历史上的洪秀全是个怎么样的人？

洪秀全这个人怎么样？~

洪秀全是一个具有一定封建局限性的普通书生。
说到洪秀全，相信久未读史，或者对历史不怎么感兴趣的人，对这个人名应该感到极其陌生。但是若说到中国有史以来，规模最大，持续时间最长的太平天国运动，相信大家应该都有一定印象。而洪秀全此人，正是此次起义运动的发起者和领导者。由他领导的太平天国运动，在中国大地持续了十多年，动摇了清王朝的统治基础，更难得的是太平天国提出了粗糙的“人人平等”的民主思想，而且也在一定程度上反抗历来外国侵略者，同时还有资本主义思想的出现。
太平天国运动的领导人，洪秀全，原名火秀，族名仁坤，出生于公元1814年，去世于公元1864年，享年50岁，为广东花县汉族客家人。洪秀全出生于耕读世家，从小只有一个目标，就是读书考取功名。他七岁的时候开始在村中书塾上学，熟读四书五经及其它一些古籍，村中父老都极为看好他。认为他一定能够考取功名，进而光宗耀祖。可是洪秀炫从开始参加考试开始，无论多么用功，也考不中。久试不中之下，受了打击，回家后生了一场重病。在病中他梦见一个老人，对他说：奉上天的旨意，命他到人间来斩妖除魔。
尽管屡试不中，但洪秀全并没有放弃，在6年后又再一次参加了科举考试，结果还是落选失败。心灰意冷的他回到家，看见了基督教传教的一个小册子，从这里面汲取了早期基督教义中的平等思想。后来也因此创立了拜上帝教，最终在势如破竹之下，成立了太平天国，建立了领导政权。建立太平天国，称天王，1853年以南京作为首都，改名天京。
太平天国运动的某些功绩，以及某些进步思想，我们不应反对，但对于洪秀全这个人，小编却并不看好。所谓时势造英雄，也可以换成时局造英雄。小编认为洪秀全这个人，实际上并没有某些人说的那般高尚，当然更不是什么神仙派到凡间来的使者，来拯救世界了。在小编看来，洪秀全此人，实际上就是一个具有一定封建局限性的普通书生。

