洪秀全是怎样领导的太平天国革命？

洪秀全领导的太平天国运动是怎么失败的?~

正如毛泽东指出的那样，“重犯胜利时骄傲的错误”确是太平天国失败的首要原因。1851年初金田起义后，太平军规定了严格的五条纪律“一遵条命；二别男行女行；三秋毫莫犯；四公心和睦，各遵头目约束；五同心合力，不得临阵退缩。”（《太平天国》第一册，第63页）在起义军内部，还实行“人无私财”、“有饭同吃”的圣库制度。首义诸王也“敝衣草履，徒步相从”，与广大将士过着大体平等的艰苦生活，而且上下团结，“情同骨肉。且有事聚商于一室，得计便行，机警迅速，故能成燎原之势”（《太平天国》第三册，第172页），取得了围桂林、攻长沙、破武昌、克南京、转战六省的重大胜利。但就在定都天京后，太平军领导人没能吸取李自成农民军失败的教训，重犯了“小胜即骄傲”的错误。

攻占南京不久，和春的江南大营、琦善的江北大营即从南北两面围困天京，太平天国的局面严峻得很，离推翻清王朝也还远得很。但洪秀全等人无视这一切，错误地认为已经到“万国来朝之候，残妖绝灭之时”（《太平天国文书汇编》，第177页），还说什么“一统江山图已到，胞们宽心任逍遥”（《太平天国文书汇编》，第39页）。于是乎，昏昏然，纷纷然，封王晋爵，营造宫殿，过着奢侈的小天堂生活，开始背离起义之初与将士共患难的诺言。而在1856年取得一破江南、江北大营胜利后，洪秀全等首义诸王们认为天国已臻全盛，“大胜更骄傲”。相互之间勾心斗角，权力倾轧愈益厉害。东王杨秀清更为胜利冲昏头脑，不满足九千岁地位，要“逼天王亲到东王府封其为万岁”，导致了“天京王杀王”的大悲剧。韦昌辉借清君侧之名杀了杨秀清及其部属老兄弟2万余人，洪秀全反过来又杀了韦昌辉，还要杀石达开。石达开只得带领精锐数万人离城出走，使太平天国元气大伤。当时著名文人汪士铎说，这是太平军“自坏长城”，说得一点都没错。那时有一首民谣云：“天父杀天兄，江山打不通，长毛非正主，依旧让咸丰。”

首义诸王迅速腐败

太平天国失败的另一个重要原因，是首义诸王到天京后迅速腐败。1852年，太平天国发布《奉天讨胡檄布四方谕》，斥责清政府的黑暗统治说：“凡有水旱，略不怜恤，坐视其饿莩流离，暴露如莽……又纵贪官污吏，布满天下，使剥民脂膏，士女皆哭泣道路……官以贿得，刑以钱免，富儿当权，豪杰绝望”（《太平天国文书汇编》，第105页），将清王朝的腐败黑暗统治揭露得淋漓尽致。他们提出要建立一个“天下为公”、“无处不均匀，无人不饱暖”的理想社会，并实行全体衣食皆由圣库开支、一律平均分配的政策。这些措施在太平天国起义初期，保障军队供给、吸引贫苦百姓参加太平军，保证义军纯洁性等方面起了积极作用。太平天国正是在反对清朝腐朽统治的斗争中兴起和发展壮大起来并取得节节胜利的。但定都天京后，洪秀全等天国领导人也像360年前李自成农民起义军一样，在犯骄傲错误的同时，也迅速地腐败了。他们抛弃与广大将士共艰苦的好传统，大搞封建等级制，即“贵贱宜分上下，制度必判尊卑”，享乐腐化，追求奢侈的生活，认为天下是我打出来的，享受是理所当然的。“情同骨肉”的兄弟手足之情逐渐淡化，“彼此暌隔，猜忌日生”……进南京后，洪、杨等诸王大兴土木，建造天王府、东王府，劳民伤财。据记载，天朝宫殿“城周围十余里，雕琢精巧，金碧辉煌。五色缤纷，侈丽无匹”。东王府也是建筑宏伟，“穷极工巧，以耀同俦”。在洪、杨影响下，诸王及将领都大兴土木，此风一直伴随到太平天国的灭亡。忠王李秀成在苏州的王府，连李鸿章也为之惊叹：“忠王府琼楼玉宇，曲栏洞房，真如神仙窟宅。”前方将士在浴血奋战，诸王却过着挥金如土、奢侈豪华的生活。而与诸王的豪华天堂生活相反，广大士兵则过着家庭离散，不许夫妻团聚，吃不饱，穿不暖的贫穷生活，仍然处于被压迫奴役的地位。这一点连东王也不否认，他说太平军士兵认为是“荡我家资，离我骨肉，财物为之一空，妻孥忽然尽散，嗟怨之声，至今未息”（《太平天国文书汇编》，第114页）。1861年曾经访问过天京的中国第一个耶鲁大学毕业生容闳说：“太平军占据扬州、苏州等城，财产多而富美色，太平军之道德乃每况而愈下。盖繁华富丽，固足以消磨其壮志，而促其灭亡也。”（《西学东渐记》，第98、99页）

