深信切愿就是无上菩提心
菩提心就是发成佛的心。「菩提」是佛果的意思，「心」是能发之心，发成佛度众生的心。上求佛道、下化众生的心，这就是菩提心。具体体现在菩萨的四弘誓愿。
通途的菩提心是上求佛道、下化众生。从发心菩提到伏心菩提、明心菩提、出到菩提、无上菩提，它都是很有次第的。要说起这个菩提心的功德、妙用、实践，也是一大课题了。
这个菩提心，在净土法门中有它特定的内涵。它可以含摄通途菩提心的内涵，同时也不能仅仅局限在通途菩提心的诠释。所以有不少人看了《无量寿经》中谈到的三辈往生都要发菩提心的这句话，就得出个结论：你不发菩提心，就不能往生西方极乐世界。那这是一个往生条件的问题，这个条件必须要把它界定清楚。
怎么去理解这个菩提心？善导大师有个基本的诠释：从厌苦开始，就是厌离我们娑婆世界的苦，来求往生极乐净土。到那里圆成自性的无生法忍，再到这个娑婆世界来度苦难的众生。这就是菩提心。
这个菩提心在昙鸾大师的《往生论注》里，表达得像层层剥笋似的，跟我们净土法门的理念立即挂上钩了。菩提心是什么？菩提心是愿作佛心。愿作佛心是什么？是愿度众生心。愿度众生心是什么？就是摄一切众生往生净土之心。
到了蕅益大师，对这个菩提心有一个更为单刀直入的诠释：深信切愿就是无上菩提心。你对净土法门具有深信切愿就是无上菩提心。
这个问题，我们要把它辨识清楚，这个菩提心的核心内涵还是信愿。如果能发出通途的菩提心当然更好——要提倡；如果万一通途的菩提心发不出来，但是他有深信切愿，照样可以往生。
所以九法界众生就站在他自己法界的定位上，只要具足信愿都能往生！这才符合四十八大愿的根本宗旨。实际上也有圣言量的依据：观经的下辈三品往生，都是先到西方极乐世界去再发通途菩提心的。
深信切愿就是无上菩提心
到了蕅益大师，对这个菩提心有一个更为单刀直入的诠释：深信切愿就是无上菩提心。你对净土法门具有深信切愿就是无上菩提心。这个问题，我们要把它辨识清楚，这个菩提心的核心内涵还是信愿。如果能发出通途的菩提心当然更好——要提倡；如果万一通途的菩提心发不出来，但是他有深信切愿，照样可以往生。
佛号与菩提心之间有何关系
大安法师答：能深信切愿执持弥陀名号即无上菩提。何以故？以信愿庄严阿弥陀佛名号，即能感通阿弥陀佛光明愿力，成办往生极乐净土之大事。一俟往生，即得阿鞞跋致，一生疾速成佛，亦能获得如阿弥陀佛一样的悲愿神力，广度十方一切众生。是故净宗念佛往生成佛度众生即是无上菩提心。这是净宗对菩提心的...
度众生的心发不出来,这样能否往生
由此证知，能在当生发通途菩提心，持念佛号，往生品位自然增上。若无上菩提心一时还发不起来，但厌离心切，精进持名，一意西驰，亦可于临命终时，蒙阿弥陀佛垂慈接引往生。深信阿弥陀佛大悲愿力普摄一切众生，自己亦决定往生。勿虑。
善导何处大师说过往生就是菩提心?
智随法师：往生净土不以菩提心为因，而以信愿念佛为因，蕅益大师云：得生与否,全由信愿之有无,此乃经论祖释之通义，善导大师‘托佛愿力，五乘齐入’之论，最为明了。当然《阿弥陀经要解》有‘深信切愿，即无上菩提’之说，故亦可说菩提心与信愿二者可互摄互融。经言：若人但闻彼国土清...
修行不发菩提心,犹如耕田不下种出自哪里
发菩提心就是发成佛之心。菩提是觉悟的意思，菩提心(梵语bodhi-citta)是觉悟之心，佛弟子若欲成佛，必须发过菩提心，不发菩提心，欲得成佛，终无是处。伏见经云：“发菩提心者，即是佛心，其余诸善，不得为喻，能出三界(梵语trayo dhatavah)之苦门，入无为之胜路。”华严经云：“菩提心(梵语...
业力深重的人,也能生起菩提心吗
劝我们往生生极乐世界。蕅益大师说：真信切愿，即无上菩提。真信切愿四个字，当然随着我们根机的浅深，有不同的理解。最浅的理解就是你能相信真有极乐世界，相信念佛，阿弥陀佛临终一定接引，你能发愿往生，就是无上菩提心。可见，发菩提心并不难啊！蕅益大师讲的菩提心，人人都能发出来。
一心专念阿弥陀佛
一心专念阿弥陀佛，就是信愿念佛，而信愿念佛实在是一件易行难信的事，不探经教，无以登堂入室。如果信愿不深，也就谈不上真实受用。怎样才能深信切愿，末学以为当发无上菩提之心。菩提心就是求道心觉悟心，即见一切有为之法，更不待坏，本来寂灭，离诸取舍，故名为道；了无始已来，所有颠倒...