清朝道光年间，广东省花县（今广东花都）有个读书人叫洪秀全，曾好几次到广州去应考，都未能考取。作为一个普通知识分子的洪秀全对这种腐朽的科举制度极为不满。在最后一次应考落选以后，他决定不再追求无用功名，毅然决然地组织了拜上帝活动。
他组织附近的乡里民众，让大家聚集在一起，男女分座，先唱一首赞美上帝的诗，然后由主持人宣讲上帝的仁慈，劝大家改恶从善，真心崇拜上帝。
洪秀全的好友冯云山和族弟洪仁玕等参加了这种活动。
洪秀全对听他传道的人反复地说：“人人都是上帝的儿女，应该平等相爱。上帝曾派他的儿子耶稣到人间解救苦难。我是耶稣的弟弟，也受命下凡救世。现在大大小小的妖怪践踏了上帝的真道。崇信上帝的人要赶走他们，夺回自己的权力！”
在传道过程中，为了让大家更加明白传道的意旨，洪秀全还编讲了这样一个故事：“有一次，上帝发现是孔子的书把人教坏了，就把孔子找来，说他的书错误太多，是人间罪恶的根源。孔子一再狡辩，后来又私自逃到人间，想投奔妖魔头。上帝听闻大怒，派人把孔子五花大绑押到天上，当着各位神仙的面又是责骂又是鞭打，打得孔子像鸡吃米似的磕头求饶。”
洪秀全讲了这段故事后，便和冯云山、洪仁玕一起砸毁了各学塾中的孔子牌位，决心和旧礼教分道扬镳。但是，这种举动却遭到了当地封建势力的指责，他们的行动也并没有引起多大的反应，只有很少一部分人参加了拜上帝活动。
暂时的挫折并没有使他们灰心，相反，他们扩大了活动范围。洪秀全和冯云山经过长途跋涉，来到了广西的贵县。沿途所见所闻使他们深刻地认识到，光凭着外国的“上帝”是打动不了中国老百姓的，必须要写出自己的传道书，让大家听了，就像说身边的事，了解其中的道理，这样才有成功的把握。
于是洪秀全决定回故乡花县，让冯云山去桂平县紫荆山，在贫苦百姓中间分别进行传道。二人满腔激情，坚信一定能干出一番大的事业。
几年后，当洪秀全来到了广西桂平县金田村的时候，冯云山已经在那里成立了“拜上帝会”，并已站稳了脚跟。冯云山发动了3000多人入会，紫荆山地区成了他们反清斗争的根据地。洪秀全看到这种情形，非常兴奋，把自己花了两年心血写成的文章给冯云山看，这里面有《原道救世歌》《原道醒世训》《原道觉世训》等。
冯云山看后，高兴地说：“写得太好了。像‘天下多男人，尽是兄弟之辈；
天下多女子，尽是姐妹之群’这些话，老百姓一定喜欢听，也听得懂。”洪秀全说：“我们就把这些讲给大家听！”果然不出所料，洪秀全和紫荆山群众一接触，立即得到大家的拥护，各地拜上帝会都称他为“洪先生”，尊他为领袖。
洪秀全、冯云山在紫荆山开展的拜上帝活动吸引了许多有抱负、有才能的人，得到了越来越多人的支持和响应，工人杨秀清、贫苦农民萧朝贵以及地主出身的韦昌辉和石达开在此期间也都相继参加了拜上帝会。拜上帝会一时间名声大震。
他们的活动引起了官府的注意，不久，冯云山被捕，洪秀全四处奔走，设法营救。紫荆山的会员们用自己烧炭挣来的钱买通官府，冯云山在狱中也坚强不屈，终于被释放出狱。经过这场波折，拜上帝会成员更加团结了，也更加增强了摧翻清王朝统治的信心和决心。
道光三十年（1850年），洪秀全号召各地会员到金田村集中，叫作“团营”。会员们听到团营的消息，群情激昂，知道起义反清的日子就要到来。有的扔下活计，有的变卖了家产，扶老携幼地奔向金田村。陆茵附近一个村庄的赖元伟，他的女儿马上就要出嫁了，听说要团营，立即烧毁嫁妆，跟随大伙儿出发。地主翁振三抓住三个拜上帝会成员，严刑拷打：“还有哪些人是你们的团伙？”三人齐声回答：“站起来的都是我们的人，倒下去的全是你们的人。这还用问吗？”气得翁振三半天说不出话来。
会员们到金田村团营后，把变卖田产家业所得的现金和其他财产全部交入“圣库”，吃、穿、用都由“圣库”统一发给。当官的和普通会员同甘共苦，有饭同吃，有衣同穿，有钱同使，大家都非常高兴。同时，他们加紧整编队伍，进行严格的军事训练，赶造武器，准备正式宣布起义。
1851年1月11日，是洪秀全37岁生日，借大家来祝寿之机，按照预先计划，洪秀全让全体将士到金田村前韦氏宗祠门前广场集合。
众将士手执大刀长矛，男女分营排列，一个个精神抖擞，意气风发。儿童、妇女手挥彩旗，说笑不停。在一片欢呼声中，洪秀全登上韦氏宗祠门前的高台，昂然站立在大旗下。冯云山、杨秀清、萧朝贵、韦昌辉、石达开等人分站在他的两边。洪秀全把手举在面前，庄严宣布：“今天，拜上帝会正式起义了！我们要推翻腐败的朝廷，让天下太平。我们的国号就叫太平天国，为的是让贫苦人过上太平的日子。”
洪秀全接着说：“太平天国现在已有200多个能安邦定国的人才，可以做文官；还有1000多有擎天之勇的武将，有3万威如猛虎的雄兵，何愁不能杀‘妖’。”洪秀全告诫全体将士必须遵守五条原则：一、遵守条律命令；
二、男女分营；三、不许抢掠老百姓的东西；四、和睦相处；五、同心合力，打仗不得退缩。将士们蓄起头发，从金田村出发，转战附近州县，连连告捷，并一举攻占了永安州城。已自称天王的洪秀全在这里命令整顿队伍，封杨秀清为东王、萧朝贵为西王、冯云山为南王、韦昌辉为北王、石达开为翼王。
此后太平军从永安突围，声势日益壮大。

