阿阇黎唐密阿阇梨资格及次第
在唐密真言宗的体系中，对于出家修行者而言，获得传法阿阇梨的资格并非一蹴而就，而是遵循特定的次第过程。首先，必须完成四加行的守戒要求，这是入坛灌顶的前置条件。只有满足此条件后，才能接受金胎两部或一部大法的灌顶授职，正式成为传法阿阇梨。这个过程是公开且严谨的。
在日本高野山，成为传法阿阇梨的步骤具体如下：
- 剃度并取得度牒，这是入门的初步阶段。
- 紧接着，接受三坛大戒，这是修行者必须遵守的重要戒律。
- 然后是法许可阶段，包括折纸仪式和相关凭证的获取。
- 接着是三昧耶戒，通过齿木、金刚线等物象征性地接受。
- 完成一百天的四加行正行，涉及《十八道》、《金刚界》、《胎藏界》和《护摩法》，每行都有折纸传授和凭证。
- 完成两坛灌顶后，大阿阇梨会授予印信和传承凭证，正式成为传法阿阇梨。
- 若要进一步成为传灯阿阇梨，还需接受所有修法仪规，并持有印信作为凭证。
成为传法阿阇梨不仅需要具备高尚的道德品质，还需精通五明，即声明（语言学和梵呗诵唱）、工巧明（包括多种实用技艺）、医方明（医学）、因明（逻辑学）和内明（佛教教义）。五明的掌握对于传授密法至关重要，唐密自会昌法难后难以恢复，部分原因在于缺少兼通五明的教师。
唐密真言宗的祖师之付法八大祖师
付法八大祖师包括大日如来、金刚萨埵、龙猛菩萨、龙智菩萨等，他们的传承和付法对密教的发展起到了关键作用。付法八祖的顺序是：大日如来 → 金刚萨埵 → 龙猛菩萨 → 龙智菩萨 → 金刚智三藏 → 不空三藏 → 惠果阿阇梨 → 空海大师。这些祖师不仅传授密法，还通过灌顶仪式将法脉传递给下一代...
唐密在国内传承现状和主要的道场在哪?
在国内的传承现状是目前在国内的所谓唐密实际上是藏传佛教。主要的道场包括长安的大兴善寺、青龙寺和扶风县的法门寺。公元8世纪唐玄宗时代，印度高僧善无畏、金刚智、不空来华宏扬密法，此后逐渐确立了“密宗”的佛教宗派，现今则被称为唐密，就是汉传密宗，又称真言陀罗尼宗、真言宗、金刚顶宗、毗卢遮...
唐密准提心脉 传藏法师 有谁了解?是主要传授准提法吗?有大悲法吗?_百 ...
准提心脉是以准提佛母为根本本尊，释传藏法师，也就是吉祥金刚阿阇梨具有准提心脉和金顶毗卢两部殊胜的法脉传承，属于汉传密教。阿阇梨有诸多本尊的修法，其中就有包括大悲法，详情可以去参阅准提心脉的官方网站。
阿字月轮观阿字观
在心月轮中，有一金色的梵文“阿”字，它是唐密，即现今日本正统密教——东密中的核心观想法。此法对于修行者有着严格的限制，只有经过灌顶仪式并由正统东密真言宗的阿阇梨亲自传授，才能合法修行，否则将犯下盗法罪。阿字观的核心在于理解梵文'阿'字所揭示的诸法本无生之理，以开启内心深处的佛性，...
台湾佛教真言宗五智山光明王寺是如何复兴并发展的?
成观大法师，台湾大毗卢寺的住持，他继承了天台宗和真言宗的法统。自1988年起，法师在美国和台湾修学禅密和唐密，1996年在日本高野山获得真言宗第五十三世传法灌顶阿阇黎位，将正宗的唐密带回台湾，以大毗卢寺为中心，传播和弘扬密宗，使得唐密在台湾重新焕发生机。两位法师的贡献，犹如璀璨的明灯，照亮...
