疏： 古汉语中的人称代词 http://bbs.kaoyan.com/archiver/?tid-989815-page-1.html 第一人称-我:我、吾、余、予、朕、某 第二人称-你: 女、汝、若、而、尔尔、乃 第三人称- 他/她:其、之、他、伊、渠(古代汉语的人称代词体系还不完备,严格说来,先秦汉语中还没有真正的第三人称代词,第三人称代词的职务是由指示代词“其”和“之”来承担的.) 在上古汉语里,人称代词单数和复数是同形的.有时,第一人称代词和第二人称代词后面可以加“侪”、“属”、“曹”、“辈”、“等”来表示复数.这些词与现代汉语的“们”不同,它们都是词,而不是词尾.

汉沽区15697508154： 很冒昧给你写信用文言文怎么说? - ？
寇往辛疏： 你说的这个问题,属于白话文逆向翻译成文言文的情形. 我们今天将白话文翻译成文言文,具有多种可能,每个人的翻译,都会有所不同. “很冒昧给你写信”如果翻译成文言文,那么,我的答案是—— “唐鲁致书于君” 个人看法,供你参考.

汉沽区15697508154： 给你几条建议用文言文怎么说 - ？
寇往辛疏： 鄙人拙见,望君斟酌

汉沽区15697508154： 我想给你全世界,但我无能为力 用文言文怎么说? - ？
寇往辛疏： 要把“我想给你全世界,但我无能为力”用文言文表达.最好先掌握句子里面的现代汉语词语能够用哪些文言词语来表示.“我”文言词语可以用“余”.“想”文言词语可以用“欲”.“给你”文言词语可以用“赋汝”.“全世界”文言词语可以用“宇”.“但”文言词语可以用“然”.“无能为力”文言词语可以用“量弱”.“我想给你全世界,但我无能为力”用文言文可以这样说:余欲赋汝宇,然余量弱也.

汉沽区15697508154： 亲,你的东西已经拿上了,回来打电话,我下去给你 用文言文怎么说 - ？
寇往辛疏： 亲,汝物已收,返之以信,吾予之.

汉沽区15697508154： 想要把你想要的一切都带来给你,翻译成文言文 - ？
寇往辛疏：[答案] [译1]:欲将君之所求馈君也!——所求:想要的一切;馈:送给. [译2]:欲以卿之所需予卿也!——所需:所想要的一切;予:给,带给. [译3]:余欲予君之所求!——余:我;欲:想;予:带给;所求:所想要的一切. 希望对你有些启发啦,中秋节...

汉沽区15697508154： 你以为都给你一样吗?小人之心.用文言文怎么说 - ？
寇往辛疏： 【答案1】 尔以人皆同哉?其小人之心也. 【答案2】 尔以为人皆与尔同乎?此小人之心也. 【答案3】 汝以为人皆与汝同乎?此乃小人之心也! 【答案4】 君为(谓)人皆同哉?君其小人之心也! 注: 1、第二人称代词“你”,文言文中有“汝”“女”“君”“子”“尔”等,其中,一般性的是“汝(女)”,表敬的是“君”“子”,可以表蔑视、轻视的是“尔”.所以,此处宜用“尔”. 2、“认为”一词,文言文中可以用“以”“以为”“为(谓)”等不同的词语来表达. 3、“其”在文言文中可以用来加强语气.