《女史箴图》的人物描绘
读图可以发现，《女史箴图》共描绘了十九位女性，其中有十二位是表现其四分之三侧面，战国时期的帛画多是刻画侧面人物，由正侧面转向四分之三侧面，这与中国人物画的发展水平以及对人物特征的关注程度有关。人物画发展到魏晋时期己经相当成熟了，对人物容貌，个性特征的突出描绘比以往更甚。
图中女性身高基本在十四点一厘米左右，但是人物的姿态都各不相同，显然是通过不同的体态特征来传达人物各自的神态的。人物站姿比例几乎都在六至七个头之间，坐姿在四个半头左右。也就是在造型上是严格按照人体正常比例刻画的，说明了顾恺之对“形”要求的严格性。魏晋之前的人物画并不注重人物容貌的描绘，因为人物画的功能决定了它主要是服务于政教需求。而魏晋之际，从《女史篇图》中就可以发现这种在刻画女性容貌上更加细致入微的转变。
作为卫协的学生，顾恺之并不简单追随老师“不备该形似”的趣味，而是很重人物形态的写实。对此他在美学上有很明确的意识和理念，提出了“悟对”、“实对”之说。顾恺之提出眼神要有实对，要对正，而且要悟对，并认为这是一幅人物画能够表现出一个人的内心世界的关键所在。这里还是讲的刻画眼神及如何去刻画眼神。
当然，“悟对”是表现人与人之间的关系的重要方法，比如《女史箴图》中汉元帝看冯婕好那种差异的神色，虽然没有眼神的回应，但是汉元帝的神色与冯婕好的神姿举动形成了“悟对”；又如班婕妤刚正不阿的眼神与汉成帝回视班婕妤同时为她的一番话感到羞傀的眼神形成“悟对”，在此期间辇中一嫔妃羞愧的神态，以及婕妤身后一妃远望荤中思索的眼神，都在这一环境中相互联系并发生呼应。
“修容”一段中，一女对镜孤芳自赏，镜中的神态反映出女性爱美乃是天性，另一正在被伺候梳头的女子也是面对镜子，那么画家将镜中影像与镜前“修容”者形成一种“悟对”，读画者也能够与镜中神态形成“悟对”，使画里画外达到一种“悟对之通神”的境界;再如“欢不可以读，宠不可以专”一节中，画家充分利用男子回眸摆手相据，女子却步羞愧凝思的神态将两者联系起来，并通过这种眼神的交汇来“置陈布势”。
魏晋时期女性题材绘画的创作不再仅仅围绕劝诫教化的主题，而是开始寻求对人物个性、容貌、神韵等一切彰显人物之美的绘画语言的探索与挖掘。
顾恺之作此画，不仅只是简单的为赋配图达到劝诫教化宫中妇女的目的，他对每一情节的设计以及当中人物的描绘都是极为生动传神的。充分展示魏晋时期人物画的审美品格。
《女史箴图》的人物描绘
《女史箴图》中人物仪态宛然，细节描绘精微，笔法细劲连绵，设色典丽秀润。画卷中的山水与人物关系是人大于山，山石空勾不皴，反映了早期山水画的风格。读图可以发现，《女史箴图》共描绘了十九位女性，其中有十二位是表现其四分之三侧面，战国时期的帛画多是刻画侧面人物，由正侧面转向四分之三侧面，...
《女史箴图》中人物形象的笔墨神采,那么和其他中国画的人物画形象有什么...
1、魏晋之前的人物画大都不太注重描绘人物的容貌,而顾恺之则用极其细腻的线条描绘了宫廷女性的神韵,他用笔非常轻盈优美,因此后人用“高古游丝描”来形容这幅名作。2、《女史箴图》中女性的着装多以白色为主，饰以红色飘带、裙尾或外裙，风格简单典雅；人物表情非颦非笑，她们的目光所及处如果不是画...
《女史箴图》中人物形象的笔墨神采,那么和其他中国画的人物画形象有什么...
《女史箴图》中女性的着装多以白色为主，饰以红色飘带、裙尾或外裙，风格简单典雅；人物表情非颦非笑，她们的目光所及处如果不是画中人物就一定是落在某虚无处，从不投向画外，更不会与观者的你对视，这样的处理使人物不带半点挑逗，只余内敛与自持。《女史箴图》蕴涵了妇女应当遵守的道德信条，...
《女史箴图》为何被说是魏晋南北朝时期的特殊美学?
《女史箴图》就是这样一幅反映了同时期女性在艺术领域的开放度的作品。 《女史箴图》不仅反映了魏晋时期女性风貌,也表达了画家顾恺之内心的魏晋时期的女性形象。可以深入的从描绘的女性形象发现大多为恪礼服德的性格特征,以此劝诫妇女要树立高尚的道德品质。 之所以会有《女史箴图》作品的产生与其当代的时代特征是密...
《女史箴图》画作鉴赏
顾恺之创作的《女史箴图》，以日常生活为题材，笔法如春蚕吐丝，形神兼备。他所采用的游丝描手法，使得画面典雅、宁静又不失明丽、活泼。画面中的线条循环婉转，均匀优美，人物衣带飘洒，形象生动。女史们下摆宽大的衣裙修长飘逸，每款都配以形态各异、颜色艳丽的飘带，显现出飘飘欲仙、雍容华贵的气派。...
顾恺之的《女史箴图》描绘了什么内容?
传世作品《女史箴图》是依据西晋诗人张华所作的《女史箴》一文而画的，是我国尚能见到的最早专业画家的作品之一。画面主要描写古代宫廷仕女的节仪行为，宣扬封建社会的女性道德。图中人物神态宛然，所画仕女端庄娴静，线条匀细而流动，如“春蚕吐丝”，富有韵律之美，设色典丽秀润，全画呈现出“春云浮空...
