兰亭集序中表明作者感慨生与死的诗句是
有两个:
一个是“向之所欣,俯仰之间,已为陈迹”;
另一个是“修短随化,终期于尽”。
它告诉我们三点:
其一,事物有生就有灭,有乐就有悲;
其二,事物由生到灭,由乐到悲,其时间很短暂,倏忽之间,正如白驹之过隙;
其三,生命之长短之存灭,不是主观所能左右的,它取决于自然的造化。由此说来,生命是何其宝贵!
生和死是两码事,不能等同起来。生有各种各样的生,有的人活得窝窝囊囊,有的人活得志得意足;死也有各种各样的死,有的人死得默默无闻,有的人死得轰轰烈烈。生与死怎么可以等同呢?
正如作者所说的:“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。”作者这样写,表明了他对生死问题的看重,他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士,不要让生命轻易地从自己的身边悄悄逝去。
原文:
《兰亭集序 / 兰亭序》魏晋:王羲之
永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。
是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。
夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至。
及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。况修短随化,终期于尽。古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!(不知老之将至 一作:曾不知老之将至)
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。
释义:
永和九年,时在癸丑之年,三月上旬,我们会集在会稽郡山阴城的兰亭,为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里,年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰,茂盛的树林,高高的竹子。又有清澈湍急的溪流,辉映环绕在亭子的四周,我们引溪水作为流觞的曲水,排列坐在曲水旁边,虽然没有演奏音乐的盛况,但喝点酒,作点诗,也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。
这一天,天气晴朗,空气清新,和风温暖,仰首观览到宇宙的浩大,俯看观察大地上众多的万物,用来舒展眼力,开阔胸怀,足够来极尽视听的欢娱,实在很快乐。
人与人相互交往,很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负;有的人就着自己所爱好的事物,寄托情怀,放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好,安静与躁动各不相同,但当他们对所接触的事物感到高兴时,一时感到自得。感到高兴和满足,竟然不知道衰老将要到来。
等到对得到或喜爱的东西已经厌倦,感情随着事物的变化而变化,感慨随之产生。过去所喜欢的东西,转瞬间,已经成为旧迹,尚且不能不因为它引发心中的感触,况且寿命长短,听凭造化,最后归结于消灭。古人说:“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢?
每当看到前人所发感慨的原因,其缘由像一张符契那样相和,总难免要在读前人文章时叹息哀伤,不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人,也就像今人看待前人,可悲呀。
所以一个一个记下当时与会的人,录下他们所作的诗篇。纵使时代变了,事情不同了,但触发人们情怀的原因,他们的思想情趣是一样的。后世的读者,也将对这次集会的诗文有所感慨。
扩展资料:
晋穆帝永和九年(353年)农历三月初三,“初渡浙江有终焉之志”的王羲之,曾在会稽山阴的兰亭,与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。与会者临流赋诗,各抒怀抱,抄录成集,大家公推此次聚会的召集人,德高望重的王羲之写一序文,记录这次雅集,即《兰亭集序》。
由欣赏良辰美景、流觞畅饮,而引发出乐与忧、生与死的感慨,作者的情绪顿时由平静转向激荡。他说:人生的快乐是极有限的,待快乐得到满足时,就会感觉兴味索然。往事转眼间便成为了历史,人到了生命的尽头都是要死的。
由乐而生悲,由生而到死,这就是他此时产生的哲理思辨。他认为“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”,从而进一步深入地探求生命的价值和意义,并产生了一种珍惜时间、眷恋生活、热爱文明的思考。
寿夭、生死既是一种人力不能左右的自然规律,他在文中就难免流露出一种感伤情绪。但到篇末作者的情绪又趋于平静,他感到人事在变迁,历史在发展,由盛到衰,由生到死,都是必然的。正因人生无常,时不我待,所以他才要著文章留传后世,以承袭前人,以启示来者。
参考资料来源:百度百科——兰亭集序 (集序文章)
王羲之在《兰亭集序》中表露了什么情感
痛:乐景不常,盛事难再,生命的流逝谁也无法阻挡,一种郁结已久的挥之不去的对生命的感伤之“痛”便油然而生。悲:感慨人生短哲,盛事不常,写出乐而生忧,发出“修短随化,终期于尽”(况且寿命长短,听凭造化,最后归结于消灭。)的慨叹。《兰亭集序》是东晋穆帝永和九年(公元353年)三月三...
《兰亭集序》中表达的作者的情感是什么
兰亭集序的情感 第一至第二自然段,记叙了集会的时间、地点、事由、人物,由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙,最后由“是日也”领起描写游人的心境,抒发集会的心情。本文第一、二自然段作者对这次宴集环境的描述素淡雅致,摄其神韵,天朗气清,惠风和畅,这些都看出作者快乐的心情和对自...
兰亭集序中表达作者情感的字
“随”字。况修短随化的“随”作者面对人生,是一种随然的心态——虽有慨叹,但不伤悲;虽有理想,但不强求。故一“随”字最能体现全篇的要旨。《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》《兰亭序》《临河序》《禊序》和《禊贴》。东晋穆帝永和九年(公元353年)三月三日,王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政...
