佛曰：不多想，不纠缠，享受所谓的苦
遇见的人好好的对待能好好的相处一定不错过每一分一秒，能好好的抱紧的人就不要放手，人生遇见一个懂你的人不容易，你要学会珍惜，好的人给你经历，错的人给你感悟，在人生的道路上只不过能做到不纠缠不抱怨，不怨恨就已经很了不起了，生活肯定不会让我们处处满意，但是一定也不会让我们处处失望。想不开，就不想，得不到，就不要，人生并不长，不需要处处为难你自己！对于生命而言接纳才是最好的选择，遗忘才是最明智的做法！
生活累，一小半源于生存，一大半源于攀比。烦恼之所以多一部分来源于想太多，另一方面来源于放不下！累是因为放不下，苦是因为心里有障碍，凡事别想太多，事事别太纠结，很多时候你把事情看淡你就会轻松，知世故而不世故，才是最善良的成熟。总会有一人懂你，所有的不习惯只不过是你的心不够大而已，心量够大什么都不是事，学会看淡一些，学会理解和接受一些。不想太多，不去纠缠，好的坏的都记在心里，但是不在难过了，能让你难过的都不是真正的属于你！
人生不纠缠，不多想，学会一笑而过，学会随缘，学会接纳以前自己不敢接纳的事情，学会放下你不能放下的人，能过去的事情绝不留在心上，不能原谅的人呢就不想念，总会慢慢看懂一切然后沉默不语的笑对人生
苦才是人生，快乐才是追求的生活，不管生活多么的苦，你都要乐观的生活，只要不失望，一切都有新希望，眼前所有的一切都是生活对你的历练，苦难是成长的垫脚石，学会在苦难中成长，逆境中历练！没有谁的人生是可以一帆风顺的，没有谁的一路苦难磨难不断的，该有的东西都会有，应该承受的困难也都会承受，困难之后必有后福，熬过去，挺住一切都会好起来，正所谓天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，让他承受所有的痛苦，才会有所成就，学会感恩苦难，学会享受苦难！苦非苦，乐非乐！一切都是如幻泡影过眼云烟！
世界上只有一种英雄主义，那就是认清生活的真相后，仍然热爱生活。不管生活对你怎么样，都不要放弃生活；生活是美好的，一念成佛一念成魔，你用什么心去生活，生活就会还你一副怎么样的模样，心不苦则一切皆不苦，心若消极再多的福气也装不下！心量大，福源才会广，财气才会多！没有解决不了的事情，只有无法放下的心，心若受困，苦难重生，心若向阳，一切心安！所有的苦难一部分源于外界，一部分源于自身，如果自己不想让自己痛苦，谁也无法把痛苦强加给你！苦乐随心，一切都是自找的，学会摒弃内心中不好的东西，学会放下让你烦恼不安的窘境，多看看世界的美好，一切都是那么的值得期待!
苦才是人生，累才是磨练，一切都是人生最好的状态，学会接受不好的东西，学会珍惜美好的境遇，坏的都会被遗忘，好的也会成为过去，保持本心，不以物喜，不以己悲！享受当下才是最好的人生！
佛曰:不多想,不纠缠,享受所谓的苦
人这一生要的不需要太多只不过是让你把你以前不能接受的人慢慢的学会接受，看不惯的事情也早已慢慢的看惯，凡事不会想得太多，能过去的事情学会一笑而过，能忘记的东西绝不会纠缠，凡事不多想不纠缠！遇见的人好好的对待能好好的相处一定不错过每一分一秒，能好好的抱紧的人就不要放手，人生遇见一...
失恋过的朋友来帮帮我
第一，不要失去理智。要失恋而不失志，失恋而不失德。第二，不要沉溺要升华。第三，我的总结，不多想 ，不纠缠，不主动（联系她），不落单（和大家在一起玩），不？？，哎，竟然一时想不起来了。晕 还是看下面的贴子，最好背记下来 苏格拉底与失恋者的对话 苏（苏格拉底）：孩子，为什么悲伤？...
分手后,不见不念,不纠缠,心就没那么痛了,你觉得呢?
当然，会出现这样的现象也是非常正常的，毕竟感情这种东西，哪是说忘就能忘了的。但这也并不意味着无法摆脱这种痛苦，如果在分手之后，能够做到不见面，不回忆，亦或者说不纠缠，或许就不会那么痛苦了。02 若是真正的爱着某个人，我想谁都不会那么轻易地忘掉的。所以，面对这个问题，没有必要头疼，只有...
放下别人的错,解脱自己的心
想开点，放下他人的过错，生活才会轻松自在，看淡点，不理是非纷扰，不较真，不纠缠，内心方能得到解脱。学会放宽心，学会云淡风轻，学会大度包容，平心静气为人处事，越是不动怒，越有大格局，越是不计较，越有大福报。你的心胸足够宽广，你的为人足够豁达，你的一生才会足够顺遂！
2020年最后2个月:不多想、不逃避、不畏惧
不让任何事情纠缠内心，这就是过得好的秘诀。无独有偶，著名作家冯唐也在《万物生长》中写了一句类似的话：“ 我不多想了，就幸福了。 ”无论是蔡澜和冯唐，都是活得通透的人，他们一眼就看穿想太多的坏处，避免陷入自设的樊笼中。有段时间，我也经常想太多，怕这怕那，怕自己没有在工作上拿出...
一个还是放不下你的人,不再纠缠后都会怎么做?
人生就是这样，不会事事如人所愿，想留的留不住，就只能尽自己最大的努力，再为对方做一点力所能及的事情了。用心去爱过的人，就是胸前的朱砂痣，没那么容易忘记，也没那么容易放下。虽然不会再去纠缠，但只要对方有任何需要，自己都会在第一时间出现，为其分忧解难。筱柔和万勇杰分手已经半年了...
