善导何处大师说过往生就是菩提心?
一个人的力量是微薄的 只有在团体中才能活下来
《往生论注》:“无量寿经三辈往生中,虽行有优劣,莫不皆发无上菩提之心。此无上菩提心,即是愿作佛心。愿作佛心,即是度众生心。度众生心,即摄取众生生有佛国土心。智随法师:往生净土不以菩提心为因,而以信愿念佛为因,蕅益大师云:得生与否,全由信愿之有无,此乃经论祖释之通义,善导大师‘托佛愿力,五乘齐入’之论,最为明了。当然《阿弥陀经要解》有‘深信切愿,即无上菩提’之说,故亦可说菩提心与信愿二者可互摄互融。经言:若人但闻彼国土清净安乐,克念愿生,亦得往生,即入正定聚。此是国土名字为佛事,安可思议!」对比即知,只要愿生,即得往生。
《观无量寿经》:
佛告阿难及韦提希:下品下生者,或有众生,作不善业,五逆十恶,具诸不善,如此愚人,以恶业故,应堕恶道,经历多劫,受苦无穷。如此愚人,临命终时,遇善知识,种种安慰,为说妙法,教令念佛,彼人苦逼,不遑念佛。善友告言:汝若不能念彼佛者,应称无量寿佛。如是至心,令声不绝,具足十念,称南无阿弥陀佛。称佛名故,於念念中,除八十亿劫生死之罪。於莲华中,满十二大劫,莲华方开,
观世音、大势至、以大悲音声,为其广说诸法实相,除灭罪法。闻已欢喜,应时即发菩提之心
,是名下品下生者,是名下生辈想,名第十六观。
观世音、大势至、以大悲音声,为其广说诸法实相,除灭罪法。闻已欢喜,应时即发菩提之心————经文说的很明白,此恶人,往生净土以后,闻菩萨说法,才发菩提心,若是已经发菩提心再往生,此处又何必多提一句“应时即发菩提之心”?
各位师兄说得都很有见地!末学以为,是否发菩提心并不决定是否往生,但却可决定往生后的品位。无论如何,但得往生彼国,必皆发起无上正真菩提之心。如此的看来,说往生就是菩提心也不无道理。
阿弥陀经:极乐国土众生生者,皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处,其数甚多,非是算数所能知之,但可以无量无边阿僧祇说。舍利弗,众生闻者,应当发愿,愿生彼国。所以者何?得与如是诸上善人,俱会一处。
舍利弗,若有人已发愿、今发愿、当发愿,欲生阿弥陀佛国者,是诸人等,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提,于彼国土若已生、若今生、若当生。是故舍利弗,诸善男子、善女人,若有信者,应当发愿,生彼国土。
这是佛说的,皆是阿鞞跋致、皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
往生极乐世界就是不退转菩提心。这是佛授记的。
善导何处大师说过往生就是菩提心?
《往生论注》:“无量寿经三辈往生中,虽行有优劣,莫不皆发无上菩提之心。此无上菩提心,即是愿作佛心。愿作佛心,即是度众生心。度众生心,即摄取众生生有佛国土心。智随法师:往生净土不以菩提心为因,而以信愿念佛为因,蕅益大师云:得生与否,全由信愿之有无,此乃经论祖释之通义,善...
善导大师答往生念佛文
4.临终开示:「若得明晓净土之人,频来策励,极为大幸」。善导大师说:「若依此者,决定往生,无可疑也」。这几件事办到了,「无论僧人、俗人、未念佛人,用之皆得往生,决无疑也」。
我想问问善导大师开示为什么念佛不能往生
善导大师开示念佛不能往生是因为修行人临终的时候,因缘没有具备充足的缘故。所念的佛(他力),是“缘”,能念的心(自力),是“因”。正在这真信、切愿、念佛的时候,是用能念的心念所念的佛。所念的佛因能念的心而显现,能念的心因所念的佛而清净。这个时候,便是自力和他力感应道交,因缘...
何为往生净土的最大关要
如果信心抉择好了,有真信切愿,就可以决定往生,而不是靠念佛的“行”,即念佛的功夫而往生。善导大师的话给我们透露了最殊胜的念佛关要,也就是这个法门是靠信心成就的,有真信切愿,就能决定往生,没有真信切愿,就不一定往生。这是净土法门最殊胜的真谛,净土宗最殊胜的法要就在这里。二、无...