兰亭集序中作者的情感变化是怎样的找出每部分最能体现作者感情的...
2、《兰亭集序》中体现作者的感情由“乐”转为“痛”的过程的句子是:及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。
《兰亭序》所表达的意思是什么?
《兰亭集序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情,抒发作者好景不长,生死无常的感慨。体现了王羲之积极入世的人生观,和老庄学说主张的无为形成了鲜明的对比。文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣,抒发了作者盛事不常、“修短随化,终期于尽”的感叹。作者时喜时悲,喜极而悲,文章也随其...
兰亭集序中作者感慨生命的句子
正如作者所说的:“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。”作者这样写,表明了他对生死问题的看重,他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士,不要让生命轻易地从自己的身边悄悄逝去。原文:《兰亭集序 \/ 兰亭序》魏晋:王羲之 永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,...
兰亭集序表达了作者怎样的思想感情 兰亭集序表达了什么思想感情_百度...
《兰亭集序》表达了作者积极入世的人生观和感慨生死无常的思想感情。 《兰亭集序》是王羲之所作,东晋穆帝永和九年(公元353年)三月三日,王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官,在山阴(今浙江绍兴)兰亭“修禊”,会上各人做诗,王羲之为他们的诗写的序文手稿。《兰亭集序》原文 兰亭集序 王羲之 永和九年,岁在癸丑,...
《兰亭集序》表达了作者怎样的思想感情?
正如作者所说的:“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。”作者这样写,表明了他对生死问题的看重,他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士,不要让生命轻易地从自己的身边悄悄逝去。兰亭集序简介 兰亭集序是中国晋代(公元353年),书圣王羲之在浙江绍兴兰渚山下以文会友,写出“天下第一行书”,也称...
名句名篇默写。(1)《兰亭集序》中体现作者的感情由“乐”转为“痛”的...
(1)及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣(2)而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远(3)其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇(4)悟言一室之内 放浪形骸之外
兰亭集序中,作者想表达什么样的思想?
在兰亭集序中,作者主要想表达出自己的快乐之情,而且也想表达出对于自然之美的那一份热爱。而且这个作品其实一直都展现出的是人积极的一面,在第一段中可以感受到作者的心情非常的好,而第二段则是对人生苦短的那一份感慨,让人感觉到作者对于人生有无数的眷恋。并且在第三段的时候也批评了虚无...
夕凤盐酸:[答案] 固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作.
旌阳区13422306899: 王羲之《兰亭集序》中表达作者生死观的句子 - ?
夕凤盐酸:[答案] 《兰亭集序》文:永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也.群贤毕至,少长咸集.此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次.虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙...
旌阳区13422306899: 在《兰亭集序》中表达作者生死观的句子是? - ?
夕凤盐酸: “一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”, 进一步深入地探求生命的价值和意义,并产生了一种珍惜时间、眷恋生活、热爱文明的思考.寿夭、生死既是一种人力不能左右的自然规律,他在文中就难免流露出一种感伤情绪.但到篇末作者的情绪又趋于平静,他感到人事在变迁,历史在发展,由盛到衰,由生到死,都是必然的.正因人生无常,时不我待,所以他才要著文章留传后世,以承袭前人,以启示来者
旌阳区13422306899: <<兰亭集序>>中表现作者生死观的句子是什么? - ?
夕凤盐酸: 固知一死生为虚诞, 齐彭殇为妄作.
旌阳区13422306899: 兰亭集序的中心思想是什么? - ?
夕凤盐酸:[答案] 作者通过一兰亭的游宴活动谈到了他的生死观,并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向 序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情,抒发作者好景不长,生死无常的感慨. 思想:其一,事物有生就有灭,有乐就有悲;其二,事物由生...
旌阳区13422306899: 补写出下列句子中的空缺部分.(1)王羲之在《兰亭集序》一文中用“__ - ,___”表达出自己对生与死、长寿与短命的看法.(2)杜甫在《登高》一诗中描写自... - ?
夕凤盐酸:[答案] (1)固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作(重点字:诞、殇). (2)万里悲秋常作客,百年多病独登台(重点字:作). (3)不义而富且贵,于我如浮云(重点字:浮).
旌阳区13422306899: 死生亦大矣,修短随化,终期于尽这句话出自哪里 - ?
夕凤盐酸:[答案] 《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》.东晋穆帝永和九年(公元353年)三月三日,王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官,在山阴(今浙江绍兴)兰亭“修禊”,会上各人做诗,王羲之为他们的诗...
旌阳区13422306899: 王羲之的《兰亭集序 》中“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观?没有按要求回答啊 - ?
夕凤盐酸:[答案] 原本就知道将死生等同起来是虚诞的做法,把彭祖德长寿和殇子的短折算作平等是胡妄的做法. 死就是死,二者不得等量齐不美观,暗含有生之年理当做点实事,不宜空口说玄理.这也反映了王羲之的奔放性格.
旌阳区13422306899: 如何理解《兰亭集序》中的“死生亦大矣”?要简洁明了! - ?
夕凤盐酸:[答案] 死生亦大矣说的是:人生中最大的事情莫过于生与死