“历览前贤国与家，盛由勤俭败由奢”。太平天国以反对清朝腐败统治而兴起发展，再到自己因迅速腐败而灭亡，这是历史留给我们的又一条重要历史教训。

在初期的时候，整个太平天国运动的经费都是由所有的成员凑出来的，这个就相当于是在现代社会当中众筹一样。因为众所周知，太平天国运动一开始其实就是洪秀全所成立的一个拜上帝教会，而这个拜上帝教会在成立之后也是迅速的发展后来成员也是越来越多。而只要进入了这个拜上帝教，那么所有的成员就必须要奉献出自己的一些资金，在初期太平天国所有的资金基本上都是来自于这些成员们。虽然这些成员们大多都是一些比较贫困的底层人物，但是架不住数量大呀。
等到太平天国有了一定的规模之后，洪秀全就开始率领着自己的这些教众们去攻城略地，在起初的时候也是打下了不少的城池，有了这些城池之后，那么洪秀全就不需要再去担心资金的问题了。因为只要他们打下了这些城池，就可以征收各种税费了，此时的太平天国就可以代替朝廷去行使某些权利了。
其实太平天国在发动的时候，也算得上是轰轰烈烈，一度也是让清朝廷特别的头疼，但最终还是被湘军打得丢盔卸甲。可以这么来形容，太平天国是轰轰烈烈的开始，但同样也是黯然的退场。实际上太平天国的失败是早就注定好的，毕竟这是一群农民所发动的起义，在思想上面还是有很大的局限性。
而且再加上后期太平天国的主导人洪秀全也是开始丧失了自己当初的那些理想，特别是在定都南京之后，此时的洪秀全只是顾着自己的享乐，每天脑子里面想的就是如何去建筑更漂亮的宫殿，如何去搜刮更多的美女。正是因为洪秀全的腐败，所以此时的太平天国高层已经分崩离析，随时都有被清朝廷灭亡的可能性。

洪秀全领导的太平天国革命，是中国旧式农民起义发展的最高峰。以洪秀全为首制定并颁行的《天朝田亩制度》，是我国农民第一次提出的比较系统、比较完整的土地纲领。尽管《天朝田亩制度》中包含着许多“乌托邦”的成分，但它毕竟是对存在已两千余年的封建地主阶级土地占有制度的彻底否定。正是在这个意义上，无论把洪秀全看成是农民革命家还是改革家，他都是当之无愧的。