何为禅定?何为开悟?何为发菩提心
止住不发，就是修行。菩提是梵语，译为觉悟。实际上跟开悟是一个意思。菩提心能发出来，是人就到涅槃彼岸了。《观经》讲菩提心是至诚心、深心、回向发愿心。很难懂！学净土的人容易！蕅益大师说“深信切愿即无上菩提”，真正相信极乐世界，发迫切往生的愿，就是菩提心，而且是无上菩提。
蕅益大师的净土思想及行持
这与莲池大师的「执持名号,愿见弥陀,诚多善根、大善根、最胜善根、不可思议善根」之说一致。 再者,深信切愿念佛,其目的是为了求生西方,生西方是为了成佛,而成佛正是为了度一切众生,这就是大乘的无上菩提心。 3.信愿称名万罪灭 《观无量寿佛经》云:「称佛名故,于念念中,除八十亿劫生死之罪。」这句经文...
什么是无上菩提心?
简单的说就是成佛后的一种明彻无污染的心境，无上菩提：即无上正等觉。佛的圆满觉，即是真正平等觉知一切真理之无上智慧。第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽；光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严过于日月；幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。前第一愿，诸...
贠贴梅格： 上求佛道下化众生,就是无上菩提心,但只有往生净土后,这句话才能落到实处,所以深信(净土)切愿(愿生净土)就是无上菩提心.
平和县19468967091： 何谓菩提?菩提怎么理解? - ？
贠贴梅格： 学佛要找到佛的根,佛的根是发菩提心.“菩提”是觉悟,智慧的意思. 菩提心是至诚心,深心,回向发愿心;是真诚,清净,平等,正觉,慈悲心;是真实究竟圆满觉悟的心;是真心;是佛心;是直心;是大慈悲心;是怜悯一切众生的心;...
平和县19468967091： 修行不发菩提心,犹如耕田不下种出自哪里 - ？
贠贴梅格： 发菩提心就是发成佛之心.菩提是觉悟的意思,菩提心(梵语bodhi-citta)是觉悟之心,佛弟子若欲成佛,必须发过菩提心,不发菩提心,欲得成佛,终无是处. 伏见经云:“发菩提心者,即是佛心,其余诸善,不得为喻,能出三界(梵语trayo dhatavah)之苦门,入无为之胜路.” 华严经云:“菩提心(梵语bodhi-citta)出生一切诸不萨行,十方三世诸佛,皆从菩提心而出生故.” 历代祖师云:“修行不发菩提心,犹如耕田不播种.”
平和县19468967091： 每天念佛多少能够往生? - ？
贠贴梅格： 问:净土行人每天念佛念多少声?法师曾开示说至少每天三万声,按一天的念佛速度,三万声需六小时.但蕅益大师开示:得生与否全在信愿之有无,品位高低在持名的浅深.弟子理解“持名之浅深”是指信愿的浅深,不是指持名的多少.应如...
平和县19468967091： 菩提心是什么意思 - ？
贠贴梅格： 菩提心,菩提是梵语,翻议成中文,觉悟,智慧.菩提心很广泛的,历代祖师的说法也不同.《观无量寿佛经》讲,菩提心即至诚心、深心、回向发愿心,具三心者,必生彼国.《大乘起信论》也讲三心,即真心、深心、大悲心,三心合而齐发为菩提心.义趣同《观无量寿佛经》完全相同. 当代佛门大德黄念祖老居士在《净宗心要》说,菩提心是大智慧、大慈悲、大愿力,三个一体这样的心.藕益大师在《弥陀经要解》中,一语惊天地:“深信发愿,即无上菩提,合此信愿,的为净土指南,由此而执持名号,乃为正行.”大师以前的祖师大德们,从来没有这样说过.
平和县19468967091： 不念佛者 极难往生 - ？
贠贴梅格： 有人说:“往生西方极乐世界不一定要念佛.”这一观念是不对的,是极其危险的.一、净土法门就是念佛法门经云:“心净则土净.”一切净心的法门都是广义的净土法门.中国净土宗所指的净土法门,与通途教理所指的净土法门是不一样...
平和县19468967091： 什么是菩提心,如何发菩提心? - ？
贠贴梅格： 我们学佛,什么是最重要的? 对于这个疑问,相信很多学人都思考过.然而经典浩瀚,犹如佛经中“盲人摸象”的比喻,难以找到一个基础和根本. 末学浅陋,以自己学佛的感受勉强回答这个问题: 答案是:发菩提心! 对初学而言,发菩...
平和县19468967091： 菩提心的本体是什么? - ？
贠贴梅格： “菩提”, 翻译为“觉”,这里是指“无上菩提”:成就无上佛果的“觉”, 即是成佛的意思; “菩提心”, 全称“阿褥多罗三藐三菩提心” (无上正等正觉心),即是成佛的心; “发菩提心”,就是发“阿褥多罗三藐三菩提心”,也就是...
平和县19468967091： 菩提心的意义与往生净土的关系 - ？
贠贴梅格： 对于净土宗念佛法门来说,无上菩提心就是愿意往生极乐成佛的心! 你愿意往生西方极乐净土,愿意念佛,就是无上菩提心!,这两者是一体!
平和县19468967091： 什么是菩提心 - ？
贠贴梅格： 菩提心的本体就是利益一切众生、让他们获得如来正等觉果位的希求心,《现观庄严论》中所说:＂发心为利他,求正等菩提.＂求无上菩提之心.又称无上菩提心、无上道心、无上道意,或略称道心、道意、觉意.此菩提心为一切诸佛之种子,是净法长养之良田,若发起此心,勤行精进,则得速成无上菩提.盖此菩提心乃大乘菩萨最初必发起之大心;生起此心称为发菩提心,略称发心、发意;最初之发心,则称初发心、新发意,为菩提之根本.《大智度论》卷四十一云(大正25·362c)︰'菩萨初发心、缘无上道,我当作佛,是名菩提心.修菩萨行的人 必须先发菩提心 后四无量心 ·············
