子贡花自己的钱做好事不求回报，为何孔子批评他？
儒教，跟佛教、道教并称为三教，以“儒家思想”为最高信仰。尊孔子为先师，后人为了与崇尚黄老列庄等道家思想的道教区分，从南北朝开始叫做“儒教”又被称作“圣教”，故孔子亦被尊为儒教圣教主。
凡是生活在中国这块古老土地上的各民族，包括汉族以外的少数民族，如北方的辽、金、元，西夏及清，历代王朝都以儒教为国教，儒教拥戴神权，认为皇权至上。
孔子是儒家学派的代表人物，他的许多话直到现在都还被世人流传，没有信仰是一件很可怕的事情，人都该有信仰，像孔子这样的大思想家，也肯定是有信仰的。 从论语的一些内容上来看，孔子经常提到天和天命，所以说有很多人也猜过孔子的天理解为自然之天，例如郭沫若先生，他就觉得孔子所说的“天其实只是自然守卫命，是自然之数和自然之必然性。”当然这也跟解释者本人就是郭沫若先生的唯物主义思想倾向符合，但有个人色彩。关于孔子信仰，还有另外一种说法，就是说孔子的天指的是主宰之天，命运之天意，物质之天，自然之天，四种不同含义。 还有第三种解释认为孔子的天是道德性的天，而不是宗教性的天。这种观点的代表人物是徐复观先生，其实对于我个人来说，我觉得许复观先生比较符合我对孔子信仰的看法。因为从小学到现在，我们一直接触到的孔子都是克己复礼，注重礼节，讲道德，受礼仪，对待生活态度非常积极的人。
然而宗教信仰不止，要有志上神的观念，还必须要对来自上神的虔诚，然而对于孔子来说，他心中的天颇有些神秘感，他一向主张君子应该纳于言敏于行，而且在他对子贡所说的，予于无言那段对话中，一连说了两句天何言哉！语气中充满了对天生的向往。也包含着对于人力有限性的清醒。
所以说提起孔子的信仰，即考察孔子对于天的情感态度，最后得出孔子的天是一个至上的道德神，是信仰的对象，是他对于宇宙万物始终及原因的思考。不能和传统的宗教信仰相匹配，去做比较。
生活中，你是否曾有过这样的痛苦经历？那就是好心办坏事。
我们明明怀着一颗高尚的心，丝毫没有为自己的私利考虑，目的是维护他人或公共的利益，但是在费了九牛二虎之力以后，结果却是被他人埋怨和厌恶。
人说“好心有好报”，但我们却做了无用功甚至是负功，这究竟是为什么？
让我们从孔子弟子子贡的故事，开始今天的话题。
一、子贡拒金
子贡，是孔子最为得意的学生之一，号称“孔门十哲”之一。他复姓端木，名赐，字子贡。
现在你去曲阜旅游，在孔庙面前能看到一堵古老的城门，在城门之上有“万仞宫墙”4个字。这是子贡对于孔子高深学问的赞语。
历史上的子贡，以能言善辩和善于经商著称。他不但是孔子弟子中的首富，甚至还被一些人誉为“财神”，与陶朱公范蠡齐名。
一般来说，子贡既然能通过经商赚得亿万家资，那他的情商智商都应该不错，但即便如此，他也曾好心办坏事。
鲁国当时有一条法令，如果鲁国人在异国看到自己的同胞被卖为奴隶，只要他肯出钱把奴隶赎回来，回到鲁国后，国家将会给这样的好心人给予补偿和奖励。
这条法令被执行了多年，许多流落他乡并沦为奴隶的鲁国人，都通过这条途径回归家乡。
子贡因为经常在外地经商，也常常出钱将一些鲁国人赎回。而因为他并不缺钱，所以往往主动拒绝鲁国给的赏赐，自愿承担下所有的费用。他还表示，自己要为国家分担更多赎人所需的费用。
子贡这种乐善好施、为国分忧的举动，放在哪个时代，都应该被立为楷模、交口称赞。
然而，孔子听说后，当即将子贡叫来批评了一顿，还说他是在害人害己。
孔子说：“这件事是你做错了。原来大家遇到落难的同胞，出于‘义’而出钱相救。回国后，能从国家拿到赏钱，不会有什么经济损失，还能得到人们的交口称赞。但现在，你拔高了大家对‘义’的要求。因为有你这个标杆在，大家赎人后再去找国家要钱，不但不能得到称赞，还会被人嘲笑。这样的话，人人不再去救人，这条法令也就失去了意义。所以，你做的不是好事，而是恶行，害人害己。”
在这件事情上，子贡犯了什么错误？
他站在自己的角度看问题，没有考虑到他的行为会对他人、对社会产生什么样的后果。
所以，从个人层面上看，他是在做好事；但从社会层面上看，他则是在做坏事。
而同样是做好事，孔子的另一位学生子路，却因为做好事求回报，反而得到了孔子的赞扬。
子路有一次救下了一个落水者。落水者对子路感激涕零，于是把家里的一头牛送给了子路。
我们通常受到的教育是：做好人不能求回报。然而，子路竟然坦然收下了这头牛。而孔子知道后，大赞子路说：“从此鲁国敢于下水救人者一定会越来越多。”
二、纵横捭阖
鬼谷子在他的著作《鬼谷子》第一篇“捭阖”一文中提到：
“是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。”
意思是说，圣人在处理世间事物时，总会发现事物的发展变化规律，把握住事物的关键，并考察研究事物的不变性和可变性，有的放矢的处理问题。
诺贝尔文学奖获得者、著名作家萧伯纳也曾经说过：
“明智的人使自己适应世界，而不明智的人坚持要世界适应自己。”
善于纵横捭阖的人，懂得权衡形势，懂得灵活变通，他们知道别人的需求是什么，知道如何避免自己的主张与他人的需求发生正面冲突。
这样，他们既能把自己的事情做好，又能处理好与别人的关系。这样才能两全齐美，而不是“好心办坏事”。
所以，我们既要看透事物的本质，又要用发展变化的眼光看问题，这是为人处世的基本原则之一。
子贡花自己的钱做好事,孔子为何还要批评他呢?