女史箴图卷简介
这幅作品名为《女史箴图》，是根据西晋时期张华的同名文章创作的。"女史"象征宫廷中的女性，"箴"寓意规劝，旨在通过讲述历史上的贤德事迹，对专权、嫉妒和荒淫的贾后进行警戒。张华的《女史箴》因其深刻寓意和警世作用，被视作苦口良药，备受推崇。画卷的主旨在于弘扬封建社会对妇女道德和节操的要求，...
顾恺之的《女史箴图》描绘与反映了什么?
顾恺之所画的《女史箴图》，描绘了我国历史上一些有修养的妇女的事迹，颂扬了她们的高稚风貌和贤淑美德，全画分为9段，线条周密绵畅，活像春蚕吐丝，形态神采兼备，可谓妙绝至极。
晋朝顾恺之画的《女史箴图》的本意是什么?
晋朝顾恺之在他所画的《女史箴图》中，描绘了西汉成帝与班婕妤同乘一驾肩舆的情景。图中人物宛然，细节体物精微，所画妇女尤端庄娴静。“女史”指宫廷妇女，“箴”则为规劝之意。图画本意在劝导嫔妃们慎言善行，普天下女子也可以此为鉴。女史箴图 ...
《女史箴图》的主题是什么
《女史箴图》就是一幅反映人物画风貌转变的成功典范，即在传统教化功能统治下的女性题材绘画逐渐转向体现绘画的审美功能。根据图中题文的内容可将此画描绘的内容分为两类。一是历史典故类，即通过历史特例的描绘，间接表现顾恺之心目中魏晋时期的女性形象。二是普通描绘类，直接描绘了其心目中魏晋时期的...
住翁止咳： 顾恺之创作的《女史箴图》,以日常生活为题材,笔法如春蚕吐丝,形神兼备.他所采用的游丝描手法,使得画面典雅、宁静又不失明丽、活泼.画面中的线条循环婉转,均匀优美,人物衣带飘洒,形象生动.女史们下摆宽大的衣裙修长飘逸,...
颍州区15644323596： 《女史箴图》有什么特点? ？
住翁止咳： 《女史箴图》高25厘米,长249.5厘米.内容分九段,每段画一个故事.由于顾 恺之对贵族妇女的生活比较熟悉.所以画面在一定程度上展示了中国古代贵族妇女生活的某些侧面.作品在绘画技巧上,比较准确地描绘了各种人物的身份和特征. 整个画面生动形象,是古代绘画史上的杰作.
颍州区15644323596： 女史箴图 分别讲了哪些故事 - ？
住翁止咳： 《女史箴图》现存的第一段“玄熊攀槛、冯媛趋进”描绘冯媛以身阻熊,护卫汉元帝的故事.…… 顾恺之,(346-407)〔东晋〕字长康,晋陵人.义熙初年任通直散骑常侍,有“才绝、画绝、痴绝”之称. 字数限制,详见:
颍州区15644323596： 分析顾恺之的《女史箴图》 - ？
住翁止咳： 顾恺之(约345~406)字长康,小字虎头,晋陵无锡(今江苏无锡)人.东晋画家.出身名门望族.精通歌赋词翰、书法音律,多才多艺,他在绘画创作和绘画理论上的成就,使其在中国绘画史上名垂千古.他为人机敏狡黠,曾为自己珍爱的佳...
颍州区15644323596： 女史箴图的内容是什么,最好有图？
住翁止咳： 女史箴图是教导宫中的女官,如何修养自己的生活规范教科书,「女史」是指宫廷中的妇女,「箴」是规劝的格言.女史箴图有图有字相互说明,虽然有劝戒的性质,但画面仍然生动.每一段的主题人物,都根据不同的内容,被赋与了各种动作...
颍州区15644323596： 最早的卷轴画是什么? ？
住翁止咳： 《女史箴图》是中国东晋绘画作品,也是现存最早的卷轴画.原作已佚,现存有唐代摹本,原有12段,因年代久远,现存《女史箴图》仅剩9段,为女史箴图(局部)绢本...
颍州区15644323596： 班婕妤的简介? - ？
住翁止咳： 班婕妤(公元前48?—2年),西汉女辞赋家,是中国文学史上以辞赋见长的女作家之一.祖籍楼烦(今山西朔县宁武附近)人,是汉成帝的妃子,善诗赋,有美德.初为少使,立为婕妤.(汉书·外戚传)中有她的传记. 婕妤并非班的名字,...
颍州区15644323596： 《女史箴图》是画的谁?？
住翁止咳： 你说的是不是班婕妤?她 是班况之女、班彪姑母、班固、班超、班昭祖姑.是班固写... 《女史箴图》是 顾恺之以西晋著名文学家张华作的《女史箴》为题材画制的. 女史...
颍州区15644323596： 顾恺之与吴道子 - ？
住翁止咳： 顾恺之是画画的,而吴道子也是画画的 顾恺之属于密体,吴道子属于疏体. 唐代吴道子突破了当时工细密描、重彩积染的一般画风,创造了水墨淡彩及白描的新形式,吴道子作画时“落笔生风”,在用线上,追求遒劲雄壮,飞扬流动的美感,即...
颍州区15644323596： 问一些三国前不可不知人物资料请教一些历史人物的详细资料,这些人分 ？
住翁止咳： 兹父,又称兹甫(?-前637)春秋时宋国国君 即宋襄公.公元前650-公元前637年在... 晋朝顾恺之在他所画的《女史箴图》中,描绘了西汉成帝与班婕妤同乘一驾肩舆的情...