他一生的业绩主要有：

一、1843年创立“拜上帝会”，对动员群众推翻清朝统治的斗争起了重要的宣传和组织作用；其后写的《原道救世训》、《原道醒世训》、《原道觉世训》等著作，为太平天国起义作好了思想舆论准备。经数年努力，洪秀全在杰出的农民领袖冯云山的帮助下，拜上帝会得以迅速发展，为金田起义奠定了基础。

二、从1851年1月11日金田起义到1864年天京陷落前夕，洪秀全领导了这场农民战争的全过程，历时14年，势力发展到18省，先后攻占600多座城市，给了中外反动势力以沉重打击。

三、两次建立领导核心。前期，在永安建制分封诸王，使太平天国初具规模，加强了领导力量，提高了太平军战斗力，为太平天国的迅猛发展打下了基础；后期，在“国中无人，朝中无将”的局面上，洪秀全选拔了陈玉成、李秀成等青年将领主持军事，任命族弟洪仁玕提理天朝政务，形成了一个新的领导班子，使太平天国能继续坚持斗争。

四、颁布革命纲领。前期，1853年冬，颁布了《天朝田亩制度》，提出改变土地制度和其他改革社会的措施。其内容表现了农民反封建的要求和解决土地问题的强烈愿望。纲领内容的完备性和深刻性，使太平天国革命达到了中国历代农民革命所能达到的最高思想境界。

1859年颁布了洪仁玕为仿效西方资本主义国家而写的《资政新篇》一书。这是后期太平天国的重要政纲，说明他在对待资本主义的态度上，较同时代的地主统治阶级思想开明，眼界开阔。

太平天国运动，之所以能成为几千年来中国农民战争的最高峰，是与他的巨大贡献分不开的。乃至中国民主革命先驱孙中山愿作洪秀全第二，即可见其对后世的深远影响。太平天国是在中外反动势力联合绞杀之下失败的。但作为太平天国运动的最高领导人，洪秀全的严重错误也是不可忽视的。

洪秀全的错误主要在于：

一、定都天京后，封建意识与日俱增，等级观念、享乐思想尤其突出。洪秀全在天王府深居简出，严重脱离将士群众。在太平天国革命政权向一个新的封建王朝政权蜕变的过程中，洪秀全起了特别恶劣的带头作用。思想作风上的质变，使其愈往后，则更多地像一个封建帝王。天京内讧就是领导集团内部这种封建思想发展的必然结果。

二、太平天国后期，为防大权旁落，洪秀全一反前期用人路线而“用人唯亲”，形成一个排斥异姓的洪氏集团，使得后期政治日益腐败，给太平天国内部带来致命危机。石达开是太平军最优秀的统帅，所部又是太平军精锐。他德才兼备，深得全体军民拥戴，天京内讧之后，他是唯一能团结群众辅佐洪秀全重振国势的人选。然而，洪秀全猜忌他，用安、福二王挟制和排挤他。因此，石达开出走，致使太平天国出现分裂局面。其后，陈玉成、李秀成打破江北大营、江南大营，京围一解，洪秀全立刻大封王爵，根本不问才德、功劳，亲戚、广东同乡或捐有钱粮者，都可以封王。封王人数竟达到2700人以上。造成后期天国朝政混乱、吏治败坏、军事削弱的局面。