他站在自己的角度看问题，没有考虑到他的行为会对他人、对社会产生什么样的后果。所以，从个人层面上看，他是在做好事；但从社会层面上看，他则是在做坏事。而同样是做好事，孔子的另一位学生子路，却因为做好事求回报，反而得到了孔子的赞扬。子路有一次救下了一个落水者。落水者对子路感激涕零，于...
怎么样才能做好事呢?
作为二年级的学生，我能够通过以下方式为人们做好事：1. 参与慈善捐赠：我可以将自己的零花钱或不再需要的物品捐赠给需要帮助的人或慈善机构，帮助他们改善生活。2. 提供志愿服务：我可以加入学校的志愿者团队，参与社区清洁、帮助老人或照顾动物等公益活动，为社会做出贡献。3. 日常帮助：在日常生活中，...
在自己财力有限的情况下,怎样做到才能更好地帮助他人?
首先，我觉得可以做一些简单的事情，做好事不是非要大恩大德的，在平时帮助老年人倒垃圾都算是好事一桩，所以“勿以善小而不为”，积累一件一件的小事，就是一件伟大的事。其次，多去养老院、福利院看望孤寡老人和儿童，可以加入一些社会的爱心组织，你也可以自行前往，花一点钱买些礼物带过去。不需...
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自己受到别人的帮助，感谢和奖赏别人也是应当的。在危难中帮助别人，不管接受多么贵重的礼物都是应该接受的。如果帮助了别人，而不求回报；那就等于说明：帮助别人做好事，接受奖赏的行为是不高尚的行为。做好事得不到好报和做坏事得不到惩罚的结果，都无意于助咒为孽是对善行的践踏；今后还有谁愿意再...
如何合理利用零花钱?
每个人都应该有一颗爱心，关注他人和社会。我们可以将部分零花钱用于慈善捐赠，帮助那些需要帮助的人。这不仅能够让我们感受到做好事的快乐，还能够培养我们的道德观念。五、旅游探索 在使用零花钱时，我们也可以选择进行旅游探索。可以选择一些适合自己年龄和兴趣爱好的地方进行旅游，增长见识、开拓眼界。但是...
作为一名大学生应该常捐款,帮助他人吗?
作为一名大学生应该以学业为重，当有一天出人头地后，有了自己的收入有了自己稳定的经济来源应经常捐款。作为大学生，即使自己通过打工有收入，但是仍然需要家里接济的话，也不鼓励捐款。当然你父母同意可以。父母已经承担养育你的责任，但是没必要为你自己的爱心活动买单。帮助他人的方式有很多，在没有经济...
...看孩子没有收入,自己想要捐款放生的时候,老公却说要花自己的钱
其实是你们俩价值观的碰撞。为了你的家庭和睦，建议你尽快工作。在没有工作前，还是收敛点自己的爱好。 普通家庭，婚姻中的女人如果没有一份可靠的生活来源用于自己的支配，迟早会被老公嫌弃，即使他嘴上不说，内心一定会觉得很不公平。
笔尖流出的故事500字六年级
顾冰拿出自己仅有的五元零花钱,递给了店员,不一会儿,一碗热腾腾的小米粥就被店员端了上来。顾冰将粥飞快地打包好,轻轻地将打包好的粥揣在怀里,快速地走向徐楠工作的岗位旁,小心翼翼地将粥拿出搁上勺子,将粥递给了徐楠,关心地说:“这是我在那家粥铺买的小米粥,您一定要趁热喝完它。”徐南心怀感激地接过...
当涂依黄连： 因为孔子对人性的认识很深,子贡做了好事却不要报酬,而且还被广为流传,被人当作榜样,这样一来做好事的人肯定越来越少.
