兰亭集序中表明作者感慨生与死的诗句是

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有两个：

一个是“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”；

另一个是“修短随化，终期于尽”。

它告诉我们三点：

其一，事物有生就有灭，有乐就有悲；

其二，事物由生到灭，由乐到悲，其时间很短暂，倏忽之间，正如白驹之过隙；

其三，生命之长短之存灭，不是主观所能左右的，它取决于自然的造化。由此说来，生命是何其宝贵！

生和死是两码事，不能等同起来。生有各种各样的生，有的人活得窝窝囊囊，有的人活得志得意足；死也有各种各样的死，有的人死得默默无闻，有的人死得轰轰烈烈。生与死怎么可以等同呢?

正如作者所说的：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”作者这样写，表明了他对生死问题的看重，他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士，不要让生命轻易地从自己的身边悄悄逝去。

原文：

《兰亭集序 / 兰亭序》魏晋：王羲之

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。

及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！(不知老之将至 一作：曾不知老之将至)

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

释义：

永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。

这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。

人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。

等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？

每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。

所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。

扩展资料：

晋穆帝永和九年（353年）农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭，与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。

由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨，作者的情绪顿时由平静转向激荡。他说：人生的快乐是极有限的，待快乐得到满足时，就会感觉兴味索然。往事转眼间便成为了历史，人到了生命的尽头都是要死的。

由乐而生悲，由生而到死，这就是他此时产生的哲理思辨。他认为“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，从而进一步深入地探求生命的价值和意义，并产生了一种珍惜时间、眷恋生活、热爱文明的思考。

寿夭、生死既是一种人力不能左右的自然规律，他在文中就难免流露出一种感伤情绪。但到篇末作者的情绪又趋于平静，他感到人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。正因人生无常，时不我待，所以他才要著文章留传后世，以承袭前人，以启示来者。

参考资料来源：百度百科——兰亭集序 （集序文章）

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旌阳区13422306899： 在《兰亭集序》中表达作者生死观的句子是? - ？
夕凤盐酸：[答案] 固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作.

旌阳区13422306899： 王羲之《兰亭集序》中表达作者生死观的句子 - ？
夕凤盐酸：[答案] 《兰亭集序》文:永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也.群贤毕至,少长咸集.此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次.虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙...

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夕凤盐酸： “一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”, 进一步深入地探求生命的价值和意义,并产生了一种珍惜时间、眷恋生活、热爱文明的思考.寿夭、生死既是一种人力不能左右的自然规律,他在文中就难免流露出一种感伤情绪.但到篇末作者的情绪又趋于平静,他感到人事在变迁,历史在发展,由盛到衰,由生到死,都是必然的.正因人生无常,时不我待,所以他才要著文章留传后世,以承袭前人,以启示来者

旌阳区13422306899： <<兰亭集序>>中表现作者生死观的句子是什么? - ？
夕凤盐酸： 固知一死生为虚诞, 齐彭殇为妄作.

旌阳区13422306899： 兰亭集序的中心思想是什么? - ？
夕凤盐酸：[答案] 作者通过一兰亭的游宴活动谈到了他的生死观,并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向 序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情,抒发作者好景不长,生死无常的感慨. 思想:其一,事物有生就有灭,有乐就有悲;其二,事物由生...

旌阳区13422306899： 补写出下列句子中的空缺部分.(1)王羲之在《兰亭集序》一文中用“__ - ,___”表达出自己对生与死、长寿与短命的看法.(2)杜甫在《登高》一诗中描写自... - ？
夕凤盐酸：[答案] (1)固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作(重点字:诞、殇). (2)万里悲秋常作客,百年多病独登台(重点字:作). (3)不义而富且贵,于我如浮云(重点字:浮).

旌阳区13422306899： 死生亦大矣,修短随化,终期于尽这句话出自哪里 - ？
夕凤盐酸：[答案] 《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》.东晋穆帝永和九年(公元353年)三月三日,王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官,在山阴(今浙江绍兴)兰亭“修禊”,会上各人做诗,王羲之为他们的诗...

旌阳区13422306899： 王羲之的《兰亭集序 》中“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观?没有按要求回答啊 - ？
夕凤盐酸：[答案] 原本就知道将死生等同起来是虚诞的做法,把彭祖德长寿和殇子的短折算作平等是胡妄的做法. 死就是死,二者不得等量齐不美观,暗含有生之年理当做点实事,不宜空口说玄理.这也反映了王羲之的奔放性格.

旌阳区13422306899： 如何理解《兰亭集序》中的“死生亦大矣”?要简洁明了! - ？
夕凤盐酸：[答案] 死生亦大矣说的是:人生中最大的事情莫过于生与死