洪秀全，原名仁坤，后改名秀全。清嘉庆十九年(公元1814年)出生于广东花县一个农民家庭。父亲洪镜扬是个忠厚朴实的农民。洪秀全7岁入村塾读书，接受儒家正统教育，16岁因家贫辍学，跟随父兄参加过短期的农业劳动，17岁应聘在本村当塾师，年轻的洪秀全也曾幻想通过科举道路跻身仕途，但多次应试失败。特别是道光十七年(公元1837年)应试不第，竟忧愤成疾，一病40余天，有时竟神智恍惚。据说，他在病中写了一首诗，“手握乾坤杀伐权，斩邪留正解民悬。眼通江山西北外，声振东南日月边。展爪似嫌云路小，腾身何怕汉程偏。风雷鼓舞三千浪，易象飞龙定在天。”近人认为这是洪仁的伪托。道光二十三年(公元1843年)，他再次到广州应试，再次失败。多次应试碰壁，连个秀才也没有得到，他激愤地把书扔在地上，大声叫喊：“等我自己开科取士吧!”经过科场的数次挫折，他对清朝腐败统治的强烈不满，对劳动农民苦难的深切同情，与他个人科场失败后的怨恨结合在一起，促使他寻求新的出路，迈上反抗和斗争的征途。也就在这一年，他熟读了基督教的传道书《劝世良言》，充分肯定书中宣传的“单一神权”和“平等”思想，随后便与冯云山、洪仁一道，创立拜上帝会。

道光二十四年(公元1844年)春，洪秀全与冯云山到广州附近各县及广西贵县开展拜上帝的活动。他们含辛茹苦，到处宣传，但历经8个月之后，效果并不理想。他从实践中认识到，缺乏必要的理论武器，难于达到预期的目的。这年冬天，他回到家乡，又一面教书，一面创造拜上帝会的教义。道光二十五年至道光二十六年(公元1845~1846年)，他先后写了《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》等著作。他根据基督教的教义，并引用中国历朝掌故，在这三篇著作中，通俗易懂地宣传了天下男人尽是兄弟之辈，天下女子尽是姊妹之群的平等思想。同时，宣布只承认基督教的上帝是“天父”、“唯一真神”，天下凡人都是上帝的“赤子”，世间如果有人自称“天子”、“皇帝”，则是大逆不道，是“阎罗妖”，并号召凡间兄弟姊妹，“跳出邪魔之鬼门，循行上帝之真道”，诛妖扫魔，即反抗清王朝的反动统治，建立一个“天下一家，共享太平”的人间天堂。

掌握了基本的理论武器以后，便进入到实际的组织阶段。道光二十七年至道光二十八年(公元1847—1848年)，洪秀全利用日趋尖锐的阶级矛盾，顺应人民群众要求改变困苦环境的强烈愿望，与冯云山一道深入广西桂平紫荆山地区，发展会众，建立根据地，设立拜上帝会的总机关，随后颁布了《十款天条》。道光二十九年(公元1849年)，他又与冯云山、杨秀清、肖朝贵、韦昌辉、石达开结拜为异姓兄弟，组成起义的领导核心。

经过数年的宣传、组织和策划，公元1851年1月，金田起义正式爆发，建号太平天国。3月，洪秀全在武宜东乡登极称天王，9月，在永安(今广西蒙山)封杨秀清为东王、冯云山为南王、萧朝贵为西王、韦昌辉为北王、石达开为翼王，拟定《太平军目》、《太平礼制》、《太平天历》，建立初具规模的农民政权。1852年4月，洪秀全率领太平军从永安突围，北攻桂林，乘胜进入湖南，以后转战湖北、江西、安徽、江苏、浙江各地。1853年3月，攻克南京，改称天京。这年5月，他派兵北征、西征。秋天，正式颁布《天朝田亩制度》，把太平天国革命运动推向高潮。

洪秀全主持制定并颁布的《天朝田亩制度》，以解决农民的土地问题为中心，同时也包括经济、政治、军事、文化、思想等多方面的改革内容。它继承和发展了在此以前历代农民起义的“等贵贱”、“均贫富”、“均田”等先进思想，并与流传已久的古代“大同”思想相融合，描绘出一个“有田同耕，有饭同吃，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的理想蓝图，以鼓舞和激励千百万农民为建立这个人间“天堂”去赴汤蹈火，推翻清王朝的反动统治。

