善导何处大师说过往生就是菩提心？
一个人的力量是微薄的 只有在团体中才能活下来
《往生论注》：“无量寿经三辈往生中，虽行有优劣，莫不皆发无上菩提之心。此无上菩提心，即是愿作佛心。愿作佛心，即是度众生心。度众生心，即摄取众生生有佛国土心。智随法师：往生净土不以菩提心为因，而以信愿念佛为因，蕅益大师云：得生与否,全由信愿之有无,此乃经论祖释之通义，善导大师‘托佛愿力，五乘齐入’之论，最为明了。当然《阿弥陀经要解》有‘深信切愿，即无上菩提’之说，故亦可说菩提心与信愿二者可互摄互融。经言：若人但闻彼国土清净安乐，克念愿生，亦得往生，即入正定聚。此是国土名字为佛事，安可思议！」对比即知，只要愿生，即得往生。
《观无量寿经》：
佛告阿难及韦提希：下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善，如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，於念念中，除八十亿劫生死之罪。於莲华中，满十二大劫，莲华方开，
观世音、大势至、以大悲音声，为其广说诸法实相，除灭罪法。闻已欢喜，应时即发菩提之心
，是名下品下生者，是名下生辈想，名第十六观。
观世音、大势至、以大悲音声，为其广说诸法实相，除灭罪法。闻已欢喜，应时即发菩提之心————经文说的很明白，此恶人，往生净土以后，闻菩萨说法，才发菩提心，若是已经发菩提心再往生，此处又何必多提一句“应时即发菩提之心”？
各位师兄说得都很有见地！末学以为，是否发菩提心并不决定是否往生，但却可决定往生后的品位。无论如何，但得往生彼国，必皆发起无上正真菩提之心。如此的看来，说往生就是菩提心也不无道理。
阿弥陀经：极乐国土众生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人，俱会一处。
舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
这是佛说的，皆是阿鞞跋致、皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
往生极乐世界就是不退转菩提心。这是佛授记的。
善导何处大师说过往生就是菩提心?
《往生论注》：“无量寿经三辈往生中，虽行有优劣，莫不皆发无上菩提之心。此无上菩提心，即是愿作佛心。愿作佛心，即是度众生心。度众生心，即摄取众生生有佛国土心。智随法师：往生净土不以菩提心为因，而以信愿念佛为因，蕅益大师云：得生与否,全由信愿之有无,此乃经论祖释之通义，善...
善导大师答往生念佛文
4.临终开示：「若得明晓净土之人，频来策励，极为大幸」。善导大师说：「若依此者，决定往生，无可疑也」。这几件事办到了，「无论僧人、俗人、未念佛人，用之皆得往生，决无疑也」。
我想问问善导大师开示为什么念佛不能往生
善导大师开示念佛不能往生是因为修行人临终的时候，因缘没有具备充足的缘故。所念的佛(他力)，是“缘”，能念的心(自力)，是“因”。正在这真信、切愿、念佛的时候，是用能念的心念所念的佛。所念的佛因能念的心而显现，能念的心因所念的佛而清净。这个时候，便是自力和他力感应道交，因缘...
何为往生净土的最大关要
如果信心抉择好了，有真信切愿，就可以决定往生，而不是靠念佛的“行”，即念佛的功夫而往生。善导大师的话给我们透露了最殊胜的念佛关要，也就是这个法门是靠信心成就的，有真信切愿，就能决定往生，没有真信切愿，就不一定往生。这是净土法门最殊胜的真谛，净土宗最殊胜的法要就在这里。二、无...
善导的师的往生是什么时后
善导大师(西元613——681年)中国佛教净土宗第二代祖师,临淄人(今山东淄博市),生于隋大业九年,少年出家,看见西方图,颇有所感,夙期往生净土,受戒之后,和妙开律师共读《观无量寿经》,晓得此经的观门是解脱生死之法。唐贞观中,到并州去拜谒道绰大师,接受念佛往生的法门。进入长安,广度民众,写了数万卷《阿弥陀...
如何才有把握往生
念佛往生最重要的是要相信自己。在《阿弥陀经要解》中,蕅益大师教导我们建立信心有六点:一、信自,相信尽虚空、遍法界是自己心所变的,「唯心所现,唯识所变」,心跟识都是自己,不是别人。西方极乐世界也是自性变现出来的,所谓「自性弥陀,唯心净土」,那我们现前环境又何尝不如是?懂得此理,信心就坚定了。二、...