三、洪秀全晚年，不仅思想狭隘保守，而且陷入了宗教迷信的可悲泥潭也许是洪秀全没有成功，也许是洪秀全品质比朱元璋高，总之，传统观念对洪秀全评价很高。不得不承认，洪秀全是个杰出的农民领袖，他对于未来社会的设计，他的天朝田亩制度和圣库制度，超过了西方早期空想社会主义者莫尔和康帕内拉。可能正是由于这个原因，西方人才用"人类的幻想也未能形容其伟大"对其作出评价。但我个人认为，洪秀全的个人品质并不比朱元璋高，至少朱元璋勤政，也没有像洪秀全那样花天酒地。与李自成相比，洪秀全也略为逊色一些。至少，他不像李自成那样布衣本色，那样不脱离群众。让人为难的是，如前面所述，马克思认为太平军是"魔鬼的化身"，而另一个伟人，毛泽东则在1949的《论人民民主专政》一文中指出：洪秀全等人"代表了在中国共产党出世之前向西方寻找真理的一派人物。"看着两位伟人的观点，我左右为难，不知听谁的才好。估计为难的人不在少数。所以三十年之后，史学界围绕毛泽东的观点展开了百家争鸣，意见有两种，正反两方：一，洪秀全是向西方寻求真理的先进人物。二，洪秀全不是向西方寻求真理的先进人物。不管两派观点谁对谁错，他们首先需要解决的是横在他们面前的一道理论难关：到底什么是"西方的真理"？是西方的资本主义，还是西方的马克思主义？如是西方的资本主义，那么这个寻求真理的先进人物，即使落不到康有为头上，至少应落到孙中山头上吧？如果说"西方的真理"是马克思主义，那么马克思1848年发表《共产党宣言》，洪秀全1851年发动起义，后者的所有新理念，只来自于一本基督教的小册子--《劝世良言》，好像没人给他介绍过《共产党宣言》。而且，即使洪秀全看过《共产党宣言》，马克思本人也不会承认他的。所以，所谓的西方真理，应该是西方资本主义，以及与之相伴的自由化思潮、政治民主制度等。不过按我的推理，即使历史给洪秀全时间了，那么他也推行不了《资政新篇》。道理大家都知道，在中国，资本主义道路走不通。更让人为难的是，现在学术自由了，某些人干脆把洪秀的拜上帝会称作邪教，把秀全称作邪教教主。基于以上理由，请原谅我不愿对洪秀全作出过多的评价，我把他的人生经历作一番概述吧。

出身富农，毕竟能够读书，家里应该有点钱，信仰基督教，为起义造势就自称是上帝的次子，有浓厚的迷信色彩。早年时还能知人善任，且受百姓拥护，但定都南京后开始享乐，个人私生活腐化，用人唯亲，加之不能调和跟杨秀清的权力争斗，发生内讧，太平天国由盛转衰。

首先，他是一个农民起义领袖。随着革命形势的发展，他本身逐渐封建化了。
其次在政治建设、经济建设、文化思想意识形态都作出了一定的贡献了。
尤其是在独立的外交政策上值得肯定。
当然洪秀全本身也由很缺点，比如定都天京以后不思进取，贪恋享乐，逐渐走向迷信等等。

洪秀全（1814.1.1—1864.6.1），原名洪仁坤、小名火秀，汉族客家人，原籍广东嘉应州，清嘉庆十八年十二月初十(1814年1月1日)生于广东花县（今广州花都区）福源水村。太平天国创建者及思想指导者，称“天王”，原名仁坤。广东花县人。道光年间屡应科举不中，遂吸取早期基督教义中的平等思想，创立拜上帝会，撰《原道救世歌》以布教，主张建立远古“天下为公”盛世。

洪秀全从一开始的激情、幻想和朋友的推动（或者裹胁）中，踉踉跄跄地扯起了大旗。从某种意义上而言，这是个因为不能自拔而干脆自我陶醉的过程。作为领袖，他应该对起义的目的和方向有个战略性的基本设想。从金田到永安，到全州，到武昌，直到南京，洪秀全都在一种迷糊的状态中领导着数十万至上百万人， 却一直没有明确的奋斗目标。包括后来的北伐和西征，都是在犹豫不决中推行的。而随着封王、进军、定都和内讧，洪秀全本人的性格缺点都一一暴露出来：懦弱、多疑、自负，甚至癫狂。

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阜城县14772302584： 历史上洪秀全是什么样的人物?需要独家的,鲜为人知的？
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