《读书》古诗陆九渊是什么时代的？

《读书》——陆九渊这首诗的主要内容是什么？~

读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。

这首诗主要说读书时一定不要匆匆忙忙，只求速度，而是要细细品读，反复揣摩，推敲，琢磨书中的语言文字，这不是短时间的功夫，通过潜心专注的研究，不断掂量玩索，鉴赏比较，才能真正理解读中内容，同时也能培养自己审美情趣。不懂的不妨暂时很放过不理，但能读懂的（与自己亲身体会相符的）一定要仔细思考其中深意。

《dú shū》
《 读 书 》
lù jiǔ yuān
陆 九 渊
dú shū qiē jiè zài huāng máng，
读 书 切 戒 在 慌 忙，
hán yǒng gōng fū xìng wèi zhǎng 。
涵 泳 工 夫 兴 味 长。
wèi xiǎo bú fáng quán fàng guò ，
未 晓 不 妨 权 放 过，
qiē shēn xū yào jí sī liàng 。
切 身 须 要 急 思 量。
译文：读书要注意不能慌忙，慢慢地用功去读，才会觉得意味深长。有不明白的地方不妨暂且放过去，与自己切身相关的需要认真思考。

扩展资料：
这首诗选自《陆象山语录》，陆象山即陆九渊，是一位宋儒理学的代表人物。他对读书问题见解颇多，以上这首诗就表明了他的一种读书方法。关于自己的读书方法，他还说过：“如今读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”
陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。即是所谓的“尊德性”。
朱熹言“理”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，明代王阳明赞赏陆九渊的学说，使得陆九渊的“心学”得以发扬，因此学界称之为“陆王”学派，实际上王阳明是心学的集大成者。
陆九渊能诗。《陆九渊集》中录存诗作一卷二十三首。《鹅湖和教授兄韵》云：“墟墓兴衰宗庙钦，斯人千古不磨心。涓流积至沧溟水，拳石崇成泰华岑。易简功夫终久大，支离事业竟浮沉。欲知自下升高处，真伪先须辨只今”。
诗有一定的学究气。其论诗尚允当。如“若乃后世之诗，则亦有当代之英，气禀识趣，不同凡流。……今若但以古诗为师，一意于道，则后之作者又当左次矣。”同江西诗派末流的泥古倾向是不同的。有《象山先生全集》三十六卷。
陆九渊一生不注重著书立说，其语录和少量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

陆九渊(1139年3月26日-1193年1月18日)，字子静，抚州金溪(今江西省金溪县)人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物。因书斋名"存"，世称存斋先生。又因讲学于象山书院，被称为"象山先生"，学者常称其为"陆象山"。

陆九渊于宋孝宗乾道八年(1172年)进士及第，初调靖安主簿，历国子正。有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。绍熙二年(1191年)，升知荆门军，甚有政绩。绍熙三年十二月(1193年1月)，陆九渊逝世，年五十四。嘉定十年(1217年)，追谥"文安"。

陆九渊为宋明两代"心学" 的开山之祖，与朱熹齐名。陆九渊主张"心即理"说、"发明本心"、"尊德性"、"大做一个人"、"践履工夫"等， 言"宇宙便是吾心，吾心即是宇宙"，"学苟知道，六经皆我注脚"。上承孔孟，下启王守仁，形成"陆王学派"，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变革产生过重大影响。 著有《象山先生全集》。

绍兴九年二月乙亥(1139年3月26日)辰时，陆九渊生于一个九世同居的封建世家，他的八世祖陆希声曾在唐昭宗时任宰相，五代末因避战乱迁居金溪，遂买田营生，富甲一方(《陆九渊集》卷二十七《行状》)，成为地方上的豪门大族。金溪陆族经过几代变迁，到陆九渊出生时，家境衰败，只有10亩左右的菜田和一处药铺、一处塾馆。但至此，陆门仍保有宗族大家的风度。