善导大师怎么解释这六个字呢 南无者 归命
善导大师说：言南无者，即是归命，亦是发愿、回向之意；言阿弥陀佛者，即是其行，以斯义故，必得往生。归命就是把全身心交付给阿弥陀佛。南无这两个字就是归命，归命就是信心。归命是：把自己的命都交给你。念佛，要死要活，是下地狱，还是往生西方极乐世界，交给阿弥陀佛了，这叫归命。这叫...
善导大师《答往生念佛文》
14. 大命将尽，小鬼奈何，空自憧惶，无所济。15. 贴向目前，免致临危忘失。16. 平生未会念佛人，用之皆得往生。17. 临病怕死，不说往生解脱之事。18. 气消命尽，识投冥界，方始十念。19. 生死事大，自家着力。20. 一念差错，历劫受苦，谁人相代。21. 无事时，精进受持，临终大事。
恶人为什么可以十念往生
《观无量寿经》，就连恶人临终时，十念可以往生，，全靠佛力！恶人临终时，十念都可以往生，你说，我们一般人念佛，能不能往生？所以善导大师说：众生称念，必得往生！这个案例是彰显弥陀的慈悲愿力，不可思议，救度众生无有条件，，不是说喜欢众生造恶！作为佛弟子，当然要敦伦尽分的行善，念佛！
往生净土非常容易的道理
善导大师有个解释,也说明往生非常容易:「但能上尽一形,下至十念,以佛愿力,莫不皆往,故名易也。」上尽一形,就是一向专修,一辈子念佛。我们现在遇到净土法门开始安心念佛,直到临终,这叫上尽一形;有些人是下至十声,临终才遇到了,就是助念。平时不学佛,他有好的缘分,旁边有亲朋好友、或者学佛的人,介绍有...
藏虏安必： 有人说:“往生西方极乐世界不一定要念佛.”这一观念是不对的,是极其危险的.一、净土法门就是念佛法门经云:“心净则土净.”一切净心的法门都是广义的净土法门.中国净土宗所指的净土法门,与通途教理所指的净土法门是不一样...
桂阳县18091688149： 善导和尚是阿弥陀佛的化身吗 - ？
藏虏安必： .据《天竺往生略传》云,善导是阿弥陀佛化身.日本法然上人赞曰:“弥陀愿王之垂迹.”我国莲池大师亦曰:“善导和尚,世传弥陀化身,见其自行精严,利生广博,万代之下,犹能感发人之信心.若非弥陀亦必观音普贤之俦.呜呼大哉!”http://www.buddhism.com.cn/jingtu/jtwd/jtjc13z2.htm 更多的了解
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藏虏安必： “菩提心”经论里面讲得很多,古大德的解释一般我们都不太好懂.蕅益大师在《弥陀经要解》里面讲的,我们很容易体会,他说得很简单、很清楚,“真心、真诚心求生西方极乐世界,这个心就是无上菩提心.”这个说法确确实实自古以来祖...
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藏虏安必： 阿弥陀佛往昔发48大愿 历代大德认定善导大师就是阿弥陀佛的化身
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藏虏安必： 对于净土宗念佛法门来说,无上菩提心就是愿意往生极乐成佛的心! 你愿意往生西方极乐净土,愿意念佛,就是无上菩提心!,这两者是一体!
桂阳县18091688149： 怎样念佛往生 精进念佛三年绝对往生(想走就走)__？
藏虏安必： 南无阿弥陀佛! 不知您的这个结论是从哪里看到的?依善导大师的净土思想净土思想信愿专修念佛就决定往生.但是几年往生没有定数,因为每个人在娑婆逗留的时间都不同.决定往生可以达到,几年决定往生就不要这样想了.关于这一点 印...
桂阳县18091688149： 发菩提心与往生极乐世界的关系是什么 - ？
藏虏安必： 发菩提心是做善人.极乐净土是诸上善人聚会一处.如果不发菩提心往生无份.看着往生条件不高.临终十念就行.有几人临终能念?多数障碍现前.痴了,瘫痪了,横祸突然死了无法念.所以平时行善发愿念佛,就是练兵千曰,用在一时.