《天朝田亩制度》把天下田分为九等，即上上、上中、上下；中上、中中、中下，下上、下中、下下。以一年早、晚两季亩产1，200斤者为上上田，每少产100斤降低一个等级，以此类推至亩产400斤者为下下田。上上田1亩，可当上中田1.1亩，当上下田1，2亩，当中上田1.35亩，当中中田1.5亩，当中下田L75亩，当下上田2亩，当下中田2.4亩，当下下田3亩。根据土地肥瘠程度和收成多寡如此细密地区分等级和换算办法，这不仅在农民起义的历史上从未出现过，就是在历代封建地主阶级内部的土地再分配，也难于做到，这反映《天朝田亩制度》的拟定，经过了认真的调查和周密的测算。

《天朝用亩制度》规定：“凡分田，照人口，不论男妇，算其家口多寡，人多则分多，人寡则分寡，杂以九等。如一家六人，分三人好田，分三人坏田，好坏各一半。凡天下田，天下人同耕。此处不足，则迁彼处，彼处不足，则迁此处，凡天下田，丰荒相通。此处荒则移彼丰处，以赈此荒处：彼处荒则移此丰处，以赈彼荒处。”“凡男妇每一人自十六岁以上受田，年逾十五岁以下一半。”《天朝田亩制度》的按人口多少分田、不论男女数量相等的规定，这是洪秀全的男为兄弟、女为姊妹的平等思想在土地问题上的具体体现。好坏调剂、丰荒调剂、此处与彼处调剂，这与他主张的不存此疆彼域之私、不起尔吞我并之念是完全一致的。当然，只强调按人口多少平均分田，忽视劳动力的强弱，反映了农民阶级的绝对平等思想，不利于生产的发展，实际执行也有诸多困难，这是一种历史的局限性。

以平等分配土地为基础，《天朝田亩制度》还在经济、军事、社会组织等方面，提出了一系列的规定。

在经济方面，建立“国库”(又称“圣库”)制度。每五家为“伍”，设“伍长”，五伍为“两”，设“两司马”，五伍即25家设一“国库”。允许农民每家除从事田地生产外，可养5只母鸡、2头母猪。粮食除自食外上交国库，由“两”司马保管。“凡麦、豆、芋麻、布帛、鸡、犬各物及银钱亦然。”婚娶丧葬开销按规定从国库领用，但不得超额。养蚕、织布，以及陶、冶、木、石等工匠，由25家中人兼做。力农有赏，惰怠必罚。婚姻不论财，鳏寡孤独残疾由国库负责供给，并免除劳役。这是建立在小农经济基础上的典型的军事供给制。

在社会组织方面，与军事编制合二为一。最下层的是“家”、“伍”、“两”。四“两”为“卒”，设“卒长”；五卒为“旅”，设“旅帅”；五旅为师设“师帅”，五师为“军”，设“军帅”。除“四两”为“卒”成一百整数外，其余皆以“五进”，“两”司马以上为专设的官长。同时又规定，在一“军”内征募兵员12，000人左右，以保证战争中兵员的补充。由于25家设一国库，“两”司马负责生产、财政、民事，以及宗教方面的一切事务，所以“两”是最基本的社会组织。这种兵农合一的社会组织，虽然是为了适应农民战争的需要而建立的，然而把复杂多变的社会生活作如此简单化、绝对化的处理，其弊端是显而易见的。

应该着重指出的是，在社会变革方面，洪秀全倡导的男女平等政策，无论在土地分配、参军参政、科举取仕，以及文化教育等方面，都得到了认真的贯彻。在为实现农民自己的理想而牺牲的天国英雄中，有许多就是从封建桎梏下解放出来的妇女。如果把太平天国运动称为一次伟大的妇女解放运动，这是并不过分的。

毛泽东曾说：“自从1840年鸦片战争失败那时起，先进的中国人，经过千辛万苦，向西方国家寻找真理。洪秀全、康有为、严复和孙中山，代表了在中国共产党出世以前向西方寻找真理的一派人物。”(《论人民民主专政》)洪秀全领导的太平天国起义，沉重地打击了清朝封建统治，他主持制定并颁行的《天朝田亩制度》，作为封建地主阶级土地占有制度的对立物而存在了10余年，其意义是十分深远的。它启发了后来者，使20世纪初的革命者从一开始就集注意力于土地问题，并从它的绝对平等中吸取了必要的经验教训。