你不要多想,我真的只是心疼你来回折腾什么意思
意思是，别胡猜乱想，对你的表现不满意，我心理不好受，不要再纠缠了。
工作中低调,安安静静踏踏实实,本来就想这样子,但是,偶尔会觉得自己好像...
往后余生，只求顺其自然，得失不在意，缘分不纠缠，我会看淡所有人的渐行渐远，也会接纳所有情的变淡变浅，做好自己该做的，顺其自然，随缘，无愧天地，心安。往后余生，只求顺其自然，不强求，不纠缠，不多想，不心烦，做简单的自己，过安静的生活，开开心心的，轻轻松松的，过好剩下的每一天！...
在感情中怎样才能做到深爱但不纠缠?
感情是一件美好而又很难很好掌控的一件事。做到以下几点我觉得可以做到深爱但不纠缠。第一：互相尊重理解，给彼此自己的空间。感情不是强有力的占有，也不是做一个霸道的人，什么都来说，不要去干涉到彼此的梦想和追求。给彼此一定的空间，去做自己的事，而不是每天面对着彼此，其他什么事也做不了...
不纠缠了男人反而会愧疚原因
不纠缠了男人反而会愧疚原因1 一、 不纠缠了男人反而会愧疚 1、男人还是喜欢看到优秀女人的，不管是分手还是在一起，最主要的是需要提升自己，不管是形象还是事业都是，对于你自己来说是很有利。2、不管是爱不爱都是需要给予彼此空间，这样才能对你的印象加分，一份感情是需要经营的，遇到问题的时候...
雪昨奇谷： 人生最痛苦的不是得不到和已失去,而是在你苦苦纠结于得不到和已失去时突然发现,所谓的得不到和已失去都只是欺骗和虚伪,根本就不是你得不到和已失去,根本就是你自己在幻想得不到和已失去,根本就是你自己在臆想去拥有旷古的悲伤...
钢城区17590631516： 佛曰:众生无我,苦乐随缘...苦和乐分别指的是什么 ... - ？
雪昨奇谷： 众生无我---性空,苦乐随缘---缘起.佛教主张'因缘生法''自性本空',佛教看物质界是因缘生法,看精神界也是因缘生法.因缘聚合即生,因缘分散即灭,大至一个星球一个天体乃至整个的宇宙,小至一茎小草一粒微尘一个原子,无一不是...
钢城区17590631516： 为什么佛说我们执着是苦? - ？
雪昨奇谷： 楼主所问,看似浅显,却是切中时弊;且听末学慢慢道来:先来了解一下“苦”:八苦之中,“五阴炽盛苦”涵盖前七种苦.这个苦与前七种苦相比不是很明显,痛苦的觉受感也很轻微,甚至感受不到.可是,这个苦却是前七种苦的根本.可以...
钢城区17590631516： 放下执着的佛经句子(123句) - ？
雪昨奇谷： 1、佛曰:爱别离,怨憎会,撒手西归,全无是类. 2、物不得名之功,名不得物之实,名物不实,是以物无物也. 3、涅磐,顿悟,一世的禅锋. 4、佛说:千灯万盏,不如心灯一盏. 5、因为你自己的内心,你放不下. 6、佛说:每一滴水都...
钢城区17590631516： 佛说无欲无求才是人生真谛,谁能告诉我四大皆空指什么 - ？
雪昨奇谷： 四大是组成我们身体的地水火风四大元素,地指骨骼等坚硬性,水指血液等,火指温度,风指运动性.佛祖释迦牟尼当年证道后,叹曰:奇哉!人人皆有如来智慧德能,但以妄想执著不能证得.放下执著了,但还有妄想分别,就成阿罗汉;放下...
钢城区17590631516： “佛曰:烦恼即菩提”这句话是什么意思? - ？
雪昨奇谷： 烦恼与菩提相即不二之意.烦恼即菩提,是站在大菩提心的角度而言的.是修行者达到一定境界后的感悟.也可以说,众生即是佛.只是众生是未觉悟的佛,佛是觉悟的众生.众生通过戒定慧、四念处、六度万行等即可转烦恼为菩提. 《大集经...
钢城区17590631516： 求一些常用的佛教经典语句(禅语) - ？
雪昨奇谷： 要禅语啊 那就要看慧律法师编撰的〈佛心禅话〉 截录一小部分,给你看 1. 恰恰用心时,恰恰无心用,无心恰恰用,常用恰恰无. 2. 自观自在,守本真心. 3. 所谓无上正等正觉者非他,即是真如本性,亦名自性清静心是也. 4. 众生由其...
钢城区17590631516： 佛曰 人生有八苦出自佛经吗 - ？
雪昨奇谷： 出自梁简文帝《菩提树颂序》:“悲哉六识,沉沦八苦,不有大圣,谁拯慧桥.” 八苦,即是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五取蕴苦(《法苑珠林·八苦部》).人生有八苦 生总是苦乐参半,知其乐,忘其苦....
钢城区17590631516： 佛教所信奉的人生真谛是什么 - ？
雪昨奇谷： 破除一切束缚世人本性的因素从而进入一个完美的实性世界. 世间万事万物错踪复杂,曲折离奇,不过是表相,而世人要挣脱这些相的束缚而得见世界的真实,这种得见世界真实的智慧是存在于每一个人的自性中,只是因执迷而不得见.世人便是要挣脱这有形的无形的相的束缚而进入自我体悟的实性. 置于佛佗,证悟佛法,明了世界的真实. 置于世人,便是要泰然处之所经历的一切.