善导的师的往生是什么时后
善导大师(西元613——681年)中国佛教净土宗第二代祖师,临淄人(今山东淄博市),生于隋大业九年,少年出家,看见西方图,颇有所感,夙期往生净土,受戒之后,和妙开律师共读《观无量寿经》,晓得此经的观门是解脱生死之法。唐贞观中,到并州去拜谒道绰大师,接受念佛往生的法门。进入长安,广度民众,写了数万卷《阿弥陀...
如何才有把握往生
念佛往生最重要的是要相信自己。在《阿弥陀经要解》中,蕅益大师教导我们建立信心有六点:一、信自,相信尽虚空、遍法界是自己心所变的,「唯心所现,唯识所变」,心跟识都是自己,不是别人。西方极乐世界也是自性变现出来的,所谓「自性弥陀,唯心净土」,那我们现前环境又何尝不如是?懂得此理,信心就坚定了。二、...
善导大师怎么解释这六个字呢 南无者 归命
善导大师说:言南无者,即是归命,亦是发愿、回向之意;言阿弥陀佛者,即是其行,以斯义故,必得往生。归命就是把全身心交付给阿弥陀佛。南无这两个字就是归命,归命就是信心。归命是:把自己的命都交给你。念佛,要死要活,是下地狱,还是往生西方极乐世界,交给阿弥陀佛了,这叫归命。这叫...
善导大师《答往生念佛文》
14. 大命将尽,小鬼奈何,空自憧惶,无所济。15. 贴向目前,免致临危忘失。16. 平生未会念佛人,用之皆得往生。17. 临病怕死,不说往生解脱之事。18. 气消命尽,识投冥界,方始十念。19. 生死事大,自家着力。20. 一念差错,历劫受苦,谁人相代。21. 无事时,精进受持,临终大事。
恶人为什么可以十念往生
《观无量寿经》,就连恶人临终时,十念可以往生,,全靠佛力!恶人临终时,十念都可以往生,你说,我们一般人念佛,能不能往生?所以善导大师说:众生称念,必得往生!这个案例是彰显弥陀的慈悲愿力,不可思议,救度众生无有条件,,不是说喜欢众生造恶!作为佛弟子,当然要敦伦尽分的行善,念佛!
往生净土非常容易的道理
善导大师有个解释,也说明往生非常容易:「但能上尽一形,下至十念,以佛愿力,莫不皆往,故名易也。」上尽一形,就是一向专修,一辈子念佛。我们现在遇到净土法门开始安心念佛,直到临终,这叫上尽一形;有些人是下至十声,临终才遇到了,就是助念。平时不学佛,他有好的缘分,旁边有亲朋好友、或者学佛的人,介绍有...
藏虏安必: 有人说:“往生西方极乐世界不一定要念佛.”这一观念是不对的,是极其危险的.一、净土法门就是念佛法门经云:“心净则土净.”一切净心的法门都是广义的净土法门.中国净土宗所指的净土法门,与通途教理所指的净土法门是不一样...
桂阳县18091688149: 善导和尚是阿弥陀佛的化身吗 - ?
藏虏安必: .据《天竺往生略传》云,善导是阿弥陀佛化身.日本法然上人赞曰:“弥陀愿王之垂迹.”我国莲池大师亦曰:“善导和尚,世传弥陀化身,见其自行精严,利生广博,万代之下,犹能感发人之信心.若非弥陀亦必观音普贤之俦.呜呼大哉!”http://www.buddhism.com.cn/jingtu/jtwd/jtjc13z2.htm 更多的了解
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藏虏安必: “菩提心”经论里面讲得很多,古大德的解释一般我们都不太好懂.蕅益大师在《弥陀经要解》里面讲的,我们很容易体会,他说得很简单、很清楚,“真心、真诚心求生西方极乐世界,这个心就是无上菩提心.”这个说法确确实实自古以来祖...
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藏虏安必: 阿弥陀佛往昔发48大愿 历代大德认定善导大师就是阿弥陀佛的化身
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桂阳县18091688149: 怎样念佛往生 精进念佛三年绝对往生(想走就走)__?
藏虏安必: 南无阿弥陀佛! 不知您的这个结论是从哪里看到的?依善导大师的净土思想净土思想信愿专修念佛就决定往生.但是几年往生没有定数,因为每个人在娑婆逗留的时间都不同.决定往生可以达到,几年决定往生就不要这样想了.关于这一点 印...
桂阳县18091688149: 发菩提心与往生极乐世界的关系是什么 - ?
藏虏安必: 发菩提心是做善人.极乐净土是诸上善人聚会一处.如果不发菩提心往生无份.看着往生条件不高.临终十念就行.有几人临终能念?多数障碍现前.痴了,瘫痪了,横祸突然死了无法念.所以平时行善发愿念佛,就是练兵千曰,用在一时.