屏南县19663867136： 孔子为什么认为子贡做错了而赞成子路的做法 - ？
当涂依黄连： 这是子路受而劝德,子贡让而止善的故事 孔子认为:子路做了好事收了礼,得到了应得的好报,那么其他人见了,就知道了做好事的人会得到善报,而且是马上就能实现,因此,出于善心也好,出于利益之心也好,就会去做好事,这是是鼓励大家都做好事,倡导了好的社会风气,这是劝人为善.子贡因自己有钱就不收人家的赎金,显得很谦让大方,让世人认为做好事得不到回报,影响别的做奴隶主的都不敢释放奴隶了(得不到好处嘛).家中有做奴隶的也不敢去赎人了.对于穷苦的普通人家来说,谁又做得起好事呢?结果堵塞了行善的路子.
屏南县19663867136： 孔子大骂不求回报的子贡这个典故出自哪?孔子大骂不求回报的子贡这个 ？
当涂依黄连： 《吕氏春秋》记载了孔子和他两个弟子子路和子贡的一段故事.子路救了一位溺水者,被救者送给子路一头牛以示感谢.子路收了.孔子对“子路拯溺得牛”事件如是评论:鲁国人从此将喜欢救人于危难之中.无独有偶,孔子的另一个学生子贡因为替一位奴隶赎身,得到政府奖励,他却拒绝了,认为做好事求回报不道德.孔子却这样评说:鲁国将不再有人愿做这种替人赎身的好事了.“子路受人以劝德,子贡谦让而止善”.
屏南县19663867136： 〖互动交流〗子贡赎人与子路受牛,大家怎么看 - ？
当涂依黄连： 《子贡赎人》,出自《吕氏春秋·察微篇》. 鲁国之法,鲁人为人臣妾于诸侯,有能赎之者,取其金于府.子贡赎鲁人于诸侯,来而让,不取其金.孔子曰:“赐失之矣.自今以往,鲁人不赎人矣.取其金则无损于行,不取其金则不复赎人矣....
屏南县19663867136： 孔子对子贡赎人是什么态度? ？
当涂依黄连： 鲁国有这样一个法律,如果能够把自己国家沦落到国外做奴隶的人赎回来的,可以从国库获得补偿.子贡赎了人,不愿意领补偿金,因此受到了孔子的批评.认为这样以后没有人再愿意去赎人了. 子贡做好事不计回报反受批评,只因目光犀利的孔子看到,像子贡这样不在乎赎金的鲁国人毕竟不多,而子贡创下“赎人不取赐”的“义举”先例后,谁若“赎人取赐”则会被认为“重利轻义”,所以很可能大家今后都不会去赎人了.子贡的错误在于,他把原本人人都能达到的道德标准拔高到了大多数人难以企及的高度,使人们因“先进”的标准太高而望而却步.
屏南县19663867136： 鲁国之法·····中,对孔子言行的看法 - ？
当涂依黄连： 赞同.由于认识的差异,人的善行也是有各种层次的,从人数上看,每个层次的人数应该可以组成一个金字塔式结构.如果不能发挥更多人的善的力量,而只依靠少数人的所谓更加高尚的善行,那么善的力量和对国民及社会的作用仍然是微乎其微的.所以为每个人都能走在向善的路上,我们不能要求每个人都能够愿意成为做好事不求回报的人. 榜样的力量和作用则是不能忽视的,所以孔子更加赞同行善会的回报的作法.当然不能离开当时鲁国百姓还很贫穷这样的国情来谈论孔子的观点,毕竟子贡还算个有钱人,是个不需要依赖奖励而做好事的人.更多的百姓则不是这样了.为他人做好事而大幅降低自己的生活水平,这实在不是大众的认知水平和道德水平所在了.
屏南县19663867136： 古代施舍别人获得好处的事例 - ？
当涂依黄连： 鲁国有一道律法——凡是有见到鲁国人在他国沦为奴隶者,自己垫钱将其赎回,可从鲁国领取赏金报酬. 很多被人当做牛马使唤的鲁国人奴隶因此而获救. 子贡也赎回了一个鲁国人,却不去接受赏金,鲁国上下听说这件事后纷纷称赞他重义轻...
屏南县19663867136： 关于子贡或孔子的小故事要简写 - ？
当涂依黄连： 春秋时期,鲁国渐渐强大,此时还有很多鲁国人在外国给别人做奴隶.于是,鲁国推出一条政令,规定无论谁路经外国赎回一个做奴隶的鲁国人,鲁国财政部门就会根据实际情况给予大于或等于救赎成本的奖励,此举是为了鼓励大家救回在外国...
屏南县19663867136： 孔子如何看待该不该扶的问题 - ？
当涂依黄连： 孔子与其弟子在历史上留下了很多有趣的小故事,虽然距今已经过去了2000多年,但其中有些故事如今看来依然十分有哲理.当路人有难,在我们有能力给与其帮助的时候,是否应该施以援手呢?孔夫子遇到这样的事情,又是一种什么样的态度...