时势如此，东南沿海地区的汉人知识分子的民族反满倾向其实相当强，太平军沿江打过来的时候，基本一路顺风顺水就占领了江浙各大重要城市，而且还治理的不错，工商业出现了一定复苏的迹象，如果没一大批有文化的士绅辅佐长毛的话，这是不可能的。而清军打回来的时候，却较少听说太平军哪个大城市因为内应、叛乱、带路党等原因失守的情况，基本都是死战到底，清军恼怒之下甚至还要大肆屠杀以报复。辛亥革命前东南沿海各省“东南互保”、武昌起义爆发后瞬间批量独立，也是一个例子。
这种情况很大程度是满清自己做出来的，清朝通过立关羽为武圣，大肆宣传大汉正统魏晋篡逆论，结果反而导致汉人知识分子民族和天下意识觉醒（前面有一次提到过，当时的江东知识分子自己骂自己是“江东群鼠”，只因孙权把关羽干掉了）。此外正史还赞颂了袁崇焕、卢象升等抗清将领（袁崇焕是被崇祯砍了不假，但是终究还是抗清的），抨击吴三桂洪承畴等，结果恐怕非但没有让江南汉人士绅变得有多忠义，反而还更恨朝廷了，因为这些人或许还没忘记“留发不留头”的耻辱。此外道光期间全国饥荒遍地（4次人相食记载）、鸦片战争战败暴露军队腐败无能，也是一个因素。

在这种时势之下，如果太平天国有个更强大的最高领导人，或者杨秀清有朱元璋那么狠的话直接让天王升天，太平军或许将有着更高的上限，毕竟连清政府的财源都被他局部切断了。

洪天王对太平天国运动的作用甚至可以说负大于正，天京事变因为他的处置不当，重蹈何进引董卓乱京师的覆辙。不但东王府遭到血洗，连北王府、翼王府都给毁了个底朝天，三大王府中大量无法替代的精英知识分子被杀害，石达开率领大批精锐出走，使得天国元气大伤。此后又骄奢淫逸、胡乱封王，失天下来投者之望。

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益脉维胺： 鸦片战争后,中国社会矛盾激化.洪秀全 借用西方基督教教义,创立了拜上帝教并积极 发展会众.1851年,洪秀全在广西桂平金田村 领导武装起义,建号太平天国,洪秀全称天王 1853年,太平军攻克南京,改名为天京,作为都 城.同年,太平军分别出师北伐和西征,并颁布 了太平天国农民革命的纲领——《天朝田亩制 度》.到1856年,除北伐失利外,太平天国军事 上获得巨大胜利,太平天国达到全盛期.但同 年的天京变乱使太平天国元气大伤,洪秀全选 拔洪仁、陈玉成、李秀成等重建领导核心,很快 扭转了安徽战场的被动局势,并乘胜东下苏杭.1860年,中外反动势力公开加紧勾结,联合 绞杀太平天国.1864年7月,天京被湘军攻陷, 太平天国运动失败.

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元氏县17743711673： 太平天国运动是谁领导的?多少年举行的?不用详细解答 ？
益脉维胺： 太平天国农民革命的领袖是洪秀全. 1851年1月11日,洪秀全在金田村率众起义,建号“太平天国”.不久洪秀全在武宣东乡称“天王”.9月太平军攻克永安城,太平天国初步建立政权.

元氏县17743711673： 太平天国起义是如何爆发的? ？
益脉维胺： 公元1840年鸦片战争爆发后,中国被强行卷入资本主义的洪流中.鸦片战争的炮 火惊醒了中国平民,统治阶级的腐朽激怒了中国平民.公元1843年,平民洪秀全和冯云山...

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益脉维胺： 历史上最大规模的农民运动一一太平天国运动最终是失败了,人们努力找寻着其失败的原因,而作为这次农民运动转折点的“天京事变”,也引起了人们极大的兴趣.然而...