所谓的佛教密宗是不是就是密乘佛教?怎么总感觉密乘佛教是伪佛教...
著有十八契印、阿阇梨大曼荼罗灌顶仪轨、大日如来剑印、金刚界、金刚名号等各一卷。其中,十八契印所说为密教修法之根本形式,为密教重要著作之一。此外,日本真言宗所谓真言八祖中,师为唐土最后之祖师,故在密教史上占有重要地位。 弘法大师法名空海(774—835),密号遍照金刚,谥号弘法大师。为唐密第八代祖师。 父...
释真圆主要经历
1998年底，释真圆获得了律师资格，他决定转向法律行业，转任律师。然而，对佛法的追求并未因此而止步。2004年，他远渡日本，前往唐密的根本道场高野山，在清凉院出家，师从唐密大阿阇梨静慈园，开始了他的修行之旅。2005年，释真圆正式剃度，得到了金刚峰寺的度牒，并在宝寿院完成了加行道场的修行，...
东密真言宗解谜
在民国时期，中国高僧们赴日本研习佛法的主要方向是"东密"，但持松法师和谈玄法师却兼修了台湾密法，尤其是持松法师，他获得了东密古义和新义三个阿阇梨的尊位，这在当时是非常罕见的成就。关于密法的传承流派，历经一千两百年的演变，虽然表面看起来有许多变化，但实质上，东密的核心——唐密——始终...
秽迹金刚的传承介绍
吉祥金刚阿阇黎，上传下藏法师，密号：吉祥金刚阿阇梨。俗姓赵，祖籍辽宁省辽阳市安平镇。生于一九七一年二月初二，龙抬头之日。师宿缘深厚，出生时即眉长过颧、师18岁时辍学，于此年1988年6月19日在辽源市弥陀寺皈依三宝。同年7月，师赴双辽市郑家屯表姐家访亲，在此巧遇唐密隐传法脉--准提心脉第...
楞严经注释义贯
楞严经注释义贯，源自台北大毗卢寺成观法师的《大佛顶首楞严经义贯》下册。成观法师曾赴日本东密高野山留学，并获得传法灌顶，成为唐密法脉真言宗第53世传法灌顶阿阇梨。他在高野山期间深入研究梵文，其对楞严咒的注解在教内独步一时，深受慧律法师赞赏。成观法师所注《楞严经义贯》被慧律法师选为课本...
离鸣生血： 按唐密真言宗的规定,守持净戒的出家佛子完成四加行才能获得入坛灌顶的资格,得到许可后就可参加入坛灌顶,受金胎两部或一部大法灌顶授职,即成为传法阿阇梨;也就是说,获得传法阿阇梨是有一定的次第的,当然也是可以公开的. 次第...
三原县13329018586： 求教佛教传法阿阇梨和传灯阿阇梨的区别. - ？
离鸣生血：阿阇梨为梵文Acarya的音译,也译为阿奢黎、阿舍梨等,意为师范、规范师,也有翻译为正行等.指以规范而矫正弟子之行的导师.唐密的法统是依靠阿阇梨来一代代传授的. ...
三原县13329018586： 为教菩萨,作阿闍黎 - ？
离鸣生血： 阿闍黎是教授弟子使之行为端正合宜、而自身又堪为弟子楷模,故又称导师. 阿阇梨有五种: 1.出家阿阇梨,受戒时之授十戒师,故又作十戒阿阇梨. 2.受戒阿阇梨,受具足戒时之羯磨师,故又作羯磨阿阇梨. 3.教授阿阇梨,受具足戒时之授威仪师,故又作威仪阿阇梨. 4.受经阿阇梨,教授经典读法、意义之师. 5.依止阿阇梨,与比丘共居,指导比丘起居之师;或比丘仅依止从学一宿之师,亦可称依止阿阇梨. 以上五种加上剃发阿阇梨则为六种阿阇梨.