陆氏有家学渊源，陆九渊的八世祖陆希声论著很多，高祖陆有程十分博学，遍阅群书(《陆九渊集》卷三十六)。到陆九渊父亲这一代虽已家业衰落，只靠经营医药和教书授学来维持家计，但仍凭借良好的家风被乡人尊崇，曾经在家中推行《司马氏书仪》中所提的冠婚丧祭等礼仪。 陆门家风整肃，闻名州里，甚至受到孝宗的称赞。

陆门治家依靠严格执行宗法伦理，同时，也靠家庭成员发挥各自的积极性、主动性，各尽其能，各供其职。生在这样的家庭氛围中，从小耳濡目染，长大成人后亲自管家，这样的生活经历对于陆九渊形成对社会国家的参与意识起到了很大影响。

陆九渊出生时，其父因儿子多，打算让乡人收养，长兄陆九思的妻子刚好生有儿子，陆九思即令妻乳九渊，而将自己的儿子给别人奶喂。

陆九渊后来侍兄嫂如侍父母。陆九渊自幼聪颖好学，喜欢究问根底，提出自己的见解。三四岁时，问其父天地如何穷尽，父笑而不答，他就日夜苦思冥想。长大后读古书至"宇宙"二字解说时，终于弄明白了其中奥妙。他初读《论语》，即对有子的话感到怀疑。到十三岁时，他已经得出"夫子之言简易，有子之言支离"的读书心解。

《读书》古诗作者是陆九渊，南宋哲学家、教育家，号象山，字子静，是陆王心学的代表人物。与当时著名的理学家朱熹齐名，史称“朱陆”。书斋名"存"，世称存斋先生。又因讲学于象山书院，被称为"象山先生"，学者常称其为"陆象山"。

读书切戒在慌忙，

涵泳工夫兴味长。

未晓不妨权放过，

切身须要急思量。

这首诗选自《陆象山语录》，陆象山即陆九渊，是一位宋儒理学的代表人物。他对读书问题见解颇多，以上这首诗就表明了他的一种读书方法。关于自己的读书方法，他还说过：“如今读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”

陆九渊的意思是说，读书不要性急，火急火燎地死抠住一处不放，僵在那里，越急于弄懂，可能越不容易弄懂。读书要平平缓缓地细心涵泳，读不懂的地方，不妨暂时先放过去，等到上下文都读过之后，或是日后重新阅读时，慢慢地就会领悟了。

读书平心静气，慢慢地涵泳、品味，每当有一点新的体会时，必然会感到兴味无穷，其乐融融。

《dú shū》

《 读  书 》

lù jiǔ yuān

陆  九  渊

dú shū qiē jiè zài huāng máng，

读   书   切   戒   在   慌   忙， 

hán yǒng gōng fū xìng wèi zhǎng 。

涵   泳   工   夫   兴   味   长。 

wèi xiǎo bú fáng quán fàng guò ，

未   晓   不   妨   权   放   过， 

qiē shēn xū yào jí sī liàng 。

切   身   须   要   急   思   量。

译文：

读书一定要杜绝急急忙忙,一目十行的毛病，应该沉浸在书中，反复咀嚼、品味，这才能体会出无穷的兴趣与意味来。有不明白的地方不妨暂且放过去，与自己切身相关的需要认真思考。

扩展资料：

《 读 书 》这首诗前两句说出了读书的心理前提和读书的最基本方法，后面两句，老夫子谈的是读书的策略。读书要循序渐进；

但所读的书不一定就符合你个人的“序”，可能有的书，或者书中的某些地方，一时半刻难以理解，甚至无法理解；

老夫子认为，这时，不妨暂时放下，以后功夫到了自然会豁然开朗。但读书是不是只拣能够读懂的读呢？老夫子也不同意这种观点，他认为和自己联系紧密的，现在常常用到的还是要弄懂，对这些眼前该要懂的问题是决不能轻易放过的，如果不懂，就要请教和讨论，弄懂为止。

这两句诗道出了书有轻重缓急，所使用的方法策略是不同的。这两句

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