三原县13329018586： 佛教中对什么样的人称作阿阇黎? - ？
离鸣生血： 阿阇黎又作阿舍梨、阿阇梨、阿只利、阿遮利耶.略称阇梨.意译为轨范师、正行、悦众、应可行、应供养、教授、智贤、传授.意即教授弟子,使之行为端正合宜,而自身又堪为弟子楷模之师,故又称导师.阿阇梨有五种:(一)出家阿阇梨...
三原县13329018586： 阿闍黎是什么意思? - ？
离鸣生血： 阿阇黎.梵语也.义译轨范师.显密诸宗凡对于所提倡之法门.深达其教义.彻悟其宗旨.堪为后学导师.皆得为其宗之阿阇黎.顾此名特盛行于密宗.
三原县13329018586： 那兰陀寺 达摩掬多尊者(即龙智菩萨)活了多少岁? - ？
离鸣生血： 龙智菩萨,梵文Nagarbodhi,又称普贤阿阇黎、龙菩提等,生于印度,为龙猛菩萨嫡传付法弟子.为唐密第四代祖师.菩萨位登圣地,神力难思,德被五天,名震十方,上天入地,无碍自由.菩萨于肉身寿命而得自在,为维系法统故,留寿七百...
三原县13329018586： 如何得到本尊咒语成就 密宗断惑 佛教网 般 - ？
离鸣生血： 一、根据你所修的法,来找阿阇黎,求法,求取密法的修法仪轨,然后入坛灌顶,依照阿阇黎的教导和传授的历代祖师修行技巧、窍诀来休息. 二、汉地密教首重的就是发起菩提心,唐密也是受菩提心戒,只有真正的发起菩提心,真正的实行菩提心,而不要发个假心做样子欺骗自己,这样就可以和本尊相应,一般佛部、莲花部的相应都对发心的要求很大,你得有佛菩萨一样的心,才能获得大加持、大相应. 三、用现在科学来解释第二个,就是量子纠缠理论,2个量子,无论分离多远,都可以互相彼此知道对方的状态,而呈现对方的状态.菩提心就是把自己的心和佛菩萨调整到一样的频率,发起来了,对上信号了,慢慢的自己就变得和佛菩萨一样了,自然可以获得加持和密法的成就,甚至是即身成佛.
三原县13329018586： 求教:佛教东密的学习资料 - ？
离鸣生血： 吴信如居士,大愿法师,慧律法师都有关于东密和唐密的书.如果要系统实修还是要有上师的,一些密法的法本没受灌顶不能看,也不能修.如果盗法,有可能修出精神问题来,窍决全部在上师那.目前唐密和东密国内传承比较少,尤其是唐密(唐密的道场末学只知道西安青龙寺),几乎都快断了.东密的传承在唐代由空海大师传到日本,最著名的道场在日本高野山,台湾也有一些.如果想修学东密或者唐密,一个是要找到一位具德上师(这个比较难),现在有些假的或者行为出格的,自己要考量.至少要懂得在依止上师前,如何观察上师.总的来说要学密宗还是需要显宗基础,还有清净的传承,自己平时多持准提咒,观音心咒祈祷诸佛菩萨加持让自己早日找到上师.
三原县13329018586： 阿阇黎 读音 - ？
离鸣生血： 汉语词典解释:阿阇黎(ā ā lí),读音ā shé lí ㄚ ㄕㄜˊ ㄌㄧˊ 1.亦作阿阇梨. 2.梵语的译音.意译为轨范师.可矫正弟子的行为﹐为其轨则模范﹐是高僧的敬称.亦作“ 阿闍梨 ”. 梵语的译音.意译为“轨范师”.可矫正弟子的行为,为其轨则模范,是高僧的敬 ...
三原县13329018586： 受了金刚阿阇黎灌顶后,就是金刚上师吗 - ？
离鸣生血： 参加过无上瑜伽密部大灌顶的人都知道,灌顶的后段包含了金刚阿阇黎灌顶,授灌顶的法师会把镜、法錀、弓箭及法螺等法器授予弟子,灌顶中也有授予五佛冠及天衣的部份.以上所说的细节,属于灌顶仪式中的环节,其意义